[经典学习]一、中华十大义理 [复制链接]

中国十大义理包括五常（仁、义、礼、智、信）和在新的时代背景下所要求我们具备的品格：忠、孝、廉、毅、和。这其中新添加的部分尤其是“和”很是吸引我。因为在当今的这个时代里，刚刚经历了两场世界大战，虽然现在从大局势上看还算比较和平的，但是在世界的一些角落里常有战乱发生，就拿中国来说，和周边国家的领土争端搞得气氛也很是紧张。更何况现在世界已经进入了核武器时代，第三次世界大战一旦发生，全人类面临的是灭顶之灾。在这个现实下，作为拥有无限可能的青年人，我们的力量是无可估量的，就算不是为了人类，而是为了自己的生死存亡，我们也确实应该重视和平思想的建设。

忠孝仁义礼智信几千年以来，由于经受儒家文化的长期熏陶，中华民族具有了独特而鲜明的民 族性格。儒家文化的核心，就是“忠孝仁义礼智信”。历经苦难的中华民族，为什 么会愈挫愈坚、继往开来，是因为这些文化内核，深深根植于这个民族的血液之 中，与时代同步，与日月齐辉。以“忠 孝仁义礼智信”为核心的儒家文化，是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。
  我们在新形势下，有必要学习发扬她的合理内核，既不能妄自菲薄，对孔孟之学 全盘否定，又不能陶醉于历史，在故纸堆中被束缚。在“西风东渐”尤其是各种不 良思潮泛滥的形势下，更有必要保持和发扬文化的主体性和独立性。所以，我们 要合理挖掘儒家文化内核的科学成分，使之成为利国利民的新的思想武器。我们要提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。现在不需要“忠君”，但把忠君延 伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。身为大学生，我们要积极主动的发扬这种优良的传统，爱国齐家治天下，取其精华，弃其糟粕，让我们的传统文化发展的越来越好。

我们要提倡“智”，就是提高素质，服务社会。我认为，“智”首先体现的就是个 人的能力。这个社会需要德才兼备的人，如果都是无才无德的人，这个社会史是 不会发展的，甚至会陷入民族危机。作为个体的人，首先要养家糊口，如果没有 一技之长，那么不要谈服务社会，恐怕家庭都很难稳定。现在，竞争的形势非常 激烈，人与人之间的差距，就是体现在个人能力上，读了大学找不到工作比比皆 是。因此，只有强化自身的能力，才能谈得上为社会为家庭做贡献。我们要提倡“信”，就是诚信守法，一诺千金。上面说过，孔圣人说的治国“三 要”，足食，足兵，民信之。也就是说，国家的根本，要让人民安居乐业，要有 强大的国防力量来保护胜利果实，国家要用信用来维系整个统治体系。如果三者 取一，孔圣人说，不要吃饭，不要国防，就要信用。读到这里,我很感叹孔圣人 的独到视野，他的高瞻远瞩，一个没有信用的国家，一定会灭亡的；同样，一个 不讲信用的人，在社会上是混不下去的。
当今时下，提倡“忠孝仁义礼智信”，我认为不会过时。如果一个社会，是非混 淆美丑颠倒，撒谎骗人不再丢人；盗版书籍层出不穷，山寨产品即为褒义；假唱 替身成为家常便饭，走私贩毒受人景仰尊敬；公平正义受到抑制，社会信用付诸 流水。那么，这个国家、这个民族将是没有前途的。

“知耻”，要对得起自己的良心，就是要在心中建立起一个标准，一条底线，也就是有羞耻心。它是一个人言行的底线，有羞耻心，他就会自律，自觉不做不道德的和会招致耻辱的事；在他做了错事的时候就会于心不安，努力去改正。有耻才能有所不为，才能自觉走上正道，相反，人若无耻，就会肆无忌惮，无所不为，不可救药。所以知耻历来为中华文化所重视，早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”孟子则说：“无羞恶之心，非人也。”

