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[经典学习] 九、行仁之方 [复制链接]

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,“仁者爱人”是对“仁”最贴切的表述。可是后来孟子接着讲到“亲亲”和“爱民”的爱有差等,成为理学定论。以至后世又引申到公德私德、亲情法制等等的争论,甚有人得出结论来说孔子要对社会腐败负责云云。

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所谓仁之道,是以怜己子而到人之子,体父母至人之父母。
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在最早我们的孔圣人就把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。

一个国家,一个名族都不开“仁”,它与国家名族的发展有着很大的影响,纵观几千年的历史发展,每一个朝代的兴衰都与”仁“政有着很大的关系,如唐朝的初期由于唐王的仁政使得唐朝空前繁荣,而在后由于腐败不堪,政策的变化使得后期逐渐衰败。由此可以看出“仁”的实施与国家有着很大的直接命运关系。在现在,我们的国家的繁荣发展都离不开“仁”的实施。同时我们的孔子 在对“仁”的解释中,已有关于“仁政”的思想。 孟子继 发挥 孔子 学说,明确提出“仁政”的主张。《孟子·梁惠王上》:“王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日,修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上。可使制梃以挞 秦 楚 之坚甲利兵矣。

仁心,仁义至尽,“仁”生之道,以自身修养为本。提高精神领悟,得以“仁”生灵域。

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忠恕之道在孔子的思想中,是以“行仁之方”的形式提出来的,“夫仁者,已欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓行仁之方也”(《论语·雍也》)。“仁”是孔子及其儒学精神的核心,也是儒家所追求的人生理想之境。何以行仁,何以践仁?孔子的回答是“恕”(子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”)孟子也说:“强恕而行,求仁莫近焉。”[4]如此一来,只要个人将自己最容易体认的“所爱、所恶、所欲”,推己及人,就可以达到“仁”的要求,这样就为儒家的仁政理想建造了人人可行的阶梯。
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仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭①;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。”

颜渊问仁。子曰:“克己复礼①为仁。一日克己复礼,天下归仁焉②。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目③。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”

子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

子夏曰:“博学而笃志①,切问而近思,仁在其中矣。”

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“仁”与“人”同音,“仁”与“人”一样,说的容易,但做起来很难。

“已所不欲,勿施于人”,如果每一个人都能以这样的心态来对待别人,那么,我们的社会真的会变得比现在更加和谐美好。

“仁”,虽然很难,但是,是人提出了它,我们既是其提出者,又是其实践贯彻者,所以,如果有天,我们自己没有做好的话,那么,只能说是我们败给了放弃,而不是其他的什么东西。

所以,加油,大家一起加油,行仁,必将是社会的大势所趋!

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孔子说,我想做到仁,仁就来了。

我们看到,儒家讲“仁”,从“真诚”开始,不虚伪,不掩饰,犹如赤子之心。《中庸》说:“诚之者人之道。”真诚是人生的正路。

“仁”的第二要求是“主动”。人活在世界上,从小时候开始,大部分的行为都是被动的。父母叫我们做这个,做那个;老师教我们这样是对的,那样是错的;我们被要求守规矩,按原则,一切都纳入规范。如果有一天没有人管我们,没有人督促我们了,我们还会主动去做好事吗?孔子说:“为仁由己,而由人乎?”一个人要行仁,须从自己开始,而不能从别人开始。

我们立志行仁,由己及人,在自我完善的路上一点一滴积累,定会做得更好!

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    子曰:“人远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”译为:“仁远离我吗?我想做到仁,仁就来到了”。仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念,仁爱是以人的良知、善良本性为基本的爱。有人说,我有良知,我本性善良,我也想施我的仁爱之心,可没有施的地方,没机会施那,有的人说,我有良知,我本性善良,可要向别人是仁爱之心,我没钞票那,我都还要向别人求救呢”。他们,他们都把“仁爱”归根于一个字“钱”,认为只有钱,才能让他们的“仁爱”之心体现出来,却忘了“仁”还有爱护他人,关爱他人,帮助他人,自尊自爱之一说,其实,在我们的身边,无时无刻都需要“仁爱”之心的存在,公交车上的一个让座,“大娘,您慢慢、、、、、、”无一不体现出一个人的“仁爱”之心,这需要我们很富有、很有钱吗?08年汶川大地震,看着一幕幕废墟的图片,从眼前闪过,听着一个个惊人的死亡、受损数据,当时你的心触动过了吗?云南60年不易的干旱,望着一张张庄稼干死、田地干裂的图片,人与牲畜饮水极为困难的画面时,作为云南人的你,心灵是否触动过,随着旱情的加剧,身处不同角色的人们也发的起了抗旱救灾的爱心捐款活动,男生少抽一包烟、少去网吧一次,女生少吃一袋零食,少吃一个冰雪凌也就足够了,只要人人都献出一点爱,时间将变成美好人间。

