[经典学习] 五、仁的价值 [复制链接]

中国自古就喜欢把医生和“仁”挂钩。把医术称为仁者之术，但是现在的社会真的令人很是害怕，很是担心。最近，“甲流”袭来，大学也不免成为受害者之一。每天都必须测量体温，弄的人心惶惶。不幸，我也感冒了，抱着慎重处理的想法，到校医院去看病，校医院人很多，医生让来人自己去量体温。也罢，大家都是20多的人了无所谓。量吧！结果，量好体温，终于可以和医生讲讲自己的症状了。我认真的对医生说着我是因为跳舞的时候服装太薄，着凉了，正讲的我的症状，医生不耐烦的打断，“我知道了，到后面去拿药吧，不好就来打针”。医生大笔一挥，在挂号签上写的密密麻麻。无奈，只好乖乖去取药。怎奈，回宿舍准备好热水，准备吃药，见药品包装的说明书在一旁，就顺手拣来看，不看不知道，一看吓一跳。“风寒感冒患者忌用”几个大字写在说明书的显眼处，心中不免凉飕飕的，再看其他的药，全是风热感冒的药。冷汗吓出一身，就连我们这种没有医疗知识的人都知道，风寒感冒和风热感冒的药是不能混吃的，否则会有反效果，结果身为医生，居然给我这个风寒感冒患者开一堆风热的药，如此的不负责任。连责任感都没有，更何谈作为一个医生的仁人之心。“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”作为医生更为重要，所以，仁对于国家，民族都犹为重要，孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。

回复 1楼陈杰思的帖子

作为儒家思想的核心，仁--已经影响了中国几千年的历史。
孔孟皆提倡以仁为本，孟子更多的体现以仁政治国，而孔子侧重的是修身，即个人的修养。
曾听过秦论中说，仁义不施而攻守之势异，可见仁对国的重要。
社会，国家，民族都是有人与人，人与自然构成的，“尊重”“和谐”“发展”“繁荣”都贯穿着“仁”的思想。

回复 1楼陈杰思的帖子

以孔子为代表的儒家思想奠定了中华民族精神的基调,而“仁”又在孔子思想体系中居于核心地位.在社会转型和改革的关键期,吸收和弘扬孔子“仁”的思想并把它应用到现代化建设中来是必要的.传承孔子“仁”的思想对于构建和谐社会有重要的意义.

“仁”是孔子思想的核心,是儒家文化的各种美德的总和,是孔门弟子修炼的最高境界.孔子从不轻易以“仁”许其弟子,包括自己在内也不轻易认可,可见“仁”德的境界之高且难以达到.颜回是孔门高足,孔子最喜欢的弟子,闻一以知十,大智若愚,勤奋好学,品行优秀.不迁恕,不贰过,不伐善,不施劳.孔子也只是赞扬其“三月不违仁”.心即仁,仁即心,仁是中华传统文化中儒家思想的核心.仁所涵盖的内容十分广泛,其核心是“爱人”,即倡导人与人之间的亲善关系.孔子认为,自上而下都能仁爱遵礼,整个社会才会和睦,人民才能安居乐业.孔子一再强调,践行“仁德”不是能力问题,而是态度问题.孟子认为,“恻隐之心”是“仁爱”的发端.可以说,“仁爱”是中华民族最重要的传统道德.

