[经典学习] 五、仁的价值 [复制链接]

我们要提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。古代君主把推行仁政，作为孜孜 以求的目标。仁的核心，我认为就是要与人为本，一切从关怀人、爱护人、发展 人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲 谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的了。仁的思想，还体现 在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果 对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一 种终极关怀了。

孔子所处的时代是礼崩乐坏的时代，因此孔子所提倡的“仁礼观”是当时孔子想要恢复周礼的前提。仁是儒家思想的核心。仁与礼、乐之间的关系，是否是与道德无关的“力量”，我们想要实现的仁的是否可以摆脱道德单独而存在。正如子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《集解》中包曰“言人而不仁，必不能行礼乐。”仁与礼乐之间存在着密切的关系，人若不仁，便不能行礼乐之事。孔子所强调的礼乐是可以安上治民移风易俗的。所以礼乐所承载的是移风易俗的功效。礼乐可以影响人心，人心的建立最终的指向是仁德说的实施，所以我们可以将仁与礼的关系可以看做是内容与形式的关系。而仁所阐发的内在精神是时代性和超时代性的展现。

仁作为众德之本，本身就是一套完整的社会行为规范与道德体系。仁者无敌，仁者无畏，仁渗透在生活的方方面面，仁是博爱，爱自己，爱他人。

《论语》的前前后后，孔子一直都在强调着仁。在孔子眼里仁是仅次于圣的道德标准。礼乐，在孔子的世界里，是用来教化人民，服务天子的一种手段。同样在他的世界里，一个人不具备仁的道德水准，礼乐对他是没有任何作用的。仁，是区别于化外蛮人的准则，任何一个华夏人民都该具有的德行。子曰“仁者，爱人也。”“仁”以爱为基础，但“仁”不止是“爱”，仁爱是有原则的。一个社会的发展，一个民族的兴盛，一个国家的兴衰，人与人的相处，人与自然的和谐等等都归之于“仁”。
“己欲立而立人，己欲达而达人”人生来皆是平等的，谁都没有权利去命令谁，谁也没有义务去顺从谁，大家彼此都需要尊重，着就是人与人相处的原则，是建立在“仁”的基础上的。

孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的,有内在的如何达到“仁”的境界,有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理 想人格的培养,大到治理国家的理想社会行为,是一个具有深刻内涵,包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系.孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性,这也是孔子思想的强大生命力之所在.孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考,其中的某些行为甚至完全被后人所吸取,成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”.

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孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生

就我而言，仁的价值体现在三个方面：道德价值，社会伦理价值，人类自觉精神。孔子“仁”的思想的一个精华就是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。他的基本精神在现代仍有巨大的现代意义。所谓的“仁”的价值，在儒家各学派中大家都认为仁的价值对于人来说是极其重要的，仁德对于人来说是神圣的，是上天无法侵犯的。就孔子而言“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”。但在同时，我个人看来，要实践“仁”就要有坚定的信念，要有远大的目标，要有宏伟的报负，要有坚强的意志，要有高尚的节操，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。而这些品质一经形成便成了人身上的很宝贵的品质。“仁”的境界不容易达到，要行仁却不难，关键看有无这种追求。对每个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他失去了追求仁德的愿望。之于我们现代人，自觉反思和严于律己的精神是万万不了或缺的。

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仁是孔子学说的核心思想，对于到底什么是仁，孔子并未给出标准答案，而是将许多美好的德行统归于仁，从这个意义上来说，我们可以认为仁就是一类高尚的品德，一种让人提高思想境界的东西，人因为有了它而高大伟岸，社会因为有了它而稳定和谐。在战乱连绵的春秋战国时期，孔子“仁”的提出是对残酷战争的控诉，对和平生活的美好向往；由于当时错综复杂的社会环境，“仁”的理念得不到推广践行，但它延续两千多年，对于当今现实社会仍然有着积极的指导意义。

