[经典学习]一、和谐原理 [复制链接]

       中华传统文化探讨“和"的思想已经有了许多的成果，如宽恕包容、仇必和解、中庸之道、适度存在、和而不同、抑强扶弱、均衡互制......如何才能达到”和“呢？在我看来，我们不仅要做到宽恕包容，能够原谅他人的错误与罪过，更重要的是要做到适度与平衡。万物皆有度，世上最理想的状态就是达到完美的平衡，要知道过犹不及。所以我很赞同中庸的观点。“中”有不偏不倚之意，也就具有遵守而不偏离之意，故中庸之道的完整意义应该是：执守正道。做事不能太偏激，但绝不是处事圆滑世故，而是应该以正直的心态来面对，无愧于心，也无愧于他人。当然和而不同也是很重要的，如今是个多元化的社会，社会中的每个人都是独立的个体，都有着自己独特的个性，正是这些不一样才构成了我们精彩的社会，也正是这些不同让社会不断向前发展，试想一个千篇一律、墨守成规的社会那该是多么可怕啊！

和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。我们现在生活在和平的时代，所以我们都是幸福的。但是在世界的一些角落，还是会有战争与纷争，每次看到人们痛苦的双眼解决的好悲伤，尤其是那些小孩子，那么小就失去亲人，每时每刻都提心吊胆。
事事和谐，人民才能安居乐业，人人才能互帮互助，生活才会美满幸福。只有这样才能实现“天下大同’的崇高理想。

“和”这一字，微妙就微妙在这是一种“未央状态”，和谐，上升，但是不张扬，不过分。在中国的各种学派都有关于“和”这种状态的说法，道家的“道法自然”“天人合一”，儒家的“礼之用，和为贵”，均体现了古代思想者对于这一思想的深刻思考，对当今社会也有极大的指导意义。当今社会，崇尚和谐，说的就是，人与人之间的和谐，人与社会之间的和谐，以及人与自然之间的和谐。这种和谐，指的就是宽恕包容，仇必和解，中庸之道，适度存在，和而不同，抑强扶弱，和实生物，阴阳和谐，均衡互制，各安其位。作为一个君子，保持有自己的意见，但是不去诋毁他人的意见，保持人与人之间的和谐。在社会生活中，保持一颗积极向上的仁爱之心，用积极的态度，参与进社会的发展中。在与自然的相处之中，谨遵自然的发展道理，真正做到人与自然和谐共处。这就是“和”的意义了。

“和”有协调、适中、合作等含义，包括和谐共处、维护统一、爱好和平、兼容并包、天人合一、厚德载物、良性竞争、仇必和解、中庸之道、和而不同、抑强扶贫、和实生物、阴阳和谐、均衡互制、各安其位等。“和”是儒家文化特别捏强调的精神，孔子主张“君子和而不同”，坚持在建立和谐关系是必须坚持道义原则。在实践中要注意避免出现投机、圆滑、不敢坚持原则的问题。倡导“和”的精神可以培养中华民族爱好和平，团结友谊的民族品格，必须坚持。

和谐是人们相处，社会发展的重要条件。孟子过：“天时不如地利，地利不如人和。”足以看出和的重要性。在社会发展上，只有拥有和谐才能健康，快速的发展。孔子说过，君子和而不同，小人同而不和，在人际关系上，只有拥有和才能达到双赢，那么如何才能达到和谐呢，最重要的就是包容，严于律己，宽于待人。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。君子会严格要求自己，而小人之惠严格要求别人。因此在人际交往中，如果所有人都能做到温和包容，严于律己，就不会有不和谐发生了

和谐是中国文化的主旋律，正如老子在道德经中提到”上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶而攻坚强莫能胜之“我认为这就是和。最高境界的善行就是像水的品行，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方。水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却又容纳万物。人生之道，正如这水一样，和字揉其中，莫过于此。

中国传统文化中自古就贯穿着和谐与宽容的精神。
在《论语》中，孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”，还说：“君子矜而不争，群而不党”。其意思是，保持和谐而不结党营私，行为庄重而不与他人争执，善于团结别人而不搞小团体，才称得上是君子。孔子提出来“和”与“同”两个概念，“和”是多样性的统一，“同”是一味地附和乃至结党营私，谋取私利。
不难看出，中国古代“人和”思想的精华主要在于“和而不同”，这对于我们今天构建和谐社会，特别是如何正确处理和协调不同社会阶层、社会群体之间的利益关系有着十分重要的借鉴价值。

