[经典学习]一、和谐原理 [复制链接]

和谐是一种社会规范。和谐社会既是一种治国理念，同时，又是目标和手段，是调整人与人、人与社会、人与自然关系的规范。我们要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。要按照和谐目标和规范，努力做好各项工作。在调整人与人、人与社会的关系方面，当前重点是要解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。如就业、社会保障、扶贫、教育、医疗、环保和安全等问题，尤其是人民群众反映强烈的收入分配差距过大的问题。要进一步完善按劳分配制度，着力提高低收入者水平，逐步扩大中等收入者比重，有效调节过高收入，规范个人收入分配秩序，努力缓解地区之间和部分社会成员收入分配差距扩大的趋势，让人民群众共享改革发展的成果。在人与自然的关系上，做到生产发展、生活富裕、生态良好。当前特别要加强环境污染治理和生态建设，抓紧解决严重威胁人民群众安全的环境污染问题，保证人民群众在生态良性循环的环境中生产生活，促进经济发展与人口、资源、环境相协调，建设一个资源节约型、环境友好型社会。

和：孔子的弟子有子说：“礼之用，和为贵。”在《广雅》中也有“和，谐也。”的说法，可见“和”在中国人得传统观念中是何其的重要，同时，“和”的精神也是儒家文化中特别强调的精神。它既可以是和平统一，也可以是团结友爱，更可以是兼容并包。例如，和羹就是五味调和的汤羹，由此不难得出，“和”讲究的是一种协调的状态，多重事物达到平衡的程度。就想一首歌的曲谱，如果有一个不对的音符，那么整首曲子都会呈现出不和谐的调子，听了让人浑身不舒服。放在人际交往中也是一样的道理，和别人相处时，有些时候要讲求求同存异。两个人如果都是坚持自己的个性，不肯退让的话，那么分开是迟早的事。

中国人讲究一团和气，就像中国社会一直在追求的和谐社会。和气其实就是很好的把握一种度的能力，一个人不能做到无欲无求，但是智慧的人会学会把握度，每件事都是有一定的度的，和人相处的时候也是需要把握一个度，有研究表明，和你关系好的人，他们的亲密度绝不会是那个最高的人。两个人一旦亲密过人的话，那么一定是会出现问题的。为人处世也是如此，对待一件事，不能表示的太过于在乎，否则就会打破平衡。适度才会有平衡，平衡才会有和谐，和谐才会有美好的未来。

   “和”：和睦、和气、中和、和平、和谐、合作、协调。求同存异。中华传统文化把“和”作为最高价值，作为最高的道德境界。

    传统文化“和”在今天仍有十分重要的理论价值和现实意义。和睦夫妻、和合家族、顺和邻里、和谐社会、协和万邦、天人合一、和气生财、和平天下、和衷共济，是中华民族传统美德的最高境界和最高目标。

    和谐原理包括：宽恕包容、仇必和解、中庸之道、适度存在、和而不同、抑强扶弱、和实生物、阴阳和谐、均衡互制、各安其位。

    在现代社会中，要有一个良好的环境，必须以“和”为中心，俗话说：“天时有利不如地理有利，地理有利不如人与人和谐。”所以要建设和谐社会。随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，加之改革开放以来中西方文化的相互激荡，人们的思想观念、生活方式和价值取向愈益多样化。要建立社会主义市场经济，要面对全球化推进现代化建设，要坚持科学发展和构建社会主义和谐社会，都需要研究中华民族“和”的道德精神推进时代发展，以确立新的主流价值意识和道德建设标杆，造就新的民族精神和时代精神，培养时代新人。

    在实践中要注意避免出现投机、世故、圆滑、不敢坚持原则等问题。倡导“和”的精神，可以养成中华民族爱好和平、团结友爱、维护统一的民族品格。

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    有人用礼与乐来解说这里的礼与和，譬如邢昺的《论语正义》说：“和，谓乐也。乐主和同，故谓乐为和。”按，“和”与“乐”确有可以相通之处；以“礼乐”说“礼和”，也显得直观一些。但是，“和”的内涵（作为器物、作为状态、作为动作），有非“乐”之可得包涵者，不如尊重前人原意，直接就“和”论“和”为佳。