“仁”是【论语】的核心思想，也是儒家的中心思想。孔子和孟子虽都推崇仁的思想，但他们对仁的理解不一。孔子是大厦的奠基者,孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想,他并没有将“仁”的思想形象化具体化,“仁”还只是一个笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”,并建立“性善论”来对其进行论述,进而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃,这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念,并能更好地施行“仁政”。

仁是儒家孔子推崇的仁礼德之首，在孔子看来，”仁者爱人“是当时社会所必需的，这个思想一方面对于当时的君主有所规范，另一方面对个人也有所要求，对臣民”仁“，对身边的人”仁“，这是一种博爱的思想，尽管当时孔子因为阶级的不同有所限制，但是当我们充分理解了仁的内涵，在当代社会进行应用，才会真正发扬”仁“的精神，推己及人，得到自我的提升。

孔子提倡的“仁”，在今天仍有重要价值和意义。心存仁爱，才能有豁达的心胸和宽容的品格，才能有良好的人际关系，才能活得快乐；才能以己之仁感化别人，如此将仁传递下去，世界才能变得温暖美好，人们才能变得亲如一家。仁者无敌，这句话很对。孔子仁爱，才能成为伟大的教育家，流芳千古；宋江仁义，才能成为一百零八将的首领，带领众英雄行侠仗义，奋起反抗。我们每个人都应努力 做到“仁”，起码要有仁爱之心，己所不欲勿施于人，逐渐将自己培养成一个仁者，一个 大写的人。

仁”是孔子思想的核心，而仁学思想贯穿于其全部思想和行事中，对当时的中
华世界产生了重大影响。近代有学者将仁视为形而上的东西，对其仁者爱人的内涵也有截然不同的说法。
  在我看来，“仁”的目的在于追求社会关系的和谐，君臣之间，父子
之间，兄弟之间，概括来说就是人与人之间和睦、友爱。孔子希望通过“仁”，来缓和社会的矛盾，巩固等级名分制度，维护奴隶主贵族的统治，“仁”在社会中，起到了润滑剂的作用。从“仁”出发，是孔子的“仁者爱人”，“仁者爱人”最早出自《孟子》中“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。”“仁者爱人”的意思就是要求人们要尊敬、关爱他人，要互帮互助。《论语》中有：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。这就充分体现了孔子“仁者爱人”的思想

孔子是儒家思想的开创者",仁"是孔子哲学思想的核心。而在今天,处在社会转型期的中国,孔子的仁学思想同样具有不可否认的必要性和可能性。现代中国的经济状况、共产党执政理念的创新,价值多元化和现代人的生活状态与精神都需要孔子仁学思想的介入。传承孔子的仁学思想具有十分重要的现实意义,具体来说,主要表现为三个方面:一是推动新型的经济伦理,二是对我国政治理念的启示,三是为构建和谐社会提供精神资源。

“仁”的确有很高的价值，无论是个人素质还是社会道德体现，都是对人对社会非常有益的观念，若人人都具备仁爱之心，那这个世界真是再也美好不过了。然而，人人做到是有点牵强，但我们可以加强对“仁”的宣传和教育，使“仁”的观念渗透在人们的内心，人人都具备“仁”的品质，无论是日常生活还是其他事情的处理上，都提醒自己要做到“仁”。“仁”并不是口号，而应该具体表现在社会生活的方方面面，是一种精神体现和行为准则。

        仁是儒家思想的精髓，虽跨越千年，仍然对当今社会有着重要的思想意义和价值。孔子“仁”的思想的第一个精华，就是己所不欲，勿施于人。自己觉得不好或者经历的不好的事情，不要强加给别人。“仁”的最低要求是爱人，最高境界是“惠施于民而济众”。仁的思想启迪现代人设身处地的体贴人、关爱人并且付诸行动，明白“仁”其实是一种对他人的无私的付出与爱。他意味着我们不是在别人对我们好的情况下，才汇报式的对他人好；我们对他人好，也根本不是为了别人的回报，这是一种无私的付出与奉献。凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。