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[经典学习]一、和谐原理 [复制链接]

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每个国家有自己的文化,因为文化的差异,在交流时,难免会发生冲突和矛盾。如何解决国与国之间的矛盾,人与人之间的冲突,这就需要“和”的思想。以宽阔的胸怀去容纳万物,虚心听取别人的意见,以“中庸”之道来全面地观察事物,让自己做一个有道德的高尚的人。但“和”不是盲目地去接受别人的思想,他国的文化,为达到和谐而放弃本国的东西,这不是和谐,而是妥协。所以,我们在追求“和”的同时,要和而不同,不仅要善于听取不同的意见,还要博采众家之长,敢于提出自己的意见,“取其精华,取其糟粕”,来完善自己,也促使自己本国的文化向前发展。既不被他国文化侵蚀,还要吸取外国的精华,选择有利于本国发展的文化,既要有''全球意识",还要有“寻根意识”。

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“和”是儒家文化特别强调的精神,“礼之用,和为贵”。

  和谐原理包括:宽恕包容、仇必和解、中庸之道、适度存在、和而不同、抑强扶弱、和实生物、阴阳和谐、均衡互制、各安其位。

  在现代社会中,要有一个良好的环境,必须以“和”为中心,俗话说:“天时有利不如地理有利,地理有利不如人与人和谐。”所以要建设和谐社会。随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化,加之改革开放以来中西方文化的相互激荡,人们的思想观念、生活方式和价值取向愈益多样化。要建立社会主义市场经济,要面对全球化推进现代化建设,要坚持科学发展和构建社会主义和谐社会,都需要研究中华民族“和的道德精神推进时代发展,以确立新的主流价值意识和道德建设标杆,造就新的民族精神和时代精神,培养时代新人。

  在实践中要注意避免出现投机、世故、圆滑、不敢坚持原则等问题。倡导“和”的精神,可以养成中华民族爱好和平、团结友爱、维护统一的民族品格。

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正所谓冤家宜解不宜结。说的是以包容之心去对待仇人,“和气生财”说的是做生意要和和气气的。如今“和谐”已日益成为当今时代的主题。大到国与国之间,小到人与人之间都强调“和谐”。和谐有利于社会的长治久安,有利于人民的融洽相处。但是我们在积极倡导“和谐”的时候,也应注意一些“不和谐”的现象。比如:有的人为了一点鸡毛蒜皮的小事就斤斤计较,抓住别人的小辫子便开始兴风作浪,给别人小鞋穿,这些人不懂得以“和”来为人处世,最终只会落得个自食其果的悲惨下场,当你错做事的时候,没有人愿意帮助你,都认为你是咎由自取的。所以我们在为人处世上一定要“和”。不要为了一点芝麻绿豆大的小事而四面树敌。

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和”是儒家文化特别强调的精神,“礼之用,和为贵”。

  和谐原理包括:宽恕包容、仇必和解、中庸之道、适度存在、和而不同、抑强扶弱、和实生物、阴阳和谐、均衡互制、各安其位。

  在现代社会中,要有一个良好的环境,必须以“和”为中心,俗话说:“天时有利不如地理有利,地理有利不如人与人和谐。”所以要建设和谐社会。随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化,加之改革开放以来中西方文化的相互激荡,人们的思想观念、生活方式和价值取向愈益多样化。要建立社会主义市场经济,要面对全球化推进现代化建设,要坚持科学发展和构建社会主义和谐社会,都需要研究中华民族“和的道德精神推进时代发展,以确立新的主流价值意识和道德建设标杆,造就新的民族精神和时代精神,培养时代新人。

  在实践中要注意避免出现投机、世故、圆滑、不敢坚持原则等问题。倡导“和”的精神,可以养成中华民族爱好和平、团结友爱、维护统一的民族品格。

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中国古代的“和谐”理念


  1.“和而不同”、事物的对立统一,即具有差异性的不同事物的结合、统一、共存。


  2.政治和谐,一种社会政治安定状态。


  3.遵循事物发展客观规律,追求人与自然的和谐。


  总之,和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识,是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。

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和,上升到社会高度,在古代理解为大同,今天理解为和谐,就是平等相处,以善为之,个性不同,自认又不和不同,以不和实现和以不同实现大不同
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        自然界处处绽放着和谐带来的光彩。百合绽放于山谷,增添了山谷的生机,弥散了百合的幽香;鸟儿筑巢于大树,焕发了大树的活力,天地万物都以不同的丰姿勾勒出自然界的和谐画面,让每个生灵都不会感到孤独,因为它是与整个大自然相融的。和谐让美丽的自然永驻。
        物犹如此,何况人呢? 田间耕作的农民、车间忙碌的工人、医院救死扶伤的白衣天使、学堂讲授知识的人类工程师……不同的岗位,不同的价值,但正是这些不同的价值凝聚成一种力量——整个社会得以和谐运转。
       谐 是一个永恒的话题。小到人与人,大到国与国,只有构建和谐才能求得发展。
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 1.“和而不同”、事物的对立统一,即具有差异性的不同事物的结合、统一、共存。

