[经典学习] 十、培育良知 [复制链接]

良知几乎是每个人降生之初便有的心理特性。只是在后期的成长中，因为周边环境的影响，这样美好的特质发生了一些变化。在和谐安定的氛围成长起来的人大都越来越善良，在混乱吵闹的环境中长大的人良知可能会一点点搓磨。所以家庭教育对孩子尤其重要，后期的学校教育对学生的引导也尤为重要。

王阳明赋予良知更丰富内涵，提出了天地之心的观点，认为天理、本性、本心三者贯通，使本心直接成为天理的具体表现与生发之源；王阳明继承了传统儒学“人者，天地之心也”的观点，认为良知就是天地之心，是天地万物的本原，从人心到物心到天地之心，是一个心（良知），这个心是天地万物的内在根据，也是最高宇宙本体；天地万物原本一体 但由于禀气不同，只有人的良知才是天地万物意义发窍的最精处，王阳明说良知不是从存在论意义上说，而是从价值论来说

做人难，做好人难，做一个有良知的人更难。怎样做一个有良知的人呢?
“知耻”:管子曰:“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。知耻，才能有所为，有所不为。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”
“知愧”:人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是问心无愧”!
“知恩”: 人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠?“滴水之恩，涌泉相报”，这是我们每个人都应该具备的品质。
一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。做好这三件事，就算是一个有良知的人。

天命之性纯粹是至善的，它灵妙、光明、不昏沉，这一至善的本性，萌发出来，就是道德的本体。人在刚诞生之初应该都是有良知的，但是在后天培养过程中，出于种种原因，良知丧失，最后很可能造成人性的泯灭。

人性生来善恶，这未可知。但无论如何，善意与良知是可以后天培养的。我认为就算是再坏的人，也总能有办法唤起他内心的一丝良知。因此我们应该尽自己所能去传播善念、践行善行，由此提高全社会的道德水平，塑造更友善、更和睦的社会风气。

良知这一概念由孟子提出。孟子说“人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”“良知”指人不依赖于环境、教育而先天具有的道德意识和道德情感。“不学”表示其有先验性，“不虑”表示其用直觉性。阳明继承了这种思想并进行发展，提出“知是心的本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”良知是主体本有的，因此能够自然发用。并且，阳明说“心是知的本体”，又说“心之本体即是性，性即是理。”他主张“心即是理”，他的这些思想，把天理、本性、本心三者贯通，使本心直接成为天理的具体表现和发生之源。”
阳明晚年曾说：“吾平生讲学，只是‘致良知’三字。”致良知也是阳明先生认可的学术宗旨。
阳明晚年明确提出“致吾心之良知者，致知也。”他以致良知来解释“致知”。他说：“致者，至也……致知云者，非若后儒所谓充广其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。”他把“致”训为“至”，“至”有极点之意，也有趋向极点的运动之意，致知表现为一个过程。因此，“致良知”可以概括为三个要点：扩充、至极、实行。一方面，人的良知在生活中会有自然的发用，但这不是全体，只有从这些发用处下功夫，扩充至极，良知本体才能全体呈露，充塞流行，否则如果私欲障蔽，就不能全体呈露。另一方面，致良知思想还有一个基本意义即依良知而行，这是阳明更强调的一面，并且能和其“知行合一”说衔接。他说“尔那一点良知是尔自家底准则，尔意念著处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去。”这就是要把良知所知实实在在地去付诸实行，这才是“天下之达道”，而不能“把作一种光景玩弄。”正因为“致”有行的含义，因此阳明认为此说可以体现“知行合一”的精神，因此也称致良知的学说是“即吾所谓知行合一”。

儒家认为培育良知是实现道德完善、达到圣人境界的关键途径，其中孟子和王阳明对此有重要贡献。孟子提出良知良能的概念，强调人皆有四端——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。王阳明则进一步发展了“致良知”的思想，将其作为心学的核心，并提出了一套完整的修行方法。以下将详细探讨儒家如何培育良知：

反求诸己：孟子强调通过内省来发现和培养良知。他认为，人的善行和道德都源自内心，只需反求诸己即可发现天地万物和人共同的本心。这种反求诸己的过程，即是不断内省和自觉提升道德意识。

正心诚意：朱熹和王阳明都认为正心和诚意是实现良知的重要步骤。朱熹指出，人心要服从道心，以天理指导人心。王阳明则强调“格物致知”，通过对每一件事物正心，以达到为善去恶的目的。

致良知：王阳明提出“致良知”的概念，强调心的能动性，以良知决断处置权变。他指出，愚夫愚妇虽也有良知，但只有通过“致”才能发挥其作用。致良知的具体方法是在凡事中自觉地好善去恶，做到诚意正心和修身。

理论实践结合：王阳明特别强调知行合一，即理论与实践结合。他认为，良知不仅仅是理论上的认识，更是实际行动的指南。通过在实际生活中的道德实践，人们可以真正实现良知，达到道德完善的境界。

自觉反思：孟子和王阳明都认为道德自觉是培育良知的核心。他们主张通过自觉反思和内省，不断发现和提升内心的道德意识。这种自觉反思不仅是一种思想上的自我审视，更是一种生活中时刻践行的道德标准。

