[经典学习] 五、仁的价值 [复制链接]

曾子说过“仁以为己任，不亦重乎？”，的确，把仁看做是自己的责任，这样的责任真的很重大。内心有仁者，需常思之，吾日三思，吾是否为仁也。以仁爱之心待人，对己，则吾见之为大也。

仁，在古代是评判君子的重要标准，在现在，亦是评判一个人是否有道德的重要标准。

仁，是宽恕、荣辱不惊，对他人要宽容，对自己亦应仁慈，以求达到自然。

为仁者，路远之。

仁者无敌，以仁治天下，万民归附，盛世不衰，保万年基业。

我个人认为最为重要的是一人要先有仁者之心，仁者之心会让人们断善恶，明是非。一个人拥有仁爱之心的，他的心胸是广阔的，他会用他的行为影响其他人，让人们懂礼仪、讲诚信、尊老爱幼等等，如果一个人没有仁者之心，他的爱是狭隘的，他的爱将不能影响任何人，比如父母对子女的溺爱，对子女是一种错误，可以说仁是种子，爱是养分。

儒家思想以“仁”为核心，影响了中国二千多年。
我认为，“仁”主要分为仁政、仁礼、仁德，其价值与意义主要体现在三大方面：为政以德，统治以礼，修身以道。

仁对孔子而言是罪为重要的，在孔子的眼里，仁比什么都重要。在汶川大地震中，很多人在为了救别人而失去了自己的生命，这就是仁。仁能战胜一切！

从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。

仁者无敌，古往今来，观之，皆如此。仁者，有容乃大，此乃得人心者，得天下，不想得天下，天下亦归之。此仁者之无敌也。此所谓：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

但古之君王，有真仁者，亦有面仁内坏者，以任待人，而为己也，此非真仁也，仁之为用，吾应为真仁也！

仁是儒家思想的核心,也是一个民族屹立不倒的重要因素.仁的本质是爱人,这是每个中华儿女都应该具备的.

古语有云:"仁者无敌."中华民族之所以强大,是因为拥有仁的思想,它带给我们无穷的力量,帮助我们战胜一切困难;仁的价值也在整个民族的崛起中得到充分体现."仁"是一种高尚的品质,尽管它是无形的,但在仁者的身上却变得有形.心存仁念的人,往往会活得快乐,活得精彩,即时他们面对着恶人,也依旧保持微笑,从容与淡定,这正是仁的价值所在.

孔子以“仁”为道德的第一原则，认为“仁”具有最高的价值。他说：“好仁者，无以尚之。”(6)仁是最高的，没有比仁更高的了。孔子区别了“安仁”与“利仁”，他说 ：“仁者安仁，知者利仁。”(7)“安仁”即安于仁而实行仁，即为行仁而行仁；“利 仁”即认为行仁有利而实行仁。“安仁”即认为仁不是追求某种利益的手段，仁本身具有内在的价值。孔子将道德的要求与物质生活的要求区别开来，他说：“君子食无求饱，居无求安。”(8)又说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(9)饱食安居都是一般人所追求的，孔子则认为道德的价值远在这些一般人所追求的物质生活的价值之上。

仁的价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”，“已所不欲，勿施于人”。仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。孔子认为“仁”就是“爱人”。仁是一种自身素质的体现，要做到仁就得先做好自己。仁是某种自觉的内在情感行为，只要我们自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。

      小时候看武侠片，剧中有个人物叫“仁者无敌”。那时候的自己只是觉得这个名字听得很顺口、很大气，并且很喜欢“仁者无敌”的行侠仗义、逞凶除恶。后来长大了，看的书业多了，才知道这是孔夫子的核心思想。而作为儒家思想的核心，仁——已经影响了中国漫漫几千年的历史。

       孔子将仁视为天下大道,将学视为人生大事,认为人可以通过学而知仁行仁达于天人合一,实现人生价值与生命不朽的意义。比如周恩来总理，他就是另一个“仁者无敌”，他曾说：“把骨灰撒在江河里可以做鱼的饵料，撒在土地上可以做庄稼的肥料......哪怕尽自己最后一丝一毫的力量，也要为人民服务。”

