[经典学习] 五、仁的价值 [复制链接]

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”  意思是孔子说：“人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要。面对水与火，我看见溺水蹈火而死的人，却没见过践行仁德而死的人。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
孔子说：“智者喜好水，仁者喜好山；智者活跃，仁者宁静；智者快乐，仁者长寿。” 可见“仁”的价值很大，它甚至超过了人们对水的需要。“仁”，不仅仅是人们对自己的要求，也是一门与他人、与社会相处的基本规则。仁的价值更在于人们真正拥有了“仁”，则不仅是自己的人格有所升华，他同样会带动周围的人，推己及人，这样，甚至会推动整个民族的品格修养。我们要仁者爱人，要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。最简单的就是乐于助人，对身边需要的人及时伸出援助之手，不吝啬自己的爱心。同时，也要克制自己，己所不欲，勿施于人，充分发挥自己的主观能动的同时要遵守社会道德规范。仁的价值在于它能够使人与人以及人与社会之间更和谐。

        子曰：“明之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈仁而死者矣，未见蹈仁而死者也。”（《论语？卫灵公》）。这句话是说“人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需求。面对水与火，我看见溺水蹈火而死的人，却没见过践行仁德而死的人。”由此可知，在遥远的从前，仁在古代百姓的心中有着重要的地位，仁在国家的和平发展中发挥着自己的价值。
        在我的印象中，关于“仁爱”这一传统思想的学习从小学就一直持续，从未间断过，在潜移默化中影响了我的思想与做事的方式。在我气愤得想破口大骂时，心中记起仁，告诉自己要平心静气的处理事情；坐公交时，看到行动不便的老年人和孕妇，我也会起身让座；在小辈犯错时，我不会黑脸训斥，而是耐心教导。这些行为，都是一种仁的体现，都说明仁这一理念对我的帮助。仁，这一中国传承千年的思想，在岁月的长河中，没有被滚滚流逝的历史所抛弃，而是随着时间的增长而越发光芒闪烁，让人无法忽视，心甘情愿追寻而去。仁，无论在任何一个时代都能让人找到一种正确的方式更好的生活。我想，仁的价值就是充当一种精神指引，引领人走上一条“无敌”的道路，子曰：“仁者无敌”。

       提到仁，我首先想到的就是孔子所说的“仁者爱人”，这是孔子对于仁所作出的解释。其实就是说，真正的仁者，他是爱他人的。讲求爱他人，那么我们整个社会就充满了爱。这样的话，仁遍布社会的每个角落，仁也就实现了其价值。在孔子的言行中，还透漏出：仁者是喜欢山的，是宁静的，是长寿的。这就不难看出，讲求仁，施行仁，是一种稳重、敦厚、长久的体现。换句话说，仁的价值，就是带给世间万物一种心境，使生活在社会之中的人们学会处事沉稳，不急不躁，宁静致远，以此来产生一种生生不息永不停止的有利于自身发展、社会进步的有利影响。如果去践行仁，那么整个社会就充满庄重、诚实、勤奋、慈善这些美好品质了。如果去追求仁，那么整个社会将会形成一种如何为人处世的准则和崇高道德追求。

任何事物都有其存在的价值。孔子指出仁爱的行为准则是“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”，而仁价值的最湻体现则是“舍己为人”。人之初，性本善，我们关心自己，关爱家人，培养自己的道德素质，尽心守着自己小圈子里的“仁爱”，当我们懂得为陌生人奉献的时候，仁的价值便真正体现。这里的“舍己为人”并不是指看到小孩掉到河里，你就奋不顾身的跟着跳下去救人，全然不顾自己不会游泳这一事实，而是智慧的救人，哪怕是喊别人来帮忙，至少不会白白牺牲自己的性命。所以舍己为人的仁是智慧的仁，不仅丰富了自己，也感染了他人。

       从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。

”仁者爱人“、”仁政“思想、这是儒家最基本的两个原则，他们要求统治者用爱人的心来统治国家，管理人民，是一种对天下苍生的大爱，是”仁“的最高体现。岁然我们现在所处的是和平年代，战争似乎是不会轻易来到身边。但是，即使是这样，我们仍然要用仁爱的心来看待社会，对待他人。不是要求，而是一种基本准则。试想一下，如果人与人之间没有”仁“作为交流的基础，那会是怎样的猜忌，又会涂生多少事端。所以，我们要始终将”仁“放在心中，时刻提醒我们要用仁爱的心来对待家人朋友和社会