国学经典中传承理解宽恕的思想句句珠玉。“己所不欲，勿施于人”——《论语》，自己所厌恶的，不要施之于别人。孔子的学生仲弓问怎样实行仁德，孔子回答说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”。孔子的学生子贡也说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。“施诸己而不愿，亦无施于人”。如果人人都自觉地按照“施诸己而不愿，亦无施于人”的原则处理人与人的关系，那就不会有怨恨和不愉快的事情发生，社会就会出现和谐的局面。

责已之心责人，恕已之心恕人。——《增广贤文》。如果人与人之间，多一些将心比心，则整个社会再没有人际之间的明争暗斗、家庭矛盾、贫富悬殊；如果人与人之间可以做到设身处地、将心比心，那么国与国之间战争恐吓也将减少甚至消失，因为国与国之间的关系归根结底也就是人与人之间的关系。如此，社会就是个和谐、大一同的社会。因此学会互相理解宽容在当今世界对我们太重要了。

或许只有少数人在专注的学习国学，但其实国学并不是只一本文言文书籍，不是我们头疼的之乎者也，它是一个有生命的细胞，生长在我们的身体里等待我们发现，它在最接近我们的地方。我们在发展中理解创新，我们在交往中学会义气和礼数，我们在处事中看到信任，在挫折中感悟勇气和毅力，在家庭中寻求孝道和谐。我们做人，就是在做学问。

仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和这十个方面确实是最基本和最不可或缺的。其实全部做到不是很难，但每时每刻做到很难，或者说深层次的做到很难。现在的人们，不说全部的人，大部分的人是以己利为重，在不损害自己的利益的情况下，可以奉献，帮助等等。那么为了自己的利益不受到损害，为了获得更多的利益，忠诚，孝顺，正义等其实很容易被抛弃。如果不是这样，为了金钱而反目成仇，为了一套房子而亲友疏等情况怎么会这么多？

我认为儒家文化是中华文化的精魄！
  我们不可否认儒释道构成了中华文化的主流，儒释道文化是中华民族文化的主要构成部分。但是我们一定要明晓儒家文化才是中华文化的基础，我们每个人身上都流着儒家文化的血液！
  什么是“儒”？我们先看看“儒”这个字，“儒”字左边是一个人，右面是“需”，所以有人认为“儒”就是讲人们需求的一门学问。又有人接着将“需”分解为“雨”和“而”，他们认为儒是古代求雨的人。其实我们从中大体可以看出“儒”所代表的意义。为什么求雨？因为庄稼需要雨水的滋润，所以我个人认为“儒”体现了一种人文关怀。
  这种人文关怀首先体现为“仁”。什么是“仁”？“仁者，亲也，从二，从人。”也就是说只有在 人与人的交往中才会有仁。做人不能只考虑自己的需求，还要考虑他人的需要！在人与人的交往中既考虑自己也考虑他人才能有“亲”，这样才能体现出“仁”！
  有了“仁”这个概念才能和谐，这就需要“礼”来维护“仁”。其实“儒”一开始的职业是相礼，什么是相礼？我们知道周公制礼作乐，礼乐制度非常繁琐，只有熟悉礼的人才能记住并指导别人在仪式上做出符合礼的礼仪。那么，哪些人来指导呢？就是“儒”，儒通过相礼让人知道哪些该做，哪些不该做！只有这样人们才不会违礼，才不会僭越礼的制度。这样也就维护了“仁”，所以才保证了人际关系的和谐。
  我认为正是在“仁”和“礼”的基础上，儒家的其他观念才得以产生！儒家文化从开始先教人修身，再教人关爱他人，最后教人爱护天下之人，这样的过程正是“修身齐家治国平天下”的过程。
  我想张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”正可以很好地阐释了儒家文化的精华！

