[经典学习]二、中华义理经典教育的八项原则 [复制链接]

诚敬，理解，体悟，集粹，诵记，涵养，信仰，力行这八个词，十六个字，教会了我们在生活，学习，工作上怎样去做，去说，只要谨记这是十六个字，总有一天，会散发光彩

正如陈老师所说的一样，经典不是一蹴而就的，而是经过前人的经验，理论，在不断实践的过程中慢慢积累起来的。的确现在很难做到把中华民族的精神深入到每个人的心中，但这也是必须要努力的地方，也许需要很长的时间，但为了国家的兴旺，人民的富强，每个国民都应该做到努力提高自身素质，为国家奉献自己所力所能及的事。

    我们在现实社会中学到的东西，都是功利性、世俗性、技术性的东西，而理想性的精神与思想则很难在现实生活中呈现出来，经典教育可以在世俗世界之外创造一个理想世界。人必须有两个世界：一是世俗世界，一是理想世界。一个人往往是用理想世界的精神与价值，来提升世俗世界，转化世俗世界，使世俗世界不至于在恶欲的牵引下沉沦下去，通过中华义理经典的八项基本原则，我们也应学会为人处事。

八项原则，十六个字，字字如金。
我认为，这八项原则里面最为重要的的还是“力行”。掌握经典的根本就是要增加自己的道德修养，而一个人的道德修养只能在自己的一言一行中表现出来。经典典籍里包含的智慧博大而精神，我们需要经过前七项原则，将经典潜移默化的留存在自己的心里，进而在生活中力行经典，将自己的人格魅力散发出来。
我从前读《论语》，孔子关于孝的见解对我印象极为深刻。“父母唯其疾之忧”、"今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？"理解起来或许不难，作为子女，要少让父母担心，要敬重父母，但是，在生活中真正做到这一点却不容易。领略传统文化的魅力，光是理解是不够的，我们更要在生活的点点滴滴中践行，才能让传统文化真真正正影响到我们的内心深处。

现代学校教育主要是物的教育而不是人的教育，是知识的教育而非德行的教育，是技能的教育而不是智慧的教育，是“器”、“技”、“艺”的教育而非“道”的教育，是“谋食”的教育而非“谋道”的教育。因此，必须在现代学校教育进行的同时，展开经典教育，通过经典教育传道，培养素质，培养德行，发展智慧。

这八项原则将经典教育的原则淋漓尽致的表现了出来。可是说起来容易，做起来确实困难啊。试想当今中国的教育能做到其中的几项原则啊。应试教育，学生学习都只是为了得到更高的分数，获得老师家长的表扬，一切都只是为了学而学，我们没有从学习中学习到真知灼见。这样的教育我认为是失败的教育。
   诚敬，理解，体悟，集粹，诵记，涵养，信仰，力行。在学习过程中，我们要努力做到这八项原则。我们并不只是获取知识的机器，我们拥有自己的情感，自己的见解，我们应该用心去理解知识，去感悟其中的意蕴。这样的学子才能是有意义的学习，有价值的学习。这样的教育才是成功的教育。

然而，这八个单项有多少人能做到呢？可以说是有极少数的人。这引起了我们的反思和重视，为什么这几个看似简单的字眼几乎没有人能做到呢？中华文化博大精深，中华礼仪是中华文化的经典，是我们作为中华人民共和国一份子必须学习的文化之一，只有这样，中华文化才能够源远流长，流芳千古。也许有人会问，学习这些有用吗？学习经典，以经世致用为目的。经典诵读与现实生活结合起来，关注生活，面对现实，鼓励并正确引导我们参与各种社会实践，在文体活动、劳动、科学活动、社会活动、家庭生活、民俗活动、社会交往中，提供给我们良好的行为规范，培养学生的道德行为习惯和道德行为能力。