仁慈是一种宝贵的品质，我们都不应该忘记仁慈，对他人伸出援助之手，待人温和宽厚，以“仁”为本，生活就会更加美好，我们也会更加快乐和幸福。

子曰：“民之于仁也，甚于水火”、孟子说“仁者无敌”。孔子认为人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要；孟子则提出仁义之人不可战胜。此二者足以彰显仁之于社会和个人的重要性。古往今来，仁在治国和为人方面一直都有着独特的意义和价值，以下是我对“仁”的现代价值的理解和阐述。
在德育培养方面，仁有助于规范人们的道德行为，使人具有更完美的人格，倡导每个人在生活中用仁爱之心对待他人，则能够使整个社会充满仁爱，其乐融融。在社会法治方面，出于许多人在物欲横流的社会环境下唯利是图的现状，国家为了维护社会稳定与公平，便采取了以法治国与以德治国相结合的治理方针。法与德的结合，正体现了 “法治”与孔子的“仁治”思想对于当今时代国家治理方面的价值意义。在人与自然方面，孔子的仁学思想启示我们在学习理论知识的同时，也要注重生活实践，从中不断地总结经验且付诸行动。面对生态环境的日愈恶化，我们更需要用孔子“仁”的思想来整合我们的内心世界，使社会变得更加美丽。
总之，无论个人在社会中扮演的何种角色，在生活中最起码都要做到以仁的最低要求来约束自己，也就是爱护自然，遵守规矩礼法，对待父母孝顺，对待朋友忠义，对待陌生人也要友善，我想这也是对孔子仁学思想的最好的传承。

仁的价值可以从以下几个方面来理解：
首先，对于人自身而言，仁是百利而无一害的，仁给人们带来的宁静淡泊、包容万物以及长寿喜乐，是别的事物无法让人感受到的，仁对人的价值并不是假大空的、虚无的，而是真真切切的现实意义，更好地促进人的思考，推进人与人之间的关系，提升人的自我水平。
其次，对于国家而言，由于仁使人变得强大、不可战胜，国家实力也必然会提升，国家也必将战无不胜。而仁对国家的价值其实也是辩证的、相互的。仁促使国家的和平安定，而国家的和平安定又为仁的发展和践行提供了现实基础和社会环境。
就我们当代而言，仁所带来的价值和意义仍是现实有效的，是需要大力发扬的，无论是为了自身提高还是为了国家繁荣。

子曰：“巧言令色，鲜仁矣。” 孔子在这里从反面讲仁。孔子崇尚质朴，反对花言巧语。主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说。特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。 孔子在这里的反面告诉我们作为仁人的一个要求，我们对于这种要求去进行学习，从而更加深刻的去理解仁，从而更好地去实践仁。

回复 1楼陈杰思的帖子

“仁”是一种理想人格与道德境界：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这样一种理想的人格在现世之中正是我们所要追求的。仁者何以无敌？爱人以及仁义与仁道共同构成了孔子所追求的终极目标：当一个人懂得了爱与正义和万物之仁道，即变成了完美的个人，也就等于无敌了。看似简短的哲理实则蕴涵了儒家对人类命运的关怀，让人能够称之为人，更是一个完善的个体，就是爱，只有人才能实现的爱，这就是我所认为仁的终极价值。

回复 1楼陈杰思的帖子

在读儒家经典的时候，我总是有这样一种感觉（也许是我才疏学浅，没有读到）：儒家总是在讲如何成为圣人，如何成为仁者，但是儒家却没有讲为什么要成为圣人，为什么要成为仁者。我们作为有私欲的人难免会被一些利益蒙蔽双眼，而在利益与道德的选择之间，这种对道德的不坚定（没有很好的说明为什么要做一个仁德的人）是否在一定程度上把我们推向了利益的一方？对于这种情况我们要求助于什么？信仰？佛教讲缘起性空在一定程度上似乎也能减少人的物欲。可求助于人的这种信仰终归感觉不妥当。

仁是孔子伦理思想的核心，仁又是历代帝王遵循的政治原则，仁被孔子分为爱人与知人两个部分，爱即是爱父母，爱兄弟，爱子女，对于君王来说就是爱人民。知人是孔子政治思想的重要方面，在政治上要明白爱人的道理，把有才能的人提拔上来这就是知人的体现。仁在现代有很强的实践意识。

