[经典学习]一、和谐原理 [复制链接]

和”具体的内涵及实现途径是厚德载物、良性竞争、仇必和解、中庸之道、和而不同、抑强扶弱、和实生物、阴阳和谐、均衡互制、各安其位等。 古人曰：“人以和为贵。”大到一个国家的发展、一个民族的兴旺，小到一个家庭的和睦、一个集体的和气，这些都离不开“和”字；只有“和”才能团结一致共同达到理想的彼岸状态。“和气生财”等一系列的词句表述的都是“和”的最终表现，生活着，我们不能盲目到只顾一时的利益和冲动而不顾“和”的重要性。所以为了美好的未来，我们都应该以和谐的态度去对待身边的一切事物。

和”指的是和谐、适中、合作等的含义。和便是说明了一切事物都应以一种平常的方式去处理，而非用一些暴力的手段，能以和平有好的方式处理则在好不过。而和也体现了和谐，做事对物的和谐。

对一些事物能够得到宽容。并且要学会宽容别人，这也是体现和的表现。“和”并不一定要体现在一些大的方面也可以从一些小事体现出来。有事忍让别人也是一种和。则在双方有误会冲突时也能用和来解决。

一个国家的发展跟和谐是分不开的，只有共同一心才会取得跟大的进步，才会跟好的发展壮大。

一个家庭也是如此，全家共同一心总比天天吵闹的好。都说万事以和为贵，所以不管是国家、家庭、企业、团体···都离不开和谐！！

     关于“和谐”，我们不妨先从历史上搞一下溯源。和，大意为“协调”、“配合”之意，说文：相应也；老子：音声相和；诗经：倡予和女；易经：鸣鹤在阴,其子和之。谐，基本上意同于和，周礼：掌司万民之难而谐和之；左传：如乐之和,无所不谐；资治通鉴：如其克谐,天下可定也。
      
     由以上经典言论基本上可以得出：“和”为前因、“谐”为后果。纵观中国历史，历朝历代都是在刻意追求“和谐”的，这玩意儿最早可追朔到周文王时代，《六韬》中曾详细阐述和谐“三宝”：农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足

  

    和谐原理包含整体性、对称性、结构性、规律性和相似性，它们统一地反映了自然界物质系统和运动过程的和谐是丰富多样与简单一致的统一，这又体现了和谐的完善性与简单性。和谐归根结底是自然界物质系统自身的和谐，即和谐的客观性，这又是和谐性与真理性的统一。追求、探索和揭示自然界的和谐与对称、简单与统一，在科学史上始终是激发自然科学家进行创造性思维的心理学和美学因素；和谐原理揭示的自然界本质特性和其丰富内容也成为人类科学认识和实践的认识论和方法论原则。数学的形式美表现了自然界高度的和谐对称。人类的科学认识总是表现为通过和谐对称中的差异即不和谐、不对称而到达新的和谐、对称，如此循环往复以至无穷；从而在越来越普遍的层次上深化人类对自然界的认识，并在更高层次上使这种认识得到统一。例如，当代自然科学发展不仅在揭示着自然界各种物质运动形式之间和宏观、微观、宇观诸层次的和谐统一；还揭示着自然界4种基本的相互作用的和谐统一，以求自然、社会和思维之间更大的和谐统一。这正是和谐原理具有的科学意义。

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“和”有协调、和谐、适中、合作等含义，包括和谐共处、维护统一、爱好和平、兼容并包、天下合一、厚德载物、良性竞争、仇必和谐、中庸之道、均衡互制、各安其定等。

自古以来人们都倡导、渴望和谐的社会生活，希望和平、天下合一。“和”儒家文化特别强调的精神，孔子的弟子说过：“礼之用，和为贵。”孟子又说：“天时不如地利，地利不如人和。”可见“和”的重要性。一味的战争是解决不了问题的，ersonName ProductID="历代仁" w:st="on">历代仁ersonName>君都倡导以“和”治理国家，这样才能让国家更好的安定也才能顺应历史发展潮流。

社会和谐了国家才能安定，当今社会把“构建和谐社会”作为治理国家的一个重要方针政策，在国家发展的同时会存在很多经济或政治上的冲突与矛盾，有的国家是用武力来解决，而有的国家是用和平的方式来解决。暴力只会让社会更加混乱，它不能顺应民心，所以我们要用和平的方式来处理，让社会多一些和谐，让人民能感受到社会的仁义与善良，让我们共同努力创造社会主义和谐社会。

