[经典学习] 五、仁的价值 [复制链接]

    “仁”的价值内涵。从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。

额··说实话··“蹈人而死”的在现代社会还真是有··· 而且不再“极少”这个范围内，所以，我还是认为这一点应该结合“行仁之方”来理解

仁者无敌，就是说仁义之人不可战胜。 “仁者无敌”本义：有仁爱之心的人是没有敌人的，出自《孟子》。词语出处《孟子·梁惠王上篇。 梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可？”

　　孟子对曰；“地方百里⑦而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

惠王说：“魏国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”

　　孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级.这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。　

“因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子、儿女东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是没有敌人的。’大王请不要疑虑！”

在当今社会中有许多人通过不正当的途径获得非法利益，生产的产品以次充好，以假当真，虽然这些人可能在短时间内获得了非法利益，但是总有一天是会被淘汰出局的。劣质产品，假冒产品最终是没有市场的，他们没有仁者善良之心，便不得民心，虽然依靠自己的聪明才智得到它，去不能用仁慈去守住它；虽然得到了，也必将会失去它。

“仁”其价值主要指“仁”的情感性、自得性而言。运用于如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系。“仁”精神价值的一个重要体现就是“己所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，。在几千年后的今天，孔子所提出的“仁”教导我们绝不做违背道德的事，仍是具有普遍适用性和巨大的价值。

作为儒家思想的核心，“仁”有着丰富的内涵与影响。个人认为它的主要方面有三个：爱；恕；换位。爱一切可爱之人，一切可爱之事，对万物都有一颗博爱之心。恕，即宽容，以德报怨，厚德载物，有一个宽广的胸怀。换位即是“己所不欲，勿施于人”，体谅他人。古代帝王，仁君者国泰民安，百姓拥之；暴戾者国衰民怨，百姓倒戈。有仁，才有和谐，无论对于个人还是整个民族，只有和谐才能发展，才能进步，因此，“仁”于国于民都有深远影响和巨大价值。

孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心。放辟邪侈，无不为已。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”民生是治国之本，民以食为天，衣食足，有恒产才有恒心，满足了百姓的衣食需求，国家才能稳固而得到治理。

在这里，ersonName w:st="on" ProductID="陈">陈ersonName>先生给我们论述了关于“仁”的价值，何谓“仁”的价值呢？这里，ersonName w:st="on" ProductID="陈">陈ersonName>先生着重运用了孔子关于“仁”的语录，众所周知，孔子是中国“仁”说的先驱，他对于该精神的重视也是有目共睹的。所以，从这篇文章，我们知道了，“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。孔子的最高境界是仁，但这不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁，而是治理有方为民 造福的大仁大义；“克己复礼，仁在其中”，好象仁这个境界很容易达到，但孔子说的不是一 人个人的仁，而是有权势在手的统治者的仁，要这些人克服自己的私心欲望，遵守秩序，有步骤 地管理国家，这决不容易，自古极少数大权在手的人能做到；连孔子自己也不好意思说能做到， 只敢说自己好学，常自我反省，希望能接近仁。孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理 想人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在。孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。

      儒家确立的仁学思想对于铸造中华民族的精神品格，产生了重大而深远的影响，培育了中华民族团结友爱、助人为乐、互帮互助、忠诚国家和事业的优良品德，形成了中华民族的集体主义和爱国主义的优良传统。

   “仁”是孔子思想的基础。在《论语》中，孔子对“仁”的论述超过了其他任何概念，是他的思想的核心。孔子提出“仁者人也”，倡导人的觉醒，凸显人的担当感，关注个人与社会两个主体的完善和发展。“仁者人也”，表明孔子对“人”本身和对“人”本质的认识是十分深刻的。他这么重视“仁”的概念，也反映出当时社会文明进步的程度，表明了孔子对人文价值的确认和高扬。他认为“仁”是人的本性，是人所固有的；人只要自己经常想达到仁，仁就可以达到。他还明确地提出：“仁者爱人”。这是孔子所提倡的“仁”这种道德的基本内容

     仁是我价值与社会价值的统一。仁，能够修己；

仁，能够安人。通过“修己”以达到“安人”的目

的，进而起到改变社会的作用。“安人”是经世之

道、治世之道。

从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。
。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。

这是学习关于“仁”坛的第三篇文章啦，忽然联想到了最近正在热播的一部大型史诗电视剧《新三国演义》。以前无论是看老版的《三国演义》还是看小说，最令我佩服的人当属曹操。真内天下第一奇人——治世之能臣，乱世之奸雄。现在看了新版，我对另外一个人也刮目相看，那就是刘备。以前都不怎么喜欢刘备，觉得这人心机太深，太做作，太装，一个大男人动不动就喜欢哭鼻子……但是，仔细想来他和曹操有一个共同的优点促使他们最后都实现了各自的理想，那就是遍施仁义于天下，以获得民心所向。曹操宁可祭奠典韦也不祭奠自己的长子是大仁大义的体现，不杀私通袁绍的下属也是仁义的体现，自己践踏了庄家要自裁的行为更是仁义的体现……正是这一连串的举动，使其一统北方天下。刘备把 仁义运用的更加恰到好处，无论是假仁假义还是真的大仁大义，总之他三让徐州，屡让荆州，带领百姓出逃以及怒摔阿斗的举动都为自己赢得了好评，何况他还时时将“仁义”两字挂于嘴边，最终终于白手起家，在三足鼎立中分得了一杯羹……这两位枭雄都获得了成功。再看看我们伟大的中国共产党，之所以能够有今天，跟我们的历届国家领导人施行仁义的决策很有关系， 正是这简简单单的两个字，却能够将十几亿的中国人牢牢圈住。所以，仁义乃立国之本。

仁的意义  

“仁”古往今来世人所推崇至极，对于仁者，人们总是冠之以圣人，如孔子，孟子，仁在人们心目中的地位如此之高，正是因为仁在道德和生活中的积极价值。仁德的人深得民心，哪怕你没有旷世奇才，只要你有仁德，那么人们也不会挑剔你的无才，只会尊仰你的道德智慧，仁者在社会生活中是不可战胜的。

仁义的人，做任何事情都会成功，聪明的人会利用仁义帮助自己成功，对于他们，成功其实是一件很容易的事。以前有一穷人问佛：“我为什么不能成功？”佛说：“因为你没有学会给与别人”。穷人说：“我啥都没有，如何给予？”佛说：“即使没钱，也有七种给予：①颜施：即微笑处事；②言施：多睡鼓励赞美的话；③心施：敞开心扉对人诚恳；④眼施：善意的眼光予以别人；⑤身施：以行动帮助别人；⑥座施：即谦让座位；⑦房施：有容人之心。”

每个人都可以施行仁义，善待生活，热爱生活！

生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石，那就让我们用心雕琢，创造一个完美的生命境界。

我觉得乐于奉献便是生命的最高境界。生命的意义不在于索取，而在于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记；范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的生命，而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂，他们的生命境界也因此无限地提升。比尔·盖茨已经是腰缠万贯的世界首富，为了从事慈善事业，他辞去微软总裁的职务，全身心地投身于慈善事业。他曾说过：“许多人死后都希望能够升入天堂，而从事慈善事业便是最好的方法。”奉献为生命的价值加码，生命因奉献而精彩。