[经典学习] 五、仁的价值 [复制链接]

回复 1楼陈杰思的帖子

《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”仁指的是人们之间亲爱互助的情感和精神，这种情感首先来自于具有血缘关系的亲属。仁，是人的道德观念之一，是德性，发展出来就成为德性。其核心是人与人相亲，爱人。墨子也讲仁，“仁，仁爱也”（《墨子·经说》下）。墨家讲仁爱，着重在兼爱，是不分等级、无亲疏区别的平等爱人。后世因为诸子百家中，儒家影响最大，了解墨家学说的人不多。

孔子仁学思想的产生，是中华文明轴心时期“哲学突破”的标志，并在几千年中华文化中产生了深远影响。在中华文明重建与复兴时期，我们必须不断从我们的“哲学突破”时期去寻求我们文明发展的动力和精神资源，故而“回到孔子仁学”乃是我们今天制度创新和文化重建的必由之路

“仁”，适众德的核心与统帅，是一种有丰富内涵与强大魅力的人格。首先，具有仁德的人，必然具有勇气与智慧，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；其次，仁德是忠义孝悌的升华与扩大，仁者必然懂得上孝下悌，而孝悌与血缘又是儒家所强调的理念之一；再者，“仁者爱人，有礼者敬人”，仁是礼的内在体现与最高目标；最后，具有仁德的人，以信为道，心胸坦荡，宽人严己，不迁怒，无怨艾。至此，仁就将“义礼智信忠孝悌节恕勇让”全部包括在内了。

“仁”，是一种修身养性的的方法，也是一种人生境界。论语中，给君子做出了很多要求，如诚信勇毅、宽人严己，摆脱物欲、修炼心志。要做到“仁”是很难得，在孔子的三千弟子中，只有颜回能三月不违仁，而其他人半月才达到一回仁。孔子对颜回这样评价：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”只有通过心志的修炼，才有可能达到颜回这种超脱。

回复 1楼陈杰思的帖子

它反映了我国古代思想家孔子及其弟子“仁义治国”的思想核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。 对其我们应取其精华，去其糟粕，批判地继承，辩证地看待，积极发扬儒家思想，构建社会主义和谐社会。

儒家“为政以德”的仁政思想，虽然存在着忽视“为政以法”的弊端，然而，它仍不失为一笔宝贵的历史财富。在市场经济中，我们的党风和政德都受到前所未有的严峻考验。以权谋私，贪污受贿、腐化堕落、市场寻租等各类腐败行为不仅严重污染着社会风气，并有可能误导改革开放和社会发展的方向。因此，在坚持“依法治国”的前提下不断加强党风、政德建设，把“为政以德”与“为政以法”有机结合起来，牢固树立共产党立党为公的社会形象，对于增强13亿中国人民对党和政府的向心力，有着十分重要的意义。

子曰“仁者，爱人也。”“仁”以爱为基础，但“仁”不止是“爱”，仁爱是有原则的。一个社会的发展，一个民族的兴盛，一个国家的兴衰，人与人的相处，人与自然的和谐等等都归之于“仁”。
“己欲立而立人，己欲达而达人”人生来皆是平等的，谁都没有权利去命令谁，谁也没有义务去顺从谁，大家彼此都需要尊重，着就是人与人相处的原则，是建立在“仁”的基础上的。
我们生活在地球上，除了人与人融洽相处，还要与自然和谐相处，没有大自然的恩泽我们也将灭亡，爱护大自然，减少对自然的破坏，遵从自然规律这是人与自然和谐共处的原则，也是建立在“仁”的基础之上的。
社会，国家，民族都是有人与人，人与自然构成的，“尊重”“和谐”“发展”“繁荣”都贯穿着“仁”的思想。

我们传统的“经”，是民族文化中的精华，是我们的先人留下来的宝贵财富。断代和失传只能让我们成为民族的罪人、历史的罪人。我们的教科书常常拿历代的英雄人物教育我们的孩子，却从不问英雄当年读了什么样的书。“问渠那得清如许，为有活水源头来”，而源头水之清甚于渠水，更甚于自来水。为什么我们弃源头水之甘甜而奔向渠水和自来水

我们传统的“经”，精华，是我们的先人留下来的宝贵财富。断代和失传只能让我们成为民族的罪人、历史的罪人。我们的教科书常常拿历代的英雄人物教育我们的孩子，却从不问英雄当年读了什么样的书。“问渠那得清如许，为有活水源头来”，而源头水之清甚于渠水，更甚于自来水。为什么我们弃源头水之甘甜而奔向渠水和自来水

孔子以庄重，宽厚，诚实，勤奋，慈惠来解释仁的内涵，其实回望中国历史，那些永垂青史的智者们都是将这些思想作为他们做人处事的准则。从小在课堂里学习着，渐渐从生活中感受到这些精神的重要性，并认真完善自己，让仁的精神渗透进自己的血液。作为一名女生，庄重、慈惠是十分重要的，我看重内在的美，认为一个内心强大的女生会散发出别样的魅力。作为一名学生，成熟、勤奋、宽厚更是需要学习的，在现代社会，要成为一个优秀的人才，不仅需要渊博的知识，同时看重自己的内心，尤其对于女生来说是重要的，以庄重、宽厚、诚实、勤奋、慈惠来要求自己，努力成为一个具有仁爱之心的人。

孔子说：“人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要。”可见，孔子将“仁”看得多么重要。孟子亦曰：“仁者无敌”，那么，为何他们那么重视“仁”的作用呢？首先，与他们都是儒家思想大家分不开。儒家的思想十分重视“仁”，不过，“仁”那么重要，绝不仅仅是因为儒家重视。“仁”确实有其积极意义。在当代，人们如果都能习得“仁”这一重要品格，多为他人着想，那么，那些犯罪，战争，将不复存在，世界会变得多么和谐。虽然这种和谐有点遥不可及，但是，我们也应朝着这个方向修身养性，在生活中多关心他人，才能得到更多他人的关心。

仁的价值，体现在他对一个人言行举止的自我约束以及其给他人带来的有益影响，其次理解仁，践行仁对一个人的精神境界的陶冶与升华也具有非常重要的作用，能让一个人的内心强大起来，有思想起来。仁者无敌。

如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字。可见，这如千斤巨石之重的二字是支撑人的两块基石，做人就要做仁义之人。只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。

“仁”一直是中华传统所歌颂和推崇的一种道德思想，孔子与“仁”学说可以看出，孔子是伟大的思想家，教育家，通过对这个材料的学习及自己的一些了解，我觉得“仁”对于不同场合、不同时间、针对不同的主体对象，“仁”的含义是不一样的，应该从下面几个方面来了解，对待“仁”的态度、明确“仁”的价值含义 其价值在于“仁”提供我们处理人与人与社会、人与自我之间关系的一种重要理论指导其精神的重要体现在于“已立立人，已达达人”、还有“仁”的表现方式，总之“仁”的思想在今天仍然具有一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在，我们需要不断学习“仁”思想中的精华部分并传承下去

仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