[经典学习]一、和谐原理 [复制链接]

“和”有协调、和谐、适中、合作等含义。孔子的弟子有子说：“礼之用，和为贵”，“和”的精神是儒家文化特别强调的精神，包括团结统一、爱好和平、相容并包的精神，也有人类同大自然和谐共处的天人合一精神。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“和”具体的内涵及实现途径是厚德载物、良性竞争、仇必和解、中庸之道、和而不同、抑强扶弱、和实生物、阴阳和谐、均衡互制、各安其位等。孔子主张“君子和而不同”，坚持在建立和谐关系时必须坚持道义原则。

卷十：和

     有一种美，令人惊艳令人回味令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目。 有一种美，飘逸在浮云上深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。 有一种美，给生命带来激情给生活带来温馨。

和谐是中华民族的传统文化观念也是事物存在的最美好状态 和谐是古往今来人类最美好的追求 也是我们师生的共同心愿 蓝天和白的夙愿一样，希望小鸟自由自在地飞翔 老师和父母的心情一样，希望孩子们健康快乐地成长春光明媚的时候，我们在校园里愉快地歌唱； 春风吹拂的时候，我们徜徉在知识的海洋，ersonName ProductID="和" w:st="on">和ersonName>老师一起编织梦想，花开的日子里，我们用心情的音符，去谱写和谐校园的欢快乐章。

一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们现在要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。上下一心，众志成城，和谐社会就会很快到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，都有切实的举措，那么和谐社会就会成为现实。涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展.构建和谐的社会，然我们的生活更美好。

“和”有协调、和谐、适中、合作等含义，包括和谐共处、维护统一、爱好和平、兼容并包、天人合一、厚德载物、良性竞争、仇必和解、中庸之道、和而不同、抑强扶弱、和实生物、阴阳和谐、均衡互制、各安其位等。

“和”是每个人追求的生活真谛，假设没有和谐，天下将一片混乱，没有和平、大家不团结友爱。

我们随时随地都在和谐之中。走进校园，我们就得学会与同学相处，三年很快，这些时间将可能成为许多人的最后学校生活。人是有感情的，不可能是冷血动物。同在一个屋檐下，要和睦相处。思想、动作、语言都和谐，才是真的和谐。

“兄弟同胞一体，弟敬兄爱殷勤；须是同心竭力，毋分尔我才真。大家有缘才从各个地方聚在一起，我们也是兄弟姐妹。你我相爱，大家

  在现代社会中，要有一个良好的环境，必须以“和”为中心，俗话说：“天时有利不如地理有利，地理有利不如人与人和谐。”所以要建设和谐社会。随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，加之改革开放以来中西方文化的相互激荡，人们的思想观念、生活方式和价值取向愈益多样化。要建立社会主义市场经济，要面对全球化推进现代化建设，要坚持科学发展和构建社会主义和谐社会，都需要研究中华民族“和的道德精神推进时代发展，以确立新的主流价值意识和道德建设标杆，造就新的民族精神和时代精神，培养时代新人。

　　在实践中要注意避免出现投机、世故、圆滑、不敢坚持原则等问题。倡导“和”的精神，可以养成中华民族爱好和平、团结友爱、维护统一的民族品格。

卷十：和  

一：和谐原理              

     有一种美，令人惊艳令人回味令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目。 有一种美，飘逸在浮云上深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。 有一种美，给生命带来激情给生活带来温馨。

和谐是中华民族的传统文化观念也是事物存在的最美好状态 和谐是古往今来人类最美好的追求 也是我们师生的共同心愿 蓝天和白的夙愿一样，希望小鸟自由自在地飞翔 老师和父母的心情一样，希望孩子们健康快乐地成长春光明媚的时候，我们在校园里愉快地歌唱； 春风吹拂的时候，我们徜徉在知识的海洋，ersonName ProductID="和" w:st="on">和ersonName>老师一起编织梦想，花开的日子里，我们用心情的音符，去谱写和谐校园的欢快乐章。

一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们现在要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。上下一心，众志成城，和谐社会就会很快到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，都有切实的举措，那么和谐社会就会成为现实。涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展.构建和谐的社会，然我们的生活更美好。

  子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语?卫灵公》

自古成大事者都是能够严于律己的人。都是称得上君子的。做任何事情首先严格要求自己才有资格去评论别人。在要求别人的时候自己必须要有足够的资历和能力。否则根本就无任何资格去评论别人，又何必要求别人呢。古人所说皆有一番道理，值得我们好好学习，好好钻研。

何谓“和谐”

