[经典学习] 九、行仁之方 [复制链接]

，“仁者爱人”是对“仁”最贴切的表述。可是后来孟子接着讲到“亲亲”和“爱民”的爱有差等，成为理学定论。以至后世又引申到公德私德、亲情法制等等的争论，甚有人得出结论来说孔子要对社会腐败负责云云。

所谓仁之道，是以怜己子而到人之子，体父母至人之父母。

在最早我们的孔圣人就把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

一个国家，一个名族都不开“仁”，它与国家名族的发展有着很大的影响，纵观几千年的历史发展，每一个朝代的兴衰都与”仁“政有着很大的关系，如唐朝的初期由于唐王的仁政使得唐朝空前繁荣，而在后由于腐败不堪，政策的变化使得后期逐渐衰败。由此可以看出“仁”的实施与国家有着很大的直接命运关系。在现在，我们的国家的繁荣发展都离不开“仁”的实施。同时我们的孔子 在对“仁”的解释中，已有关于“仁政”的思想。 孟子继 发挥 孔子 学说，明确提出“仁政”的主张。《孟子·梁惠王上》：“王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞 秦 楚 之坚甲利兵矣。

仁心,仁义至尽，“仁”生之道，以自身修养为本。提高精神领悟，得以“仁”生灵域。

忠恕之道在孔子的思想中，是以“行仁之方”的形式提出来的，“夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓行仁之方也”（《论语·雍也》）。“仁”是孔子及其儒学精神的核心，也是儒家所追求的人生理想之境。何以行仁，何以践仁？孔子的回答是“恕”（子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”）孟子也说：“强恕而行，求仁莫近焉。”^[4]如此一来，只要个人将自己最容易体认的“所爱、所恶、所欲”，推己及人，就可以达到“仁”的要求，这样就为儒家的仁政理想建造了人人可行的阶梯。

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭①；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼①为仁。一日克己复礼，天下归仁焉②。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目③。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

子夏曰：“博学而笃志①，切问而近思，仁在其中矣。”

“仁”与“人”同音，“仁”与“人”一样，说的容易，但做起来很难。

“已所不欲，勿施于人”，如果每一个人都能以这样的心态来对待别人，那么，我们的社会真的会变得比现在更加和谐美好。

“仁”，虽然很难，但是，是人提出了它，我们既是其提出者，又是其实践贯彻者，所以，如果有天，我们自己没有做好的话，那么，只能说是我们败给了放弃，而不是其他的什么东西。

所以，加油，大家一起加油，行仁，必将是社会的大势所趋！

孔子说，我想做到仁，仁就来了。

我们看到，儒家讲“仁”，从“真诚”开始，不虚伪，不掩饰，犹如赤子之心。《中庸》说：“诚之者人之道。”真诚是人生的正路。

“仁”的第二要求是“主动”。人活在世界上，从小时候开始，大部分的行为都是被动的。父母叫我们做这个，做那个；老师教我们这样是对的，那样是错的；我们被要求守规矩，按原则，一切都纳入规范。如果有一天没有人管我们，没有人督促我们了，我们还会主动去做好事吗？孔子说：“为仁由己，而由人乎？”一个人要行仁，须从自己开始，而不能从别人开始。

我们立志行仁，由己及人，在自我完善的路上一点一滴积累，定会做得更好！

    子曰：“人远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”译为：“仁远离我吗？我想做到仁，仁就来到了”。仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念，仁爱是以人的良知、善良本性为基本的爱。有人说，我有良知，我本性善良，我也想施我的仁爱之心，可没有施的地方，没机会施那，有的人说，我有良知，我本性善良，可要向别人是仁爱之心，我没钞票那，我都还要向别人求救呢”。他们，他们都把“仁爱”归根于一个字“钱”，认为只有钱，才能让他们的“仁爱”之心体现出来，却忘了“仁”还有爱护他人，关爱他人，帮助他人，自尊自爱之一说，其实,在我们的身边，无时无刻都需要“仁爱”之心的存在，公交车上的一个让座，“大娘，您慢慢、、、、、、”无一不体现出一个人的“仁爱”之心，这需要我们很富有、很有钱吗？08年汶川大地震，看着一幕幕废墟的图片，从眼前闪过，听着一个个惊人的死亡、受损数据，当时你的心触动过了吗？云南60年不易的干旱，望着一张张庄稼干死、田地干裂的图片，人与牲畜饮水极为困难的画面时，作为云南人的你，心灵是否触动过，随着旱情的加剧，身处不同角色的人们也发的起了抗旱救灾的爱心捐款活动，男生少抽一包烟、少去网吧一次，女生少吃一袋零食，少吃一个冰雪凌也就足够了，只要人人都献出一点爱，时间将变成美好人间。