回复 1楼陈杰思的帖子

      何为仁？孟子曰：“仁者爱人”。这句是说要成为一个仁者，首先要做到的便是爱人。因为仁者便是充满慈爱之心，满怀爱意的人，那么他必然要做到爱人。那么如何才算爱人？君子“有均无上，亦无下”，所有人在仁者的眼中都是平等的，没有高下贵贱之分，这是真正博爱的体现。
       而仁的价值，我认为起码有三点：
       第一个是对于社会的安乐和人的精神需求。子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”意思是说人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要。面对水与火，看见溺水蹈火而死的人，却没见过践行仁德而死的人。水与火是我们离不开的东西，我们喝水以存活，用火煮饭，但水与火也是可以造成危害的，而仁德却不仅是超越物质的需求，更不会有任何危害，只会给人民带来好处。
        第二个是对于人们自身精神境界的升华。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”意思是说智者喜好水，仁者喜好山；智者活跃，仁者宁静；智者快乐，仁者长寿。成为一个仁者，心态自然豁达，志趣便高雅，这不仅让我们拥有一个稳重的性格，更有益于身体的健康。
        第三个则是使自己变得永恒。孟子曰：“仁者无敌”。在这里我们并不是说只要你做到了仁，你就会百战百胜， 就不会碰到困难，这里的无敌是更高层面的没有敌手，是赢得所有人的心。举个例子，秦王灭六国，开秦朝，此其功也，其武力更是举世无敌，可是结果呢，二世而亡，原因便在于人民不堪其苛政，心之所背。而唐太宗除却他的种种缺点，单从某些方面来说，他推行仁政上，谦虚而且有度量，这对于一个帝王来说是非常少见的，直到今天他的许多事件还令我们称赞。
        故曰：爱人者人恒爱之。

孟子将“仁”的效用描述为“仁者无敌”，也就是说仁义之人，不可战胜。将“仁”放置于战争的暗喻之中，似乎就给“仁”递上了正义之剑、披上了坚硬铠甲，使其成为最终的光明与正义的代表，能够压倒一切黑暗，站上胜利的神坛。当然，这一切仅能当做精神层面的信念，我们所需要剥开外层的东西，去探一谈藏在其内心深处的“仁”。
仁可能并非战无不胜，但是其依旧成为我们精神的信念，行为的准则，其原因就再于仁教会我们“爱人”。从“仁者爱人”，到“以人为本”，其体现的对人的关爱之心，从未消失。专注于“仁”之心，不忘“人”之本，不仅仅是儒家的核心思想，更是当下社会所需精神食粮。“为人民服务”其强调的也是“仁”的精神，它要求我们在与时代共呼吸同命运的过程中去聚焦于“仁”，立足于“人”。仁者无敌，仁爱存于心，中华民族方能生生不息，繁荣昌盛。

仁首先是一种文明的理想，这个理想可以是大同，可以是安身立命，归根结底是止于至善。而这种文明意义上的至善自然是由我们每个个体的小小的善所组成，也具体体现到我们每个中国人身上那小小的善。也就是说，千千万万的中国人就有千千万万种仁，这些仁各有其指向、各有其诉求、各有其价值，但这些仁都有一些共同的内核，才能称其为仁：1、与人为善2、己所不欲勿施于人说白了，什么是仁？！仁就是我们中国人发乎于情的善，这就是因此不可割舍的情分而对对方的体谅。说的简单点，我们中国人的仁和欧美的博爱的善有什么区别呢？！我们中国人传统上是一个高密度的熟人社会，所以我们的善是发乎于情的，所以我们的善基于情分，所以我们既讲与人为善，还要给对方面子，给对方体让，和西方以上帝为依托而自以为自己绝对正确、绝对的善而强推其普世的善而分野。所以，如何成就仁，简单的很，仁者爱人，感同身受，与人为善，择善固执，极高明而道中庸。记住这几句话，努力践行这几句话就是了。

仁的价值与意义
在生死面前，仁德更为重要。《孟子》：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也，正是体现了这一点。并且有仁义的人往往不可战胜，因为他们的精神是不可磨灭的，气势是不朽的。仁的价值与意义，是无法用言语说明的，它为我们带来的更多的精神世界的充实与满足，需要我们在实际行动中体会其真正的价值与意义，并内化为自己的知识与力量，运用到生活中去。