中华义理是中华民族精神的体现，是中国民族的灵魂，也是中华民族的脊梁。仁义礼智信，忠孝廉毅和是五千多年历史的沉淀，早已深深地刻入中华民族的血肉中。在民族信仰缺失的年代，重拾中华义理就是为中华民族注入活力与战魂。

我们讲修身齐家治国平天下，我觉得十大义理也是依据这个提出的。在十大义理中，“仁”可以说是其它九个的基础和前提，我们经常看到这句话“无数仁人义士为国家作出了贡献”，“仁”用来修饰一个人的同时也体现了这个人对国家的感情。“信，忠，孝，廉，毅”可能更多的是针对个人修养来说，为人要信，孔子讲“民无信不立”；要忠，岳飞的“精忠报国”；要孝，“百善孝为先”；要廉，。《尚书·大禹谟》讲：“克勤于邦，克俭于家”；要毅，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远”。这些是儒家的修身法则，而对于国家，天下来说，则要“义，礼，智，和”，用我们现在的话来说，就是维护社会正义，提倡社会道德，注重教育，构建和谐社会。当然，并不是简单的将十大义理这样分类，而是把他们看做一个整体，把天下和个人也看做一个整体来对待。
如文章所说，十大义理提出几千年了，在漫长的历史岁月中，虽然多有发挥，但也无时不在遭受挑战，特别是在近现代，社会上的种种现象我们也是有所耳闻。一种价值观遭受如此漫长的过渡期是极为少见的，原因何在呢？我看到作者的意思可能是要通过接纳西方的民族等精神以改造我们的义理价值观，结果如何不得而知，但是我相信，即使失败了，也是对中华义理的一种锤炼，是义理价值观实现的重要一步！

中华民族沿袭下来的的人文精神、民族精神、价值观念，是随着社会的发展而不断改善的，虽然现下出现了很多仁义缺失，人心冷漠的现象，但不可否认这也包含了一部分所谓的真相。在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想，但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁臵，而在忙着一些无关紧要的事情。所以我们更要弘扬中国义理，学习中华经典。

仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和，这十大传统义理观念，从古传承至今，一代代人杰志士不断上下求索，将它们实施开拓，在青丹史书上留下光辉璀璨的一笔。学生作为社会国家的未来栋梁之才，在传承实施方面显得举足轻重。不忘初心，方能始终。我们应坚守心中的道德底线，为建设和谐美好的社会贡献自己的一份力

通过对中华民族精神十大范畴的传统优秀内涵的学习，让我对仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和，有了全面的理解。在理解的同时，我们也要注意实践贯彻，因此，“解放思想”、“实事求是”、“与时俱进”、“和谐社会”是重要的内容和主题。随着中华民族伟大复兴时代的到来，中华传统核心价值将会越来越多地得到人们的认同。在传统的价值观中，根据中华民族发展的需要，根据中国人民精神生活的需要，根据道德建设的需要，“去除糟粕，取其精华”，重新确立优秀的传统核心价值，并根据时代需要，将体现时代特征的价值观念吸取进来，构建中华民族现代核心价值体系。
中国文化需要我们的传承

中国十大义理的内涵，对客观认识儒家学说是有现实意义的。有的人认为它包涵了中华名族很多的优良道德传统，但也有的人认为，这些理念是孔孟之道，是封建时代的产物，包含着大量的封建糟粕，也有一定的道理。  那我们现在到底还要不要讲讲究中国十大义理呢？现在提倡中国十大义理，我认为不会过时。如果一个社会，撒谎骗人不再丢人；走私贩毒受人景仰尊敬；公平正义受到抑制，社会信用付诸流水。那么，这个国家、这个民族将是没有前途的。所以我们要坚持以中国十大义理为核心的儒家文化，它是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。我们在新形势下，必须学习发扬它的合理方面，既不能妄自菲薄，对孔孟之学全盘否定，又不能陶醉于历史，被过去的种种束缚。所以我们要合理挖掘儒家文化内涵的科学成分，使之成为利国利民的思想武器