[经典学习]一、中华十大义理 [复制链接]

孝是最具中国特色的精神。中华孝道的内涵是：赡养父母长辈；敬爱父母长辈；继承父母之志；祭祀祖先，承袭祖先之德；事亲以礼；不自取其辱，不轻生毁己，以免危及父母；从义不从父，从道不从亲。在实践中出现的问题是对长辈的无条件服从，对晚辈的权利与人格的不尊重，尊卑观念严重，男尊女卑现象突出，必须根据仁、义、智、毅的原则进行纠正。倡导“孝”的精神，可以养成中华民族践行孝道的民族品格。

就忠而言，在中国古代，“忠”具有尽心尽力、忠贞不贰、坚守正道等含义。在现代社会，“忠”就是指忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神。忠的对象是国家、民族，是正义事业，而不是有权势的个人。爱国精神是指热爱祖国的人民、土地、文化，并为之奉献的精神，是当代中国需要大力倡导的精神。在历史上，有荀子的“苟利社稷，不求富贵”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，岳飞的“精忠报国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。“忠”的精神在实践中出现的问题是违背道义的愚忠，对有权势的个人的绝对服从，个人崇拜等等，这些现象必须根据仁、义、智、毅的原则进行纠正。倡导“忠”的精神，可以养成中华民族忠于祖国、敬业奉献的民族品格。

喻于物，廉是莲花。以莲花喻廉，在于莲花洁身自爱的高贵品行。古文曰：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。莲花，身陷淤泥却纤尘不染，不显媚态，不随风摇摆。廉洁者，身处物欲横流，人心不古的社会中必像莲花不受沾染，不随世俗，恪守志节。习大大提出“老虎苍蝇一起打”，可见现在的形势。政府如果想发挥自己的作用，廉洁的官员是必不可少的。唯有做官以廉，才会全心全意为人民服务。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
我认为孝心是为人的最基本品德。孝敬父母并不能等到自己赚钱的时候。到那时，你有了金钱，可却缺少了最基础的陪伴，都说陪伴是最长请的告白，我认为陪伴也是最好的孝敬。钱这个东西，我对它的理解一直是有就多花，没有就少花。父母不要你的钱，他们想要的只是每周几个电话，只是他们的儿女能把他们放在心上。在他们想唠叨时，我们能安静的听着；在他们想我们时，我们不会以忙为借口不以理会。
如果一个人对自己的父母 都不好，可想而知他更不会对朋友真心。

孟子又说“未有仁而遗其亲着也，未有义而后其君者也” （《梁惠王》上）孟子一方面主张统治者应像父母一样关心人民，人民也应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和”这十点作为中华义理有其科学性、时代性和可操作性。老师概括的很全面，有些实践中易产生的矫枉过正的问题也做了提示。道德是一个虚无缥缈的东西，靠人们心中达成的共识才能得以实现。生活实践中情况千变万化，必须有一个准则在人们心目中提醒是非对错，人们才能在复杂的现实面前做出尽量正确的选择。以道德义理为基准，同时根据时代发展追求民主自由与每个人的权利，那么社会是稳定进步的，人的素质也是稳步提高的。我们也应该根据自身所处实际，打好道德基础，才能追求更高质量的生活。

中华民族文化浩浩荡荡传承了五千年之久，其国学不可谓不深厚，其历史不可谓不丰富。初步接触中华义理学，就被它博大精深的内容深深折服。本文简要介绍了中国历史上众位贤士关于精神价值的解读，经过陈教授对其取精华、去糟粕地概括归纳而得到的十大范畴，可以说是字字珠玑，让人印象深刻、理解透彻。所谓十大范畴，我理解为，本着“仁、义”的初心，辅以“礼、智”的学习，“信”是原则，“廉、毅”是自制，努力成为一个“忠”于国家民族，“孝”于父母长辈的人，最终达到以“和”为贵的大同社会这一共同的民族目标。通过对中华义理学的学习，我对中华民族的文化有了更深的理解，然而我知道我了解的还只是冰山一角，身为中华民族文化的传承者，肩负着光荣而神圣的历史责任，我会积极努力地继续学习下去。

仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和，作为中华民族的十大价值观和现代国学教育的重要学科，是我们应当坚持与弘扬的伟大民族精神，是埋藏在中华民族骨血内的传统美德。这种民族精神，使我们曾经作为领先于世界的民族，因此今天，我们也因当正确学习与传播中华十大义理，使出自己的一份力，让中国再次屹立于世界民族之林。

中华义理是永不过时的精神财富，虽然在长久的封建历史中禁锢了思想的自由，让人无法拥有独立人格，但不能因噎废食，因为鱼有刺而不去吃它，全面否定十大义理中积极而巨大的积极作用。

传统文化是我们的民族瑰宝，我们要继承，通过对中华民族精神十大范畴的传统优秀内涵的整理使民族精神教育建立在深厚的历史根基上，同时，我们不止要继承更要发扬，做到“借旧瓶装新酒”，将民主精神、科学精神、公平竞争、个性自由、人格独立等时代精神及现实生活实践中出现的新思想纳入十大范畴之中，从而使中华民族精神的建构成为根源历史、立足现实、面向未来的一个生生不息的动态过程，我们要做新世纪的“新文化人”。

特别喜欢中华义理中的“义”，它是行为中表现出来的正义精神。正义维护的是整体利益，因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见利思义”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。在现代社会，欲达到正义之目的，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识，因此，这六个精神也可纳入“义”的范畴之中。专制作风、官僚特权思想都是对正义精神的损害。实践中出现的问题是：在小集体圈子里讲“义气”，以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求。倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为、重视整体利益的民族品格。

中华十大义理在中华文明的传承与发展中起了重要的作用，儒家思想是中华文化的重要组成部分，十大义理是其中的精髓。十大义理与过去人们生活息息相关。深刻影响了人们的生活。对于中国社会发展的长期稳定和大一统起到了重要的作用。中国十大义理为核心的儒家文化，它是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和，和我们当代大学生息息相关。以后走向社会，从事工作都是密不可分的。中国有五千年的传统文化，中国有“礼仪之邦”的美誉。

仁义礼智信，忠孝廉毅和，可以全面系统的表达中国传统精神，因为这是历史长河的沉淀，是经得起考验的。我觉得从这个中华传统文化教条中我们可以学到很多东西，这是我们中华民族的优良传统，应该传承与发扬，并用以规范自己的日常行为。

        仔细拜读了陈教授的中华十大义理之后，感触颇深，刚好最近有在读孔老夫子的论语，联想到二者，它们都有共通之处，我想这就是中华文化的博大精深的奥妙所在吧。在孔子的思想里，仁是核心，也是最重要的，孔子讲究仁者爱人，所谓仁，就是“己所不欲，勿施于人”，这一原则同样适用在现代社会，在社会迅速发展的今天，现代人对于仁的追求好像缺失了，老人摔倒要不要扶？碰瓷现象时有发生，这些在古代想都不用想的问题却成了我们需要思考的问题，我们不禁会问：我们的社会怎么了？联想到这些问题，我觉得提出中华十大义理是非常重要的，也是迫切的。仁义礼智信，忠孝廉毅和，仁是核心，在建设精神文明社会，实现祖国繁荣发展的要求下，以仁义礼智信，忠孝廉毅和为本，我们才能构建社会主义和谐社会，为实现祖国繁荣复兴而努力！

“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”人与人交往也要讲究一个义字。从古至今，我们把关羽作为义的化身，他很好的恪守了与刘备的义气，面对曹操的利诱。但在曹操战败是时也放过他一马。义气在人与人交往之间必不可少。