天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光……
和谐，便是一种幸福的感觉。
时光匆匆，流年似水。不知不觉中,我长大了.童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然在心中翠得耀眼。还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。
现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。
和谐，便是不和谐中的完美。
在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。和谐，此时已悄然根植于自己的心中。
而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床;幸福是你孤寂时一封远方的素笺;幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。
找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福！
又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。
采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些吧，你便找到了和谐。

礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。大意是：社会的制度、规范、名分、秩序等等，本是为了别异而设的。但是运用起来，应以调和为上。先王之道的美妙之处，正在于此。我们应该从心底对别人真心友好，这个社会才会实现真正的和谐同一。

家门和睦相处，即使上顿不接下顿，也有很多欢乐

在家里要戒除争吵，争吵最终都是祸害；为人处世要戒除话多，话多了必定会有闪失

家庭和谐，才能团团圆圆、幸福美满；

校园和谐，才有生机和活力，体现青春风采与魄力；

班级和谐，生发团结之力，开出灿烂之花；

你我和谐，为开方便之门，住欢乐小屋。

全世界都和谐，苍天和大地都欢喜啊！

为人处世要严于待己，宽于待人才能创建一个和谐的社会。我们不能总是把别人的错记在心上，而是要学会记住那些应该感恩的人和事。

总是把别人的错记在心上的人会生活的很累，恨太多会让人生活有负担的。学会原谅一切，感恩那些美好的人和事。为构建一个和谐美好的家园做努力。

和谐是一切事物的原则，工作、学习、生活、文章，条例，它们内在必须是和谐的，和其它事物的关系必须是和谐的。如果不和谐就不可能存在，一点的变化，必然引起其它的变化，所以是不可阻挡，因为它们有内在的联系，有和谐的本质。所以，一个谎言，为了掩盖它，必须编造另一个更大的谎言。一个扭曲，会造成另一个更大的扭曲。斗争，只是现象，和谐才是它的本质。为什么要解方程？为了解决问题。只有和谐才能解决问题，和谐就是条件。斗争只是手段。为了解决问题，不得不，迫不得已，采取各种各样的手段。为了达到和谐，双方的利益，不得已而为之。为了更高的和谐，斗争更微妙复杂。就象两个球队。这就象比赛，两个球队。有人看球赛，就是看输嬴。有人则不然，他们欣赏的是和谐。比赛，激烈的拼抢，有时还大打出手，他们不和谐吗？不！无论从哪方面看，都是合谐的。他们表面上势不两立，其实，他们有共同的目标，共同的利益，那就是达到观众的满意。自己技艺纯熟，更希望对方有好的表现。合谐包含着斗争，与此同时也有妥协。合谐包含着严格，也有宽容，和谐包含着一分为二，也包含着合二为一。有阴有阳，方方面面都能存在，找到自己的位置。这就是物质的本质，物质不灭定律。

一个学生来访，抱怨班里有某人特讨厌，总喜欢跟他比，影响了他的学习。

　　我问这学生，你喜欢吃苹果吗，学生愕然，但还是回答“不喜欢，但喜欢吃雪梨。”

　　“你不喜欢吃苹果？”

　　“对”

　　“那有没有人喜欢吃苹果”

　　“当然有！”

　　“那你不喜欢吃苹果是苹果的错吗？”

　　笑笑，“当然不是！”

　　“那你不喜欢他是他的错吗？”

　　……

　　“你喜欢吃雪梨？”

　　“对！”

　　“如果你的好友来了，你会请他吃吗？”

　　“会啊！”

　　“你怎么知道他爱吃呢？”

　　“问呗！”

　　“那还好，但很多人就不是这样，觉得自己喜欢就以为他人也喜欢。”

　　自己喜欢雪梨，以为鱼也会喜欢，所以当鱼饵放在钓钩上去钓鱼，鱼儿总是不上钩，于是就埋怨，这鱼儿怎么回事？古人说，子非鱼，安知鱼乎？

    所以要学会与他人协调，而不是一味的按照自己的思绪去思考所有的问题。学会与人协调，和谐相处。

在追求发展进步的过程中出现过人与自然不和谐的现象，生态环境的破坏制约着经济社会的发展，也影响了人民生活 水平和质量的 提高。走人与自然 和谐发展之路， 改善生态环境， 提高资源 利用 效率，这是 我们重新审视人与自然关系后 作出的理性抉择。 随着可持续发展战略的实施，"既要金山银山，更要绿水青山"已 成为一种眼光和境界，"但存方寸地，留与子孙耕"已成为一种理念和追求。