      所以，仁，于国于民，于古于今，治国，修身，其价值与意义犹为深远。

儒家思想以“仁”为核心，影响了中国二千多年。
仁，于国于民，于古于今，治国，修身，其价值与意义犹为深远。

在外国列强的伪善和屠刀下,中国人丧权辱国的事还少吗?为了中华民族不再遭受屈辱,多少仁人志士为此舍身取义,血染中华大地,士可杀而不可辱,可歌可泣.我记得他们的诗里有这么一段话:生,亦我所欲也.义,亦我所欲也,两者不可得兼,舍身而取义也.历史告诉我们,与西方列强打交道,不付出代价是不行的,但我们不怕付出代价,不怕勒紧裤,但这个代价决不是伏首称臣和出卖中华民族的根本利益,
在抵制家乐福这个事情上,反对派的一种说法很可笑,他们认为,这样做会损害我们的经济利益,然而,他们不知道,西方列强利用"***"问题,绑架"奥运会"的目地,就是要搞垮我们的经济,怕了吗?那好,当狗吧,我们可以不抵制西货,
一个屁也不放,告诉世界,我们是礼仪之邦,然后找个没人的地方骂:儿子还敢打老子.列强就不来找麻烦了吗?!
一个国家的民众,,在自己的祖国和民族遭到侮辱和肢解的时候,总得有自己的呼喊吧?!愤怒总得发泄一下吧.天塌不下来,怕什么?抵制一下法国人的家乐福没有什么伟大的历史意义,不过是受了洋人闷气的国人表明自己的态度而已,用这种方式表明中国人生气了,把这种可贵的,也许是微不足道的爱国热情理性一下,会变成什么?
有人对我说"西方强国对别的国家也这样,别认真,但我们要说,对别人咱管不着,但对中国人不行!为什么,因为中国人已经站起来了,站起来了就别再爬下!
国人要抵制一下列强的店,不可以大惊小怪,不就是不去大鼻子那破店吗,爱国的,怕不去会破财的尽管可以去,不要斗嘴,让外人笑话我们不团结.
取义就得舍利,舍小利为我中华之大利.

       仁爱，是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。孔子不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。孔子提出，人只要能做到恭、宽，信，敏、惠这五点，就可以称之为志士仁人。
       仁爱，是孔子儒家思想的核心内容，同时这一思想也贯穿于他的政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上，在孔子看来，仁爱是做人的根本那么，对于我们现代人来说，应该如何理解仁爱？于丹教授认为，仁爱不仅是一种人格情怀，同时也是一种非常具体的行为方式。这样的一种大气度、大智慧，并不是与生俱来的，而是后天修身、克己的结果。

“仁”是中华民族精神与中华传统道德的核心观念，孔子将“仁”定义“爱人”，是孔子儒家最核心的思想，对中华文化有着巨大的影响，能宏扬传统文化，提高人文素质，是中华民族腾飞不可缺少的。

　　仁是以人的良知，善良本性为根基的爱，不同于功利原因的爱或基于本能的爱，仁的产生是社会发展人与人之间关系的伦理总结，每个人天性都有“仁”的品质，对世界上的人或物有恻隐之心，也就是仁的开端，仁与爱的联系，爱不以仁为根基，则爱就成为一种飘忽的情绪，流为索取式的爱，爱自己是仁的开始，可以推及到爱他人、爱亲人、爱人民、爱自然都是仁的表现，要将仁爱的对象从亲人推向人民，推向天地万物，仁与智要统一，有仁而没有仁德，那就是知道爱而不能加以区别：有智慧而没有仁德，那就是知道怎样去做而不去做，所以仁与智要统一，要学会“仁”，能从当下的生活中推已及人，学会践行仁的方法。

　　仁的精神是中华文化精神与中华传统道德不可缺少的，倡导仁的精神，养成中华民族相互关爱、重良知、重道德的民族品格，从而弘扬传统文化，使中华民族不断进步。