        为贯彻中华义理“诚敬、理解、体悟、集粹、诵记、涵养、信仰、力行”八项原则，我们应当从现在起，从我做起，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”(《中庸》)，不同身份的人有不同的侧重点，具体如下。
        作为学生，当终身学习。孔子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”（《论语•为政》），是“活到老，学到老”的典范。虽然“闻道有先后，术业有专攻”（《师说》），但只要有心，什么时候都不算晚，正所谓“道不远人”（《中庸》），人自远之，中华义理投托有缘，不限年龄，心诚则灵。
        作为老师，一方面当由近及远，推己及人。从人的角度来说，要想别人如此，自己就先得以身作则，正所谓“己所不欲，勿施于人”（《论语•颜渊篇》），空谈大道却不身体力行，则言行不一，失信于人，甚至万事皆休。从理的角度来说，向长辈推则因“仁”而“孝”，继而由对父母之“孝”，扩展到对长辈、对领导的尊敬，乃至对国家的忠诚；向平辈推则因“仁”而“悌”，即对平辈的兄弟、朋友等态度真诚讲求信用；向幼辈推则因“仁”而“慈”，即对子女、下级等加以关爱和帮助。
另一方面当“有教无类”（《论语•卫灵公》），“因材施教”（《论语•雍也》）。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(《论语•先进第十一》)正因为每个人特点不同，所以孔子对同一问题作出了不同的回答，既切合每个学生的思想实际，又都符合仁的基本概念。此法禁受住了时间和实践的检验，至今有益于当今的义理教育。
        作为领导，当推动中华义理进校园。经济的发展靠人才，人才的培养凭教育，而教育的地点在学校，尤其是老师的言传身教，是传承“仁、义、礼、智、信、忠、孝、濂、毅、和”的重点所在。为避免数典忘祖现象的出现，义理教育当从娃娃抓起，“若藏武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”(《论语•宪问》)。

这八项原则阐述了如何学习中华义理，因为某个历史时期，中华义理中断了良久，文言文缺失惨重，经典作为一种精神，对人的影响深远，一个没有精神的人，会一事无成，一个没有精神的民族，会存在被征服的危险。拿最近的国家公祭日来说吧，牢记历史，以史为鉴。

这八项原则阐述了如何学习中华义理，因为历史原因，中华义理中断了良久，文言文也损失惨重。中华义理作为一种精神，对人影响深远。一个没有精神的人，将一事无成；一个没有精神的民族，将面临被征服的危险。拿近日的国家公祭日来说，应该牢记历史，以史为鉴。

    有多少人仅仅停留在口头上，这八项原则有几个人真正理解，真正践行。也许你心怀诚敬，也许你很理解中华义理经典教育，也许是时而体悟，现在也有现成的集萃来让你学习，但是，你诵记了吗？你达到仪礼所要求的涵养了吗？你从内心信仰它吗？更不必说力行了。所以，我们大学生都没有很好地践行这八项原则，是不是有些惭愧，作为新世纪的主力，也是不是应该反省一下。
    让诚敬，理解，体悟，集粹，诵记，涵养，信仰，力行这八个原则成为我们进行宣传仪礼教育的准则，更是做人的准则。

常常听到一些言论说中国人最缺乏的是一种信仰，其实在我们的生活中我们也真的有这样的体会，有时我们真的缺乏一种叫信仰的东西，可是信仰又是什么呢？我们谁也说不清，西方人说他们有信仰，他们的信仰有的或是基督教、伊斯兰教，如果这样就是信仰的话，中国人又何尝没有自己的信仰呢？中国有着佛教的悠久历史，可是还是说我们缺乏一种信仰，那就应该是更高一层次的东西了，西方人他们有的是虔诚的基督教徒，他们每天都在为上帝赐予他们的而祷告，所以在他们看来那就是一种信仰，是因为他们真的在心理把它当做了一种信仰。如果我们真的诚心以待，中华民族的十大义礼又何尝不是一种信仰呢？我们怀着虔诚之心，将它化作我们的信念，我们去理解我们的传统文化，我们用心去体悟它。我们学习中华经典，我们以身作则，用中华的义理来不断完善自我。

“夫使义理可以舍经而求，将人人垂空得之，奚取乎经学！惟空凭胸臆之无当于义理，然后求之古经，求之古经而遗文垂绝，今古县隔，然后求之诂训，诂训明则古经明，而我心所同然之义理及因之而明”  赞

《国学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！

虽然只有短短八个字，但要做好任何一点，都是要付出十分诚意才能做到的，说实话，这八项原则，就像是八盏灯，指引我们向着至诚至善的终极目标不断靠近，根据这十六个字，促使我们恪守原则，不断挖掘我们自己的自信、坚毅、沉稳、友善、明理等等。使我们不断与自己的邪念不断痛苦的做斗争，从而完善自己，同时也感染他人，就像传递的火炬，把爱、把友善、把美好的一切一切不断传递，温暖千千万万个心灵。