行动起来吧,仁爱就在你身边、、、、、、[em08][em07][em08][em07][em07][em08][em08]
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孔子明示子贡行仁之方,在于推己及人,不必好高骛远。所谓仁者见仁,智者见智,仁本在于本心,仁,即人。仁为万物所生的本,人为人类生存发展之本。万物及人均为自然所化生,并依靠来延续。既如此,仁者,以孝为先。仁就是爱人,爱自己,爱大众

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孔子明示子贡行仁之方,在于推己及人,不必好高骛远。所谓仁者见仁,智者见智,仁本在于本心,仁,即人。仁为万物所生的本,人为人类生存发展之本。万物及人均为自然所化生,并依靠“仁”来延续。既如此,仁者,以孝为先。仁就是爱人,爱自己,爱大众

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        孔子之后,在历代儒家不断地浇灌和护理之下,这棵新芽历经两千多年的时空穿越,终于又长成了一棵参天大树------儒家文化及以儒家文化为主干的中国传统文化。因此,发现仁,并且把礼乐文化植根于仁的基础上,这是孔子对中国文化最伟大的贡献。借助于仁,中国传统文化顺利地实现了由上古向中古的转折;借助于仁,孔子之前数千年和孔子之后数千年的文化血脉得以沟通连接,而没有中绝断裂。
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恭、宽、信、敏、惠都是仁心仁德的表现,而此五德必须在与人相处、与事相接之际,随时随地,力行实践,久之,自能日臻仁境了。只要顺其自然,让自己的心不愧对天地就是仁人。
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     仁义礼智”是人人都应具备的品德,可在善恶、是非面前,有时,我们往往经不起考验:灵魂总搁置在最低处,良知总被现实的浓云所蒙蔽,意志总在各种诱惑中动摇。此时,请唤醒我们的良知吧,让心灵的天空永远澄澈与明净,让生命的旅程永远宽广与平坦。[em07]

    仁的本质是合乎理,表现在外则是合乎礼,因此礼是合乎天理的节文,所以人只要守礼,便可合天理、达到仁的境地。当今社会鼓励多元发展,但是不能忽略对别人的尊重,否则人人以自我为中心,无视他人,上下逐利,社会秩序就会动乱不安了。

     “出门如见大宾,使民如承大祭”是敬,对人敬、对事敬,凡事存着敬,便会战战兢兢,行不违仁。“己所不欲,勿施于人”是恕,能处处设身处地为人着想,便会心存忠厚,日近于仁。一个人能做到以上两点,那么当然能“在邦无怨,在家无怨”,无入而不自得了。

一个人要能以恭敬之心修己待人,自然谨慎有礼,言行有度,不会招致侮慢,这是敬慎的美德。

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仁的施行还是因为我们心里的那份善良与仁慈,仁这个词离我们并不遥远,只要我们向它扣起心灵之门,它就会向我们的敞开。我们乐于去帮助别人,拯救别人,己所不欲,勿施于人,达而兼济天下,那是我们行为的最高境界。而古代君王的仁政,虽然它是给人们带来了好处,人们得到了实惠,但更大意义上说,是因为君王想要巩固自己的地位,水能载舟亦能覆舟,只有得到人们的支持,他的帝位才更牢固,从根本上说,那不是达到圣人的境界。当今世界的我们,当我们施行仁的时候,我们并无任何的索取,只是纯粹的助人达人,这才是最高的境界。

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孔子说,我想做到仁,仁就来了。

我们看到,儒家讲“仁”,从“真诚”开始,不虚伪,不掩饰,犹如赤子之心。《中庸》说:“诚之者人之道。”真诚是人生的正路。

“仁”的第二要求是“主动”。人活在世界上,从小时候开始,大部分的行为都是被动的。父母叫我们做这个,做那个;老师教我们这样是对的,那样是错的;我们被要求守规矩,按原则,一切都纳入规范。如果有一天没有人管我们,没有人督促我们了,我们还会主动去做好事吗?孔子说:“为仁由己,而由人乎?”一个人要行仁,须从自己开始,而不能从别人开始。

我们立志行仁,由己及人,在自我完善的路上一点一滴积累,定会做得更好!

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