是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。

和谐是世界的本质！例如： 有一个未知数X，怎么知道它是多少呢？我们都知道要解方程。方程在哪里？方程就在和谐当中，我们依据和谐去列方程。也就是说根据和谐的原则能找到这个未知数。这个未知数必须符合和谐才能存在。 和谐也是制约的条件，有一个未知数就有一个制约的条件，有两个未知数就有两个制约的条件，形成一个方程组，然后去解方程。有哪些和谐的条件呢？比如：事物必须符合拉普拉斯方程，事物必须符合最小功能原理，事物必须符合边界条件，有了这些和谐事物得以确定。

社会要和谐可以有多种方式。但是首要的，是每个人都要有包容别人的胸怀，包容别人的错误，别人的不足。海纳百川，有容乃大。包容是一门学问，学会包容的人，就学会了生活；懂得包容的人，就懂得快乐！这门学问，是来自内心“慈悲喜舍、善良仁爱”的自然流露！包容是一种幸福，能够包容别人是一种幸福，让别人心存感激更是一种幸福!人生一世，不能使自己在琐事困扰中作茧自缚，更不能在无尽痛苦中度过。包容是赢得朋友的保证。学会包容他人，就是学会了包容自己。包容他人对自己有意无意的伤害，是让人钦佩的气概；包容他人曾经的过失，是对他人改过自新的最大鼓励；包容他人对自己的敌视、仇恨，是人格至高的袒露。我们要学会包容，彼此谅解，退一步海阔天空，人与人之间的关系才能更加和谐。

在促进人与人之间和谐相处方面，孔子有很多独到见解。首先，孔子主张“仁者爱人”。孔子曾一再强调自己的思想是有核心的。“吾道一以贯之。”(《论语•里仁》)但这个核心是什么，他本人没有明白说出来。后人一般认为，孔子的全部思想都是围绕着“仁”而展开的，“仁”在孔子思想体系中处于核心地位。何谓“仁”，孔子解释为“爱人”，并进一步指出要“泛爱众”，要“博施于民而能济众”。也就是说孔子主张爱一切人。其次，孔子认为“礼”是处理人际关系的规范。孔子讲：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”(《论语•颜渊》)即认为只有通过“礼”的整合作用，人和人之间才能较少摩擦，化解紧张和冲突，维持一种持久的等级秩序，“仁”才能得以实现。第三，孔子主张“和而不同”。以“礼”整合人际关系的目的是“和”，“礼之用，和为贵”。但“和”并不是无原则的统一，而是“和而不同”。孔子认为：“君子和而不同，小人同而不和”(《论语•子路》)。所谓和而不同，就是求大同存小异，该肯定的肯定，该否定的否定。所谓同而不和，就是绝对统一，没有是非可否之别。显然孔子反对“同而不和”，主张“和而不同”。第四，孔子强调“诚信”是人与人之间尤其是朋友之间交往的根本之道。“人而无信，不知其可也”，“与朋友交，言而有信”。到了汉代，“信”与“仁义礼智”合称“五常”。成为中国古代最基本的道德原则之一。第五，在己与人的关系上，孔子非常注意严于律己，虚心谨慎。“毋意，毋必，毋固，毋我。”(《论语•子罕》)强调的就是在与人交往时，不要主观臆断，不要自以为是，不要故步自封，不要以自我为中心。要”躬自厚而薄责于人”。同时他主张关心人，帮助人，“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语•雍也》)。也倡导体谅人，尊重人，“己所不欲，勿施于人”(《论语•子罕》)。
　　构建社会主义和谐社会离不开人际关系的和谐，人与人之间的和谐是和谐社会的基础。虽然孔子在处理人与人之间关系问题上的论述，不可避免带有时代局限l生，但许多观点并没有过时，只要我们站在时代的前沿，去其糟粕，不断赋予其新的时代内涵，对于在全社会形成互帮互助、诚实守信和全体人民平等友爱、融洽相处的社会氛围和人际关系肯定会起到巨大的推动作用。首先，应该重视规则的制定和完善。现代社会中竞争无处不在，竞争对个人发展和社会进步具有重要意义，但只有遵循一定规则的有序竞争，才能产生积极的作用，才有可能实现互惠互利，求得双赢或多赢，进而实现人与人之间关系的和谐。孔子想通过礼教、伦理纲常来规范人的行为，达到和的目的。但封建礼教的等级性决定了在封建礼教“亲情”、“温情”掩盖下的只能是人与人之间事实上的不平等。因此，一方面我们要强调规则对规范人的行为的重要性，另一方面又要重视规则的平等性、合理性。其次，诚信教育和诚信制度建设缺一不可。孔子重视诚信，但过分强调道德自觉和道德自律，容易走向自我封闭和孤芳自赏的极端。我们在学习孔子重视诚信，加强诚信教育的同时，也不能忽视信用制度对人们行为的外在约束作用。通过信用制度的完善，可以激发和强化个人信用自律的动机和努力。通过自律和他律的有机结合，使诚信逐渐成为人们习惯，成为人们的内在品质。这对于构建社会主义和谐社会非常重要。第三，正确处理“应然”和“实然”的关系。“应然”是指社会政策的基本取向、基本目的及理想化的内容。“实然”是指社会政策的实施效果。孔子提出爱一切人的命题，但孔子讲的爱，是一种抽象的爱，是不可能实现的。今天我们可以把它作为现代平等友爱意识培养的基础，但必须放到我国社会发展的具体阶段去理解和把握。在社会主义初级阶段，平等主要是指人们在人格、权利、机会、规则等方面的平等，而不是结果的平等，不是平均主义。友爱就是提倡相互关心，相互尊重，相互承担责任，提倡和而不同。在当代中国发展过程中，多样性及个性差异必然存在，如何对待这个问题，是构建社会主义和谐社会必须面对并着力解决的一个重要问题。通过排斥多样性和个性差异来达到的社会和谐，只能是缺乏生机和活力的社会和谐。社会主义和谐社会应该是既尊重多样性和个性差异，又能在多样性中寻求统一性和互补性，以实现真正的安定团结。

