[经典学习] 五、仁的价值 [复制链接]

作为中华民族精神与中华传统道德核心观念的仁爱。为人之本，要以仁爱思想来对待周围的人与事，充分将圣人的这一思想融汇于自己的为人处事思想中。深切的感受到中华真的是一个博大精深，将人的思想境界总结的让人值得骄傲，值得自豪的一个民族。仁者就应该是有着博爱之心的人，能够将自己的爱奉献给身边的人，能够像爱自己一样去爱身边的人。
在偌大的社会中为人多以仁来行善，多关心身边的人，那我们就能使自己活的更有意义。

“仁”具有一定的实践价值。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。

孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。

子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
  孔子在这里从反面讲仁。孔子崇尚质朴，反对花言巧语。主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说。特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

自古以来都说“仁者无敌”，可见仁的重要性。在封建社会时期，仁君取得民心，天下太平，人类得以进步。在社会转型时期，也是赢得民心的党派获得最终的胜利。施行仁政，在我国一直被公众所需求。地大人多，社会局部发展不均衡，难免会出现不公平的现象，近年来这些不公平现象造成的社会问题越来越凸显。现在倡导的创建和谐社会，我想首先应该处理的是这些社会问题，各方关系协调好了，和谐就会逐渐突显出来。仁，往小的说是人与人之间，往大的说还包括国家与国家之间。首先内部和谐了，对外可以说是有优势；相反地，对外关系和谐了，对自己内部的发展是有很多有利之处的。

仁的价值所在真的是很深刻，时刻牢记在心，在生活中磨练与改变，传承与发扬

古时国君只有实行仁政才能得天下，周厉王不知道“防民之口甚于防川”的道理，最终落得个“三年乃流王于彘”的下场。秦二世不知道仁的价值，使秦朝二世而亡。在当今社会，仁的价值仍然显著。只有爱人的仁士才能得到人心的归附，得到大家的帮助，取得成功。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。有很多人深受孔子儒家的思想，也在各领域取得了重要成就。

仁孝是孔子的重要的思想，仁和孝在孔子那里不仅使人的外在行为，更是个体的感悟，仅仅是外在行为所体现的仁和孝那只能称之为外在的礼（节），是形式，而不是内涵。真正的孝是自己用真心去体悟内心的不安，是对自己父母的爱。仁则是推己及人，是“己所不欲，勿施于人”。由内心的仁孝才是真正的礼。这样的仁才是孔子所追求的。这样社会才会和谐。人民才会安居乐业。这是仁的终极价值。

“仁”是儒家管理的核心。什么是“仁”？“仁者，爱人”，就是去爱别人、帮助别人、体恤别人；“仁”还有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也即好事要与别人分享，不可独占；“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，也即自己不喜欢的事不可强加于人，“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望膨胀，不择手段。“仁者爱人”，强调要善待人、友爱人。儒家的理想就是要通过“仁”的方式，营造一种和谐的人际关系氛围，当前社会应当以仁为信仰。

“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想。也许有人会问，仁真的有这么重要吗？简单粗暴的利益最大化不是首要任务吗？可是这个世界没有了仁爱会变成什么样子呢？亲情友情爱情的遗失，道德的沦丧，机械化地赚钱与花钱，人作为高级灵长动物的优势呢？这样和低级动物有什么区别？心灵的愉悦呢？所以，静下心感悟仁，践行仁，可能吃点小亏，可能需要多付出点爱，却是真正的生活，而不是简单的生存。

苛政猛于虎，短短的五个字却深刻的表现出施行仁政的重要性，人民宁愿生活在猛虎身边也不要生活在暴君的苛政之下，猛虎对人是时时刻刻的生命威胁，而苛政确是精神上的折磨，自己春劳秋做一年的收成，最后却出现“朱门酒肉臭，路有饿死骨”的景象，这多么具有讽刺意味啊！不仅仅是仁政，在平时我们的生活工作中，也要做到仁爱，待人接物仁爱，当你对世界微笑，世界也必将投你以怀抱！

       儒家的最高生活境界是“仁”。知者乐水，仁者乐山。水与山是自然界美的体现，水灵动而至善，山庄重而博爱。有仁德之人的人多热爱艺术，正是因为艺术产生与自然，是自然之美。这是品德与艺术的统一，是内在之美与自然之美的统一。这种统一给人快乐，给人长寿的福气。仁爱的内心，使人自然地追求精神上与心灵上的平衡与协调。仁的价值，不仅在于自身心系天下，渴求造福更多人，而且对于自身的因果福报更是好的。

孔子关于仁的论述是克己复礼为仁，意思就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。这以主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。

人而不仁如礼何，人而不仁如乐何？
里仁为美，择不处仁，焉得知？
《论语》的前前后后，孔子一直都在强调着仁。在孔子眼里仁是仅次于圣的道德标准。
礼乐，在孔子的世界里，是用来教化人民，服务天子的一种手段。同样在他的世界里，一个人不具备仁的道德水准，礼乐对他是没有任何作用的。
“仁”其价值主要指“仁”的情感性、自得性而言。运用于如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系。