行动起来吧，仁爱就在你身边、、、、、、[em08][em07][em08][em07][em07][em08][em08]

孔子明示子贡行仁之方，在于推己及人，不必好高骛远。所谓仁者见仁，智者见智，仁本在于本心，仁，即人。仁为万物所生的本，人为人类生存发展之本。万物及人均为自然所化生，并依靠“仁”来延续。既如此，仁者，以孝为先。仁就是爱人，爱自己，爱大众

孔子明示子贡行仁之方，在于推己及人，不必好高骛远。所谓仁者见仁，智者见智，仁本在于本心，仁，即人。仁为万物所生的本，人为人类生存发展之本。万物及人均为自然所化生，并依靠“仁”来延续。既如此，仁者，以孝为先。仁就是爱人，爱自己，爱大众

        孔子之后，在历代儒家不断地浇灌和护理之下，这棵新芽历经两千多年的时空穿越，终于又长成了一棵参天大树------儒家文化及以儒家文化为主干的中国传统文化。因此，发现仁，并且把礼乐文化植根于仁的基础上，这是孔子对中国文化最伟大的贡献。借助于仁，中国传统文化顺利地实现了由上古向中古的转折；借助于仁，孔子之前数千年和孔子之后数千年的文化血脉得以沟通连接，而没有中绝断裂。

恭、宽、信、敏、惠都是仁心仁德的表现，而此五德必须在与人相处、与事相接之际，随时随地，力行实践，久之，自能日臻仁境了。只要顺其自然，让自己的心不愧对天地就是仁人。

     仁义礼智”是人人都应具备的品德，可在善恶、是非面前，有时，我们往往经不起考验：灵魂总搁置在最低处，良知总被现实的浓云所蒙蔽，意志总在各种诱惑中动摇。此时，请唤醒我们的良知吧，让心灵的天空永远澄澈与明净，让生命的旅程永远宽广与平坦。[em07]

    仁的本质是合乎理，表现在外则是合乎礼，因此礼是合乎天理的节文，所以人只要守礼，便可合天理、达到仁的境地。当今社会鼓励多元发展，但是不能忽略对别人的尊重，否则人人以自我为中心，无视他人，上下逐利，社会秩序就会动乱不安了。

     “出门如见大宾，使民如承大祭”是敬，对人敬、对事敬，凡事存着敬，便会战战兢兢，行不违仁。“己所不欲，勿施于人”是恕，能处处设身处地为人着想，便会心存忠厚，日近于仁。一个人能做到以上两点，那么当然能“在邦无怨，在家无怨”，无入而不自得了。

一个人要能以恭敬之心修己待人，自然谨慎有礼，言行有度，不会招致侮慢，这是敬慎的美德。

仁的施行还是因为我们心里的那份善良与仁慈，仁这个词离我们并不遥远，只要我们向它扣起心灵之门，它就会向我们的敞开。我们乐于去帮助别人，拯救别人，己所不欲，勿施于人，达而兼济天下，那是我们行为的最高境界。而古代君王的仁政，虽然它是给人们带来了好处，人们得到了实惠，但更大意义上说，是因为君王想要巩固自己的地位，水能载舟亦能覆舟，只有得到人们的支持，他的帝位才更牢固，从根本上说，那不是达到圣人的境界。当今世界的我们，当我们施行仁的时候，我们并无任何的索取，只是纯粹的助人达人，这才是最高的境界。

孔子说，我想做到仁，仁就来了。

我们看到，儒家讲“仁”，从“真诚”开始，不虚伪，不掩饰，犹如赤子之心。《中庸》说：“诚之者人之道。”真诚是人生的正路。

“仁”的第二要求是“主动”。人活在世界上，从小时候开始，大部分的行为都是被动的。父母叫我们做这个，做那个；老师教我们这样是对的，那样是错的；我们被要求守规矩，按原则，一切都纳入规范。如果有一天没有人管我们，没有人督促我们了，我们还会主动去做好事吗？孔子说：“为仁由己，而由人乎？”一个人要行仁，须从自己开始，而不能从别人开始。

我们立志行仁，由己及人，在自我完善的路上一点一滴积累，定会做得更好！