孔子讲“仁者爱人”,英国大师沙士比亚一生用得最多的单词就是“爱”——由此可知不管是东方或者西方,相亲相爱才是人类社会发展的主流和美好愿望.这种主流和愿望对于我们当今要构建和谐社会显然有无比可贵的借鉴意义和发挥作用。不管是我们东方的圣人还是西方的孔子都认为”仁“是最重要的，而其中最为突出的则是”仁爱“的原则，他让我们相亲相爱，团结一致，正是这种精神帮助我们度过了汶川大地震的艰难时期，也在上海沉船中得到了更好的认识。

儒家的政治主张。认为统治者宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心。孟子说：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”也就是说，凭借武力又假借仁义的人可以称霸天下，所以称霸者必须具备自身是大国的条件。依靠道德而施行仁义的人也可以称王天下，但不一定必须是大国。商汤凭借七十里的国土面积称王天下，周文王凭借一百里面积的国土称王。用武力让别人屈服，别人未必是真心屈服，只是力量不足以反抗罢了；用道德让别人顺从，别人才会心悦诚服地顺从。在当今社会正是因为有仁政的实施，才会和睦团结。推行三农等政策，为老百姓着想，一切以人民的利益为前提，领导人深受老百姓的爱戴。

    子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”这句话的意思是：百姓们对于仁的需要，比对于水的需要更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。由此可见，仁的价值十分重要，百姓对于仁的需求大于水火，为人仁爱，只会为自己带来大家的信任与敬仰，不会带来灾难，所以，仁在当今社会仍然扮演着十分重要的角色，是当今社会不可缺失的一部分。

仁的价值体现在哪里呢？子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而且死者也。”孔子说：“人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要。面对水与火，我看见溺水蹈火而死的人，却没见过践行仁德而死的人。”这就看出了仁的价值是如此的至高无上，甚至超越了一切生活所必需。一个人，如果不能践行仁德，而是蝇营狗苟的活在这世上，想必会很艰难，失去了生命的乐趣，失去了存在的价值，那样还有什么意义呢？《孟子》说：“仁者无敌。”仁者之人不可战胜，这就再次说明仁的价值所在。一个讲仁义的人，是一个顶天立地的大人，世间万物都毫不畏惧，犹如披上了一层坚锐的铠甲，尖枪利刃都不怕，讲仁义，有道德，作一个有价值的人。

仁爱思想的意义
1、 仁爱思想促使我们反观自我本心的恻隐之端，进而生发向善的冲动，激发自我对生命自身的尊重和爱恋。在我们当今所处的现代社会，虽然物质文明大有进步，然而对生命的漠视和践踏蹂躏着人性的善良和纯真。食品安全事件屡有发生，强制拆迁而导致的悲剧接连不断。这难道不该令我们深思吗？这难道不该引起我们对仁爱思想的反思和回归吗？
2、仁是对灵动、澄明、清净、良善的自我本心的守护与向往。在如此纷纷攘攘、嘈杂躁动的现实社会中，“众人熙熙，皆为利来；众人攘攘，皆为利往”，何以得到真实无妄的幸福与和悦，何以保持内在的灵性，归守一份闲暇、一份洒脱？或许，这种以中和为其果效的仁爱思想将为我们带来宜人的曙光。
  在西方文明所支配的现代社会，我们或许会有这样的疑惑与不安：西方文化最终将把人类引向何方？是文明，还是毁灭？出于这种担忧，我们更不能主张文化一元，而应倡导多元文化共存、互补。相信，以仁爱为核心的中国儒家文化将会在现代文明中为人类提供不竭的精神食粮！

之前在微信上看到一句话，打败别人的人叫英雄，打败自己的人叫圣人，英雄有敌人，圣人没有敌人。仁者无敌，和仁者相处，你会感受如沐春风，所以仁者为圣。

2. 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准
仁，亲也。——《说文》
仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。——《春初·元命苞》
上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》
温良者，仁之本也。——《礼记·儒行》
仁者，谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》
仁者，可以观其爱焉。——《礼记·丧服四制》
岂无居人?不如叔也，洵美且仁。——《诗·郑风·叔于田》

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” （《论语?卫灵公》）
译：孔子说：“人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要。面对水与火，我看见溺水蹈火而死的人，却没见过践行仁德而死的人。”（甚：超过。蹈：践踏。）
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语?雍也》）
译：孔子说：“智者喜好水，仁者喜好山；智者活跃，仁者宁静；智者快乐，仁者长寿。”（乐：音药，爱好。）
仁者无敌（《孟子?梁惠王上》）

仁，从字形上看，代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。这是个人自我提升之道。仁的价值不是三言两语就可以说的清楚地，掌权的人知道仁的价值，就会使国家富足，促进国家发展，人民懂得仁的价值，邻里之间友好相处，社会安定统一。