    还有人从体用来说礼和，譬如宋儒范祖禹。他释“和为贵”章云：“礼之体主于敬，而其用则以和为贵。”如此来理解礼与和，亦无不可；只是孔子时代，似乎尚无成对的“体用”范畴出现，超前议论，便难得准确，而有拔高之嫌了。

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和谐是现代社会提及频率很高的词，大家都喜欢在此前面加上和谐二字，但是真正又有几人能理解孔子的理想呢，如何真正的做到和谐，还需要我们摸索。

        传统儒家“和文化”的主要内容包括：天下为公、选贤与能、讲信修睦的大同社会理想观；和而不同、兼容并蓄的文化观；民贵君轻的政治观；德主刑辅的治理观；仁者爱人、推己及人的道德观；修身正己、以德化人的教育观；恒产与均平的经济公平观；以义统利、群己和谐的社会伦理观；国家统一、协和万邦的民族国家观；天人合一的自然观等等。

和谐相处不是纵容别人，一劲的压制自己，相处一门学问，我们要怎么做才能恰到好处，恐怕要经历过很多事情才能真正的掌握吧。

  人无完人，世上也没有绝对的公平。那就要看你是以怎样的方式去看待审视这个问题的。人不犯我，我不犯人，以一颗的宽容的心去相处，让自己的生活更加的和谐。

和谐这个话题在现代社会经常被提到。随着人类文明的进步，人们逐渐意识到和谐的重要性。人与自然的和谐，人与人之间的和谐。在人与人的和谐中，我认为宽恕包容尤其重要。现代人急功近利，心底浮躁，无法宽恕原谅别人的一点小错误，容易让小问题演化成大矛盾，最后甚至大打出手，伤害了别人的同时自己有时也会受到伤害。从某种意义上讲，宽恕别人其实也是宽恕自己，今天你能原谅别人的错误，明天别人也会宽恕你的过失。

和谐，强调的是包容，是理解。但是它也有一定的界限，不可以是一味的盲同。

无论怎样，我们仍然尊重每个人的意见，但是，我们也要有自己看问题的原则。

天道变化，各自发挥自己的特质作用，每个人都需要找准自己的位置，在其位，谋其政，不要试图去干涉他人的领域。世间万物都有自己生来就有的位置和责任，野草永远不能代替麦苗，猩猩与人的位置也永远不可能替换。万物万象之所以和谐相处，就是因为万物都处在恰当的位置，按照自身的轨道来活动，才会形成宇宙的秩序，如果发生错乱，和谐状态便会打破，秩序乱了，人民就会混乱，这就是《国语》上所说的“若过其序，民乱之也”。

在自己的位置上就要做好自己的本分 ，比如我现在是学生，那么我的本分就是学习，为将来打好基础，不要去做政治家或经济学家应该去做的事，不要给他人造成困扰，社会按照既定的秩序运行，人民才能和谐相处。

和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。

和，我理解的是和谐。因为和谐，是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态，也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。

《丑集上》《口字部》·和〔古文〕咊龢《广韵》《正韵》戸戈切《集韵》《韵会》胡戈切，音禾。《广韵》顺也，谐也，不坚不柔也。《书·尧典》协和万邦。又《舜典》律和声。《易·乾卦》保合太和。《中庸》发而皆中节谓之和。　又《书·尧典》乃命羲和。《注》羲氏，和氏，主历象授时之官。　又《诗·小雅》和鸾雝雝。《传》在轼曰和，在镳曰鸾。《疏》和，亦铃也，以其与鸾相应和，故载见曰和铃央央是也。《广韵》本作鉌。　又《尔雅·释乐》大笙谓之巢，小笙谓之和。《注》和，十三簧。　又《周礼·夏官·大司马》以旌为左右和之门。《注》军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。《战国策》与秦交和而舍。　又《諡法》不刚不柔曰和。　又和夷，地名。《书·禹贡》和夷底绩。　又云和，地名。《周礼·春官·大司乐》云和之琴瑟。