  2.政治和谐,一种社会政治安定状态。

  3.遵循事物发展客观规律,追求人与自然的和谐。

  总之,和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识,是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。

  和谐社会:是指一种美好的社会状态和一种美好的社会理想,即“形成全体人们各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会”。

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        有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行业。——《论语》意思就是说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”

        现实中人与人相处,地位高的人,以自己的礼仪显示其威风,地位低的人,则怀着畏惧的心态讨好巴结,,这种和谐是虚伪的,社会礼仪关系会因此受到损害,,朋友反目,上下对立的现象必不可少。

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和谐是一切事物的原则,工作、学习、生活、文章,条例,它们内在必须是和谐的,和其它事物的关系必须是和谐的。如果不和谐就不可能存在,一点的变化,必然引起其它的变化,所以是不可阻挡,因为它们有内在的联系,有和谐的本质。所以,一个谎言,为了掩盖它,必须编造另一个更大的谎言。一个扭曲,会造成另一个更大的扭曲。斗争,只是现象,和谐才是它的本质。

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社会如今是否真正和谐?今天的人与自然我认为一点也不和谐,似乎大自然在报复人类,因为今天的人们不和谐的人大有所在,人都不和叫社会怎么和啊。但是不可否定,确实有和谐的人在,并占很大部分。有些人我就是不可理喻,无缘无故不理你,突然在你的面前变得很高调,显示她家的金钱很多,不过我鄙视,真的,因为现在的我们都是用父母辛苦挣来的钱,没资格、更没必要,讲这些不是我嫉妒,虽然我家穷、不富裕,但是我很幸福,也很知足,至少父母在给我爱的条件下,满足了我的衣食住行,让我成为一个有教养的人,自己在满足自己衣食住行的情况下,为父母节约,一个和谐的家庭让我快乐成长。或许,会认为我吃不到葡萄说葡萄酸,我更应该严格要求自己而少责备别人,避开一些怨恨,与每个人和谐,让自己更快乐
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“和”有协调、和谐、适中、合作等,包括和谐共处、维护统一、兼容并抱等。“和”是儒家文化强调的精神,孔子的弟子有子说:“礼之用,和为贵”,宽怨包容是做到和的基础,要想和谐,就应该坚持中庸之道,凡做事,有益于道理的,就确立;无益于道理的,就废弃;这就是正道之事。孔子主张“君子和而不同”,坚持在建立和谐关系时必须坚持道义原则。任何事物,都是多方面的因素的结合,有时是相反的因素结合在一起的。不同的事物,各自具有不同的属性,各自发挥着应有的作用和功能,由此构成多样化、多元化的和谐世界。但在讲求和谐的同时,不必和别人完全相同。和谐相处,就能产生新的事物;但相同因素的积累,事物就不会得到发展。相同的,树木的生长如果得到它的和谐状态,也就能不断的生长。所以,倡导“和”的精神,可以养成中华民族爱好和平、团结友爱、维护统一的民族品格
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 和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道:喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。杨遇夫《论语疏证》写道:事之中节者皆谓之和,不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合,言恰当,言恰到好处。孔门认为,礼的推行和应用要以和谐为贵。但是,凡事都要讲和谐,或者为和谐而和谐,不受礼文的约束也是行不通的。这是说,既要遵守礼所规定的等级差别,相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会,各等级之间的区分和对立是很严肃的,其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人,以自己的礼仪节文显示其威风;下一等级的人,则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代,这种社会关系开始破裂,臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此,由子提出和为贵说,其目的是为缓和不同等级之间的对立,使之不致于破裂,以安定当时的社会秩序。 

但从理论上看待这个问题,我们又感到,孔子既强调礼的运用以和为贵,又指出不能为和而和,要以礼节制之,可见孔子提倡的和并不是无原则的调和,这是有其合理性的
 

孔子的以和为贵、仁者爱人的儒家思想,几千年来对中华民族的发展起到了深远影响。长期形成的优秀文化传统,诸如爱国主义精神、民本主义思想、经世致用的学术风格、舍身取义的节操等,成为中华民族奋进不止的精神动力。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦的治国主张,则成为历代领袖治国的方略。远的不必说,ersonName ProductID="孙中山" w:st="on">孙中山ersonName>先生的天下为公,毛泽东主席的为人民服务便足可见基于孔子学说。
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    “兼爱”,“非攻”,“仁”。诸子百家中的众家都曾提出过“和”的理念。和,即没有大的战争,总体稳定的局面。也是内心真诚,平静的状态,是真正营造美好未来的一剂良药!
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    推进社会主义和谐社会建设,是党的十六届四中全会提出的一个新的执政理念,也是十六届五中全会关于“十一五”规划建设中至关重要的内容之一。构建和谐社会是一项艰巨而伟大的任务,要完成这一伟大的任务,离不开全党和全国各族人民的共同努力,更离不开各方面人才的支撑。为此笔者认为,抓好人才队伍建设十分必要,其中一个非常重要的方面,就是要不断加强人才工作,提供人才保证。只有建设一支宏大的用马克思主义武装头脑的高素质人才队伍,才能为构建社会主义和谐社会提供用之不尽的力量源泉。
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