[经典学习]一、和谐原理 [复制链接]

                                               宽容的力量

     “一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。”

       孔子曰：“宽则得众”。宽以待人受到众人的欢迎。与人交往，难免有些小摩擦。只是无恶意的，就应该设身处地的为他人着想，主动承认责任，严以律己，宽以待人。

       由于各种主观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中，对别人的过错能以宽容对待，就等于给对方提供改过的机会。

        当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也是先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。

和谐社会是人类孜孜以求的一种美好社会，

天地万物都要讲究和谐，和平与发展是当今世界的主题。

中国古语云“家和万事兴”，小家如此、大家亦然，

人与人和谐相处，家庭才会和睦，

国家与国家能和谐同行，才能兴旺发达，稳步发展。

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和：  “天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。

姓名：曹珊珊         学号：201005002925       班级：新国10-1        学院：传媒学院

和谐是世界的本质！例如： 有一个未知数X，怎么知道它是多少呢？我们都知道要解方程。方程在哪里？方程就在和谐当中，我们依据和谐去列方程。也就是说根据和谐的原则能找到这个未知数。这个未知数必须符合和谐才能存在。 和谐也是制约的条件，有一个未知数就有一个制约的条件，有两个未知数就有两个制约的条件，形成一个方程组，然后去解方程。有哪些和谐的条件呢？比如：事物必须符合拉普拉斯方程，事物必须符合最小功能原理，事物必须符合边界条件，有了这些和谐事物得以确定。

“和谐”是人类的共同理想，是一种世界观，是解决问题的方法论。和谐属于一种社会范畴，首先表现在天人关系，崇尚人与自然的核心，即“天人合一”，天 ,地,人是和谐的最高境界.其次表现在群人关系,以和谐的价值理念处理好社会各阶层以及家庭,兄弟,友朋之间的关系,以便于人人和睦相处,形成井然良好的社会秩序.第三表现在身心关系,崇尚人自身的和谐,儒家以君子的道德人格为和谐的典范,以诚信,宽容,仁爱为处世原则.
    和谐是中国传统文化的精髓,标志着事物存在的最佳状态,体现中华民族的价值取向,"和为贵"是美的追求,是人类理想的体现.

中国人喜欢“君子和而不同”这个朴素的至理名言，是因为其提倡和谐的主张，体现了一种哲学的美感，让人享受到“草异色而同芳”的自然和谐的芬芳世界的美好。人，生而平等，每个人的人格是等高的。各种思维方式的共存，是社会昌明的体现。各种思维方式和光同尘，是一个社会充满勃勃生机，是社会大有希望的征兆。

和谐是一切事物的原则，工作、学习、生活、文章，条例，它们内在必须是和谐的，和其它事物的关系必须是和谐的。
如果不和谐就不可能存在，一点的变化，必然引起其它的变化，所以是不可阻挡，因为它们有内在的联系，有和谐的
本质。所以，一个谎言，为了掩盖它，必须编造另一个更大的谎言。一个扭曲，会造成另一个更大的扭曲。斗争，只是现象，
和谐才是它的本质。为什么要解方程？为了解决问题。只有和谐才能解决问题，和谐就是条件。
斗争只是手段。为了解决问题，不得不，迫不得已，采取各种各样的手段。为了达到和谐，双方的利益，不得已而为之。为了更高的和谐，斗争更微妙复杂。
就象两个球队。这就象比赛，两个球队。有人看球赛，就是看输嬴。有人则不然，他们欣赏的是和谐。比赛，激烈的拼抢，有时还大打出手，他们不和谐吗？
不！无论从哪方面看，都是合谐的。他们表面上势不两立，其实，他们有共同的目标，共同的利益，那就是达到观众的满意。自己技艺纯熟，更希望对方有好的表现。
合谐包含着斗争，与此同时也有妥协。合谐包含着严格，也有宽容，
和谐包含着一分为二，也包含着合二为一。有阴有阳，方方面面都能存在，找到自己的位置。这就是物质的本质，物质不灭定律。 

大千世界,知知甚少,不知太多.---思而可进,进而可取.古往今来有多少英雄志士,为弘扬中华民族精神,在探索.为了生存和发展,在追求.人与自然同行,人需要有一点精神和希望.不言而语,精神也是力量.和谐才是根本.此时,我不由自主的想起那”生之有梦，直到永远.家和万事兴,人和有发展.”的理念.在实践中感知,和谐是时代的主旋.

从仁爱的精神出发，我国古人又主张“和为贵”，强调社会和谐，讲求和睦相处，倡导团结互助，追求天人和谐，人际和谐，身心和谐。作为中国人，应在对外关系中也要秉承强不执弱，众不累寡，富不侮贫的精神。无论身处何地，始终都要与人为善，推己及人，建立起和谐有爱的人际关系。让这个社会真的和谐起来。

和，汉语言里一个最美的词语，人类内心深处最崇高的愿景。

五音各不雷同，但出色的乐师却可以演奏出悦耳的曲子，是为和也；五色各自迥异，但杰出的画家却能够勾勒出斑斓的丹青，是亦和也；五味各有千秋，但高超的厨师却轻松调试出可口的佳肴，这又何尝不是一种和呢？