宽容别人是对别人的理解,是一种放得下的大度,是一种与人为善的观念释然.而宽容自己则是一种豁达\冷静与理智,宽容自己并不是放纵自己
人应该学会宽容。多一些宽容就少一些心灵的隔膜；多一份宽容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。
我觉得宽容就是在心里上接纳别人,理解别人的处事方法,尊重别人的处事原则.虽然要想做到宽容不是那么简单,但是我们还是应该尽自己最大的努力去做.从生边的一点一滴做起,那样你离宽容就越来越近了,经过不断的积累,最后你就会达到你的目的--宽容.

和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，

是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系，

和谐是世界的本质，

一个人，一件事物，不管是大，还是小，也不管是简单，还是复杂，不管是聪明，还是愚昧，

这些外在的形式毫无影响，他们一律都是和谐的。

和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。

和谐，是提倡了好几年的了。它既包括人与人间的和谐，也包括人与自然的和谐相处。

近年来，经济高速的发展了，但是人与自然的关系却在向恶化的趋势发展。人们为了得到煤、铁等矿产资源，就大肆的开山，开山毁掉了森林，毁掉了动物们生活的家园；失去了森林，水土流失、荒漠化也日益严重，反而扼制了经济的发展，只是得不偿失。更残忍的是，人们为了赚钱，就无情的将野生动物杀害，这是何其的惨无人性?

庆幸的是，现在已经有很多人加入到了保护野生动物的行列里。他们将自己微薄的力量凝聚起来，一起反抗、阻止暴利分子捕杀野生动物，特别是捕杀国家级保护动物；他们也在积极的教育人们不要以野生动物为食。

动物是我们亲密的朋友，不管他们长的是否可爱，都是我们的伙伴。人们怎能只因为想尝鲜就生吃猴脑？只因熊胆价高，就无情的将细钢管插入熊的胆里，然后一天抽两次胆汁、几十年如一日的这样折磨它们呢？多么的残忍啊！只希望人们都能自觉的加入到保护动物的行列里，一起呵护我们的小朋友！这样，才是人与动物和谐相处的正确做法。

和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。和谐是一切事物的原则，工作、学习、生活、文章，条例，它们内在必须是和谐的，和其它事物的关系必须是和谐的。如果不和谐就不可能存在，一点的变化，必然引起其它的变化，所以是不可阻挡，因为它们有内在的联系，有和谐的本质。所以，一个谎言，为了掩盖它，必须编造另一个更大的谎言。一个扭曲，会造成另一个更大的扭曲。斗争，只是现象，和谐才是它的本质。

和”具体的内涵及实现途径是厚德载物、良性竞争、仇必和解、中庸之道、和而不同、抑强扶弱、和实生物、阴阳和谐、均衡互制、各安其位等。 古人曰：“人以和为贵。”大到一个国家的发展、一个民族的兴旺，小到一个家庭的和睦、一个集体的和气，这些都离不开“和”字；只有“和”才能团结一致共同达到理想的彼岸状态。“和气生财”等一系列的词句表述的都是“和”的最终表现，生活着，我们不能盲目到只顾一时的利益和冲动而不顾“和”的重要性。所以为了美好的未来，我们都应该以和谐的态度去对待身边的一切事物。