　　建立人与人之间和谐局面。当今时代，世界多极化和经济全球化在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，这给和平与发展既带来难得机遇，也带来巨大挑战。正如古语所言，上下同心，其利断金。

君子和而不同 出自《论语．子路》》，是孔子所言。

　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”　

　　 孔子说：君子（为首时）能与众人相协调一致，然而观点与目的并不一定相同。小人（为首时）则是观点与目的都要相同，然而众小人却不能协调一致。　　

　　西周末年至春秋时期，有所谓“和同”之辨。“同”是简单的同一，“和”是众多不同事物之间的和谐。

　　史伯对“和”与“同”的解释：

　　“和”就是“以他平他”，即让相互有差异、矛盾、对立的事物相融合，达到一种动态的平衡---和谐。相互差异、矛盾、对立的事物在相融合的过程中，由于融合的程度的不同，对外会表现出不同形式与现象，这个过程就是新事物的产生与发展中的过程。“和”用现代语表述，则是君子能做到“多样性的统一”或者曰“多种人的协调”。

　　“同”则是“以同裨同”，即排斥差异、矛盾、对立的事物，只求同质事物的绝对同一，即把相同的事物叠加起来，但不论如何叠加还是同一事物，不可能产生新的事物。

　　君子为什么能处事以“和”，而小人不能呢？

　　这就是因为处事的出发点不同，君子处事是“义以为质，礼以行之”的，是该干啥干啥，因此与社会的公义即道德标准与观念是相符合的，自然得到不同群体的认可，君子因此而能与众人相和，但目的并不一定相同。

反之“小人喻于利”，“小人”的为人处事只按利行事，谁能给他带来好处他就举谁的手，至于是否符合社会公义他是不管的。因此昨天举你的手，是昨天有共同的利益。今天举他的手，是因为今天能带来利益的不是你了。“小人同而不和”，就是说“小人”之同是同于利，是利益驱使而促成的“同”，他们相和吗?他们并不相和，现实生活中出现这么多的合作纠纷就是说明。

任何事物，都是多方面因素的结合，有时是相反的因素结合在一起的。不同的事物，各自具有不同的属性，各自发挥着应有的作用和功能，由此而构成多样化、多元化的和谐世界。

和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建这样的和谐社会不仅是我们国家的任务，也是当今世界时代的主题。

社会和谐是我们当今世界所提倡的主题，回顾过去的历史，历史十有八九的岁月都是在战争中及争斗中度过的。我们虽然现在生长在和平的年代中，但是这是我们的先辈用鲜血和生命换来的，我们应该珍惜这样的美好时光，更为构建我们的和谐社会而努力。那我们应该怎样做呢？我觉得应该从很多方面去努力。让积极的方面得到广泛调动；使人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理；社会公平和正义得到切实维护和实现；全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；人与自然和谐相处。

人与自然和谐相处，是我们一直以来提倡的共同话题。人类作为大自然的朋友。应该保护自然，与自然和谐，这也是“仁”的思想一部分。

近年来，破坏自然的现象屡屡发生。人类为了自己的利益，不顾牺牲自然为代价，造成了严重的后果。大自然也用它的方式狠狠的报复了人类。人类也应该醒悟了，我们的家园正在遭受着严峻的形式。如果我们还为所欲为，不知醒悟的话，大自然将以它的方式来报复我们。今年我国西南地区遭受到了百年不遇的特大旱灾，我省也是灾情比较严重的地区之一。无情的灾难给我们带来了巨大的损失，土地干旱，颗粒无收，粮食减产，农民生活得不到保障，灾区人民饮水有困难。这些现象说明了大自然正在报复我们。当人类再向自然索取的时候，可曾想过适当，循环的利用资源。我们只知道无限的索取，还向自然排放各种废弃物，破坏生态平衡。现在大自然发怒了，它要惩罚人类，这也是我们的报应。早知今日，何必当初呢！人类被利益蒙蔽了双眼，才导致今天这样的局面。

大自然正在以它的方式报复着人类，现在我们只有祈求它不要在这样下去了。地球是我们唯一生存的家园，如果我们连自己的家园都不爱护，失去了它，那以后我们将何去何从。我们应该意识到自己的家园正在遭受着灾难。

生活在两千多年前的孔子都教导人们要爱护和保护自然，他都知道其重要性。而当代的我们却在违背自然的规律，破坏自然。我们到底是罪人呀！

现在唯一能够做的就是好好保护我们的家园，与自然和谐相处，这样我们才能真正的与大自然成为好朋友！