首先应该承认，我们人与人之间是有差别的（智力，体力活能力上），但君子能够做到和而不同，将矛盾处理得游刃有余，不着磕碰的痕迹。

《联合国宪章》中就曾经说道，全人类应该和睦相处，无论种族，肤色，地域，信仰与性别。巴勒斯坦的阿拉伯人民和犹太人民渴望和睦，南亚次大陆的印度人民和巴基斯坦人民渴望和睦，非洲草原上的黑人兄弟们一样渴望着难得的和睦。

大至世界与社会，小到家庭与个人都呼吁和谐。有一位婚姻经营专家曾经说，爱情的字典里没有一百分的两个人，只有五十分的两个人拼凑出一段完美的家庭。真是一语道破天机啊，如果夫妻，子女，兄弟，妯娌之间多一份谅解与克制，少一份猜忌与怀疑，我们是有能力构建出一个和谐的家庭啊！

孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”想必大家都知道，即使一个再聪明的人，把握不好“和”的道理，说不定也会败在一群愚笨的人手下。既然我们不是这个世界的唯一，又为何不吸收别人的智慧，争取获得别人的支持呢？

礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。大意是：社会的制度、规范、名分、秩序等等，本是为了别异而设的。但是运用起来，应以调和为上。先王之道的美妙之处，正在于此。我们应该从心底对别人真心友好，这个社会才会实现真正的和谐同一。

和谐是一切事物的原则，工作、学习、生活、文章，条例，它们内在必须是和谐的，和其它事物的关系必须是和谐的。如果不和谐就不可能存在，一点的变化，必然引起其它的变化，所以是不可阻挡，因为它们有内在的联系，有和谐的本质。所以，一个谎言，为了掩盖它，必须编造另一个更大的谎言。一个扭曲，会造成另一个更大的扭曲。斗争，只是现象，和谐才是它的本质。为什么要解方程？为了解决问题。只有和谐才能解决问题，和谐就是条件。斗争只是手段。为了解决问题，不得不，迫不得已，采取各种各样的手段。为了达到和谐，双方的利益，不得已而为之。为了更高的和谐，斗争更微妙复杂。就象两个球队。这就象比赛，两个球队。有人看球赛，就是看输嬴。有人则不然，他们欣赏的是和谐。比赛，激烈的拼抢，有时还大打出手，他们不和谐吗？不！无论从哪方面看，都是合谐的。他们表面上势不两立，其实，他们有共同的目标，共同的利益，那就是达到观众的满意。自己技艺纯熟，更希望对方有好的表现。合谐包含着斗争，与此同时也有妥协。合谐包含着严格，也有宽容，和谐包含着一分为二，也包含着合二为一。有阴有阳，方方面面都能存在，找到自己的位置。这就是物质的本质，物质不灭定律。

有一条运行了两三千年且最能代表中华文化的古老真理，可以说是中华文化的核心真理者，在经历了最近八十年的严酷拷问后，终于又恢复了名誉，得到了尊崇，并被奉为国策。它的名字叫“和谐”。  
      关于和谐，目前的情况是，不仅无时无处不在有人谈论，而且还扎扎实实地见诸行动，到处有人在构建和谐区域，树立和谐形象。这当然是一大好事。但是也不能不看到，从哲理上根本地说清楚和谐之所以然的文章，实在是太少太少了。而如果忽视这一点，我们的观念仍然受缚于斗争哲学和二分方法，在那个套子里谈论和谐构建和谐，那只能叫做缘木求鱼，叫做问道于盲，最终必将是劳而无功、一事无成。
      其实，我们的祖先在提出种种和谐的要求和谐的准则时，本是有其哲理上的论证的，只不过不那么系统而已；而此乃中国哲学的特点，是一种表达方式，不仅无可厚非，而且是需要我们善于面对的。

人们常说的“和为贵”、“政通人和”、“家和万事兴”等等,就是这一人文精神的具体表述。千百年来,中华民族虽屡受摧残而不绝,中华民族虽屡经磨难而不衰,这无疑是一个重要原因。中国，是一个崇尚和平的国家，无论是小家还是国家，每个人都在为“和平相处”而努力着。邻居与邻居之间，邻国与邻国之间，都要尊崇和平才能保证一个稳定的家庭，一个稳定的社会，一个稳定的世界。

任何现象都有对立的方面，有对立的方面必定产生相反的作用，产生相反的作用就造成仇恨，有了仇恨最终要和解。

任何事物都是在一定的度之内存在。我们要保持某事物的存在，就必须使它存在于上限度和下限度之间，这叫“中”。如果某一事物达不到该类事物的下限度，就叫做“不及”；如果某一事物超过了该类事物的上限度，就叫做“过”。存在着“过”与“不及”这两个极端，去除这两个极端，才能使事物存在于恰当的度之中。

在中国传统文化中和谐理念源远流长、代代相承，体现了中国传统文化的基本价值，是中国传统文化的人文精髓和核心。“和谐”在中国古代是以“和”的范畴出现的。作为古代哲学的核心范畴之一，“和”的思想贯穿于中国思想发展史的各个时期和各家各派之中，积淀为中国文化的基本精神，生生不息，历久弥新，不仅闪烁着东方式的哲学智慧，显示出独特的理论价值，而且在维系社会稳定、促进社会进步、推动社会发展的历史进程中，发挥了不可或缺的重要作用。中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深，说其“博”，和谐理念作为一种普遍的精神特质，为儒家、道家等研究和论述，成为各家各派思想学说的灵魂；说其“深”，和谐理念跨越时空，在中华民族五千年的发展史中起着非常重要的作用。