[经典学习] 五、仁的价值 [复制链接]

“仁”的价值主要体现在“仁”的普遍性和情感性，对个人，国家和社会都有着这重要的意义。“仁”并不是一个抽象的概念，而需要具体落实到日常的事情当中才能真正体现其价值。从个人角度来说，个体自身需要将“仁”求之于己，人作为主体通过内心的自觉和主观努力来不断提高自身的道德修养，从国家和社会的角度来看，则是“仁”的普遍性和情感性的充分体现，当人人都内求于“仁”来提高自己的道德修养，那么社会上便充满了这种爱人的氛围，人人相亲相爱，和睦相处，社会安定和谐，集体的责任感和荣誉感也会提高，从而利于整个国家的发展。

仁是儒家的核心思想，对于仁到底是什么，孔子有很多说法“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“巧言令色，鲜矣仁！”“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”总的来说仁就是要品行端正，不做不道德的事情。仁的价值就在于鼓励要求指导群众品行端正，讲道德，从而能够得到幸福。仁的价值不仅在于个人更在于社会，仁的思想修养个人，利于建成富强，民主，文明，和谐的现代化社会主义国家，利于实现社会主义核心价值观。”仁者无敌”也可以看出仁的价值无法估量，人可以带来和谐，人与人之间也好，整个国家也好，和谐可以产生巨大的力量。

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当今社会拜金主义盛行，一些人见钱眼开，斤斤计较蝇头小利，甚至泯灭良心，把金钱利禄视为人生的全部内涵。什么理想、道德、精神追求，全被他们抛在脑后。现代社会中黄、毒、赌的丑恶现象屡禁不止，就因为这些人心理上的道德防线崩溃了，道德意识淡薄了，整个社会的道德风气每况愈下，道德危机突显，各种社会冲突接踵而来。因此，重新唤起道德追求，抵制物欲的侵袭，高扬道德理性和仁爱精神，不仅可以促进人们对道德价值的认同，而且可以促使人们道德习惯的养成，提高人们的道德境界，为构建和谐社会夯实道德基础。孔子的“仁”的思想作为中华民族宝贵的精神财富，我们民族共有的家园，在历史上起到了积极的作用，当今中国正处在社会的重要转型时期。在这一时期，各种社会矛盾、各种利益关系错综复杂，社会隐藏着诸多不稳定因素，为了实现社会的安定与和谐，孔子“仁爱”的思想有着可资借鉴的重要价值。

孔子认为需要做到两点，一、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”（《论语·雍也》）就是说自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达；二、“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”说的就是自己不愿意的事，不要强加给别人。而这两点正是《论语·里仁》中所提到的“忠恕”两字。孔子所提到的这两点不正是现在社会缺少的品格吗？当今社会不少人为了自己的成功而不顾别人利益、自己不干的事而去强加到别人。这不正是现代社会人与人之间产生不信任，人之关系差正真的根源吗？如果能做到“忠恕”两点，多为别人考虑，做到将心比己、推己及人。人际关系何来不和？

仁者爱人，仁者敬人，"仁"在中国古代是一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把"仁"作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以"仁"为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为"仁"的实现而献身，即"杀身以成仁"的观点，对后世产生很大的影响。从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “己所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。

孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理 想人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在。孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。

仁，于国于民，于古于今，治国，修身，其价值与意义犹为深远。

对待“仁”的态度。孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。

先秦孔子讲仁，孟子讲义。孔子对仁的理解是：苛政猛于虎。孟子对义的理解是：民为贵，社稷次之，君为轻。中华古圣对仁和义的理解，对当下社会非常有参考价值。

儒家“仁”的学说体现出了儒家人文主义的深刻的人道关怀，这便是珍惜每个人的生命价值。古代人很不幸，生下来就有阶级之分，如果不幸属于奴隶或百姓阶级的话，人命是不值钱的。孔子之所以了不起，是因为他在那么早的时代，就看出了每个人具有同样的尊严。
何谓“同样的尊严”？当人没有饭吃的时候，还有尊严吗？孔子认为有，因为“人性向善”。“向善”两字代表人有巨大的潜能可以行善，行善之后，人的价值自然呈现，从而改变自己生命的形态，最后成为君子、圣人。
儒家的伟大之处就在这里，肯定向善的力量是由内而发的，所以人人平等。社会上各行各业有各种能力的要求，竞争的条件也不一样，因此由外在看来，人永远不可能平等。真正的平等是指内在的平等，是实现价值的平等，这就是仁的价值，也是儒家的特色。

追求富贵、摆脱贫困是人的本能欲望，这种欲望是合理的。但是，君子爱财，取之有道。我国是市场经济国家，政府鼓励民众创造财富，但前提是每个人取得的财富必须是合法的。可是，有很多企业只顾片面地追求利润，甚至不惜走上违法犯罪的道路。例如毒奶粉事件、毒馒头事件，在这些事件中，企业为了取得高利润，不惜损害老百姓的健康。从短期看，企业似乎赚了钱，但从长远的角度思考，这些企业最终会被老百姓所抛弃，甚至付出惨重的代价。所以即便是富贵，如果不以其道得之，我们坚决不要。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。仁深刻的指导着诸多大众的生活学习生活。仁者爱人，作为领袖更是要学习“仁”的精神才能更好的为人民服务。

孔子“仁”的思想的第一个精华，就是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。
孔子思想中的“仁”或“恕”，就意味着，不愿意儿子施于自己的，自己不要施于父亲；不愿意臣下施于自己的，自己不要施于君上；不愿意弟弟施于自己的，自己不要施于兄长；不愿意朋友施于自己的，自己不要施于朋友。
“仁”的最低要求是“爱人”，最高境界是“惠施于民而济众”。
“仁”思想启迪现代人设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动，明白“仁”其实是一种对他人的无私的付出与爱。

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 施行仁义的人在我看来总是无坚不摧的，因为他有一个强大内心，每个人都有自己的软肋，但当一个人他的心里有仁的时候，他行仁义之事，那么“仁”也必会成为他最为坚硬的盔甲。人人行仁，社会也必然和谐、繁荣。

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仁，于国于民，于古于今，治国，修身，其价值与意义犹为深远。怀有一颗仁爱之心的人，才能更好的践行并实现人生真正的价值。古之圣人尚且能做到仁爱，而如今的我们又怎能不尊圣贤之道，以仁爱之心来对待他人呢！