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语?卫灵公》）
译：孔子说：“严格要求自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。”（躬自：自己。）
      
看到孔夫子的这句话，很有感触。一个对自己要求很严格的人，在自己给自己划定的圈子里恪守着那些自认为很好的规则，然后又用这些规则来苛求周围的人也奉行，当这些人做不到或者稍稍让其不满意时，其人就会很受挫，甚至会仇恨其他人，自然也就不会快乐！              然而如果我们能做到严格要求自己的同时，又能对别人松绑，那么对于别人的稍稍的进步就会让我们很是快乐了。要求低了，快乐自然就多了。

《易•系辞上》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”《国语•郑语》有云：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”不论是自然界，还是人类社会总是遵循阴阳协和的发展秩序。故我们的饮食需要荤素的搭配，交友会有不同性格的互补，团队亦需要不同才能成员的组合才能向着好的方向发展。故有“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语•子路》）一说。若想真正实现社会和谐的理想，对异见还是该多些宽容，践行“和而不同”的原则。

我认为的和谐之道是“和而不同”。
我国八卦的思想基础是“天人合一”，认为天人和谐，人类社会就和谐了，追求和谐是中华文化的传统精髓所在。阴阳互补，和谐循环是八卦的哲学原理。这就是说八卦所追求的和谐，是和而不同，相互补充，既存在阴阳两种能量互相对立又和谐循环的秩序。而周恩来总理提出的“求同存异”是处理复杂关系、解决复杂矛盾的方法，使得许多本来敌对的国家和平共处。这些都是和而不同的和谐思想的体现。

“和”并不是要求保持一致，而是追求一种和谐共存、互补互制的境界。“和”是当下社会共同追求的目标，构建和谐社会是我们共同的任务。在日常生活中，我们要学会宽恕包容，“大事化小，小事化了”，退一步海阔天空，每个人都多一点包容，就会少很多冲突，避免很多灾祸。“和”还有适度的意思，任何事物都是在一定的度之内存在。我们要保持某事物的存在，就必须使它存在于上限度和下限度之间，什么事情都是过犹不及，要把握好度。“和”，各安其位，和谐发展，互相制衡，互相促进，最终才会达到一个和谐的局面。

君子和而不同，小人同而不和。君子之间的相处之道是追求和谐而不是相同。正如那句名言：我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。想法不同是很正常的，伟大的哲学家思想家可以再与和自己同志之人辩论时进行思想的交锋并且从其中获得新的更进一步的思想。而小人追求的是臭味相投，你和我有共同的爱好有共同厌恶之人我们就做朋友，而真正到了产生利益冲突的时候才会知道他们的平日里酒肉相交其乐融融下虚伪的丑恶嘴脸。和谐是各种不同的道不同的信仰和平共存并且不会互相冲突和侵害。

我认为和谐首先要做到内心和谐，季羡林说“构建和谐社会最要紧的是人内心的和谐，心的和谐。只有和谐的心，才能够处理好同他人的和谐，同社会的和谐，以及同自然的和谐。”和谐应首先从自我做起，内心应是平静的，淡泊的，无欲则刚。只有这样，在与他人交往中才会避免不必要的争端，由此形成人际和谐。家庭和谐，社会和谐也会因此产生。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。一个“和”字，包含了太多生存生活之道。和谐的魅力不是指完全相同，而是指一种“和而不同”的智慧。人与万物各安其位，各负其责，遇到问题和矛盾，用宽恕包容代替针锋相对。相互对立，互相仇恨，就会产生恶；和谐相处，互相谅解，就会产生爱。因此，我们必须明白，和为贵，和为美，和谐才是一切活动的生长基础。

任何事物都是在一定的度之内存在。我们要保持某事物的存在，就必须使它存在于上限度和下限度之间，这叫“中”。做事情要讲求度，在合理的范围内执行。比如玩游戏。适度娱乐可以使人得到放松，心情愉悦，可如果过度沉迷于游戏，则会产生诸多坏处，萎靡不振；再比如喝酒。小饮可以陶冶情操，对人也有一定好处，可如果过量饮酒就会对身体造成很大的伤害，甚至还有很多不可预料的意外事故。只要我们把我合适的度，这些都是可以避免的。