持续修行：良知的培育不是一蹴而就的，而是需要持续的修行和实践。通过不断反思和修正自己的行为，人们可以逐渐提升道德水平，达到圣人的境界。

综上所述，儒家特别是孟子和王阳明对培育良知提出了详细的理论和方法。通过反求诸己、正心诚意、知行合一、道德自觉以及良好的教育和环境，人们可以逐步培养和提升自己的良知，达到道德完善的境界。

王阳明言：“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了”。良知就是造化的精灵，其生天生地，将天地人三才之道持守于正位，因此对良知做功夫是一关键课题。孟子言良知良能，良知的本意是道德主体同天地之造化而所以为本体的生生之理，由此生生之理在人之所能发便是良能。人若是不放其良心而不知求，则偏僻堕落，为见闻狭知所蔽而不得见天德良知，不能视天下无一物非我而承担起赞天地造化的道德实践。因此要时时明觉省察，处处慎独，培养良知。

“良知”与“良能”是《孟子》中非常重要的两个范畴，它们不仅与“四端之心”、“性善论”等理论有关，还反映了孟子理论的宗旨和根基。在孟子那里，天然的“本心”的呈现就是不虑而知的“良知”，它是一种秉赋，是一种潜在而非实在，是可能而非现实。在王阳明那里，“良知”就是理的灵处，是心发动之明觉也是意之灵明处。如果没有私欲遮蔽，天理就可以表述为“良知”，“致良知”即强调良知的明觉能纠正偏离的意念，保证人的念头符合天理。孟子和王阳明所强调的都是，人性中是有人之为人的特性，是有“良知”“良能”这一内在秉赋，并据此说明仁义礼智是根植于心符合人的内在本性的。因此，个体具有“求之在我”，追求和实现道德的自由。当个人不断扩充和实现善性，进行道德修养，他就会具有人之为人的尊严。

儒家的本是仁，仁每个人心中都有，区别在于本性是否被蒙蔽，蒙蔽的程度，是否有顿悟，恢复内在的本性。而爱，儒家讲，民胞物与，最自然的爱是亲情之爱，最伟大的爱是万物之爱。
我们平时学的是仁，习的是爱，两者密不可分。我们要学习孔子，做一个有仁爱思想的人，终身实践仁爱思想。

良知是天赋的道德观念，每个人都天生有良知。儒家谓人类先天具有的道德意识。《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 明王守仁《传习录》卷中：“若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理於事事物物，则事事物物皆得其理矣。”2. 用以指知识。周恩来《接见美国青年代表团的谈话记录》：“你们会从直接的接触中，用你们自己的智慧和良知来加以判断。”3. 好友；知己。 南朝宋谢灵运《游南亭》诗：“我志谁与亮，赏心惟良知。”唐罗隐《秋日寄狄补阙》诗：“不为良知在，驱车已出关。”人性即良知，它比所谓的理性更为重要，它作为一种日常行为规范使得社会和谐且有秩序地运作。

孟子说，人性本善，我们的良知是天性，是我们生而具有，让我们知耻、知愧、知恩，但是后天的发展影响了那颗纯真的良知之心。
如此，我们更要培育自己的良知，良知的培育我认为最重要的是要有感恩的心
一个人如果只感激帮助过自己的人，仍然叫嚣，也叫冷漠。他们把人分成助己和未助己两类，以青白眼待人，仍然叫势利眼。对天地无感恩之心，对人的感激必然短暂。感恩是一种世界观。把自己看得很轻，把别人的帮助看得很重，觉得意外，因而难忘，常存报答之心。
学会感恩，知道羞耻，知道什么该做，什么不该做。总之，我们要自觉磨砺良知，使自己的良知无愧于心。

良知是人们内心深处的一种道德感，它关乎个人道德修养、社会道德建设以及文化传承。良知的培养，对于个人而言，是塑造其良好品德的基石。在成长过程中，个体通过学习、体验和反思，逐渐形成对善恶、是非的判断力，从而做出符合道德规范的决策和行为。

对于社会而言，良知的培养是构建和谐社会的关键。一个拥有良知的社会成员会尊重他人、遵守社会规范、维护公共利益，从而形成良好的社会风尚。此外，良知的培养还有助于传承优秀文化传统，保持文化的连续性和持久性。

综上所述，培育良知不仅是个人成长的需要，更是社会发展的基础。它不仅关系到个体的道德修养，还影响社会的和谐稳定和文化传承。因此，我们应该重视良知的培养，将其作为教育的重要内容。

在日常生活中，我们应该珍视和培养自己的良知。这包括加强自我反省和道德修养，树立正确的价值观和道德观；同时，也要勇于承担责任和面对挑战，不断克服自己的弱点和缺陷。只有这样，我们才能成为一个有道德、有责任感、有良知的人。

关于培养良知，我深感这是人生旅途中不可或缺的一环。良知，如同内心的灯塔，指引我们在纷繁复杂的世界中保持清醒与正直。它不仅是道德规范的内在体现，更是人性光辉的闪耀。在培养良知的过程中，我们学会了自省与反思，不断审视自己的言行是否符合道德标准，是否对他人和社会有益。这种自我审视与修正的过程，让我们的心灵得以净化，人格得以升华。同时，良知也是我们面对诱惑与挑战时的坚强后盾，它提醒我们要坚守原则，不为私欲所动。因此，我坚信，只有不断培养与强化良知，我们才能成为更加完善的人，为社会贡献更多的正能量。