[经典学习]一、和谐原理 [复制链接]

和谐的内涵是很广的，从宽恕包容到各安其位。自近年来和谐观点的提出，和谐就开始出现在各方个面。人于自然的和谐，和谐社会，可持续发展，各种观点就开始提出。和谐的原理其实不是十几个或是二十几个小观点就能说明白的。它涵盖了整个世界，范围可以扩大到我们的宇宙。它不是一个名词解释所能说明的，它可以应用在任何方面，也适应于任何事物。它作为一种被追求的状态，其实在很早就被提出过，和谐只是它的名字，一个代号而已。我们可以说和而不同是和谐，也可以说均衡互制是和谐，但它们各自却不能完全代表和谐。

和谐是中华文化的精髓。中国古代哲学家在追求天时，地利的同时，更强调人的和睦，和气，和谐。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“和”决定的是事件的成败，和气生财，家和万事兴，和实生物等等成语也从一个小的方面揭示了“和”的含义。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”在孔子看来，“和谐” 之“和”还意味着一种圆满的君子人格。由此可见，孔子所说的和不是随波逐流，不是一团和气；相反，“和”是有原则的“和”，有其鲜明的立场和严格的标准。所以孔子说“唯仁者能好人，能恶人”（《论语·里仁》）。

被孔子尊为“和圣”的柳下惠是个跟任何人都能和平共处的人，根本没有那种高人一等的架子，他能够尊重普通百姓，也能够以平等的态度与听者对话，这就有了和谐的基本条件，也是和谐的至高境界。为了贯彻其“和”的人格思想，也为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，柳下惠忽视了功名利禄与富贵荣华，其节操是非常值得我们大家所尊敬的。

和谐在中国古老文明文化当中占据非常重要的地位，无论是道家、儒家、佛家都崇尚和谐，把和谐看成是自然界、人类社会最完美的一种结果。人类和平、社会和谐、家庭和睦，是人类社会一种美好的追求，“和而不同”，不同的事物能够相互容纳、相容共处、互相配合达到均衡，和谐是一种恰到好处的美，和谐是一种价值观，是一种普世的价值观，和谐是世界的本质，和谐是事物的目的，和谐是事物的结局，和谐也是人类社会的终极目标。和谐社会是人类为之奋斗的最终结果，是物质极大丰富、精神极大丰富的理想社会。

我认为和谐无非就在于“中庸、调和”四个字，中国道学上所说的阴阳调和就是这样的一个道理，而道家的“无为而治”我想也是这样的道理，事物顺其自然发展 自成一章，经人一加工，就显得突兀了。

任何事物，都是多方面因素的结合。有时是相反的因素结合在一起的。不同的事物，各自具有不同的属性，各自发挥着应有的作用和功能，由此而构成多样化、多元化的和谐世界。

同样，从文化的角度来看，我们也应当遵从“和谐”这一原理。由于世界各国的历史、传统、政治等因素的不同，各国的文化也不尽相同。东方传统文化氛围浓厚的传统节日；西方具有宗教色彩的圣诞；南美激情四射的狂欢等等。正是多样的文化形式存在，世界文化才有百花齐放的缤纷盛况。

但是西方发达国家，却借助文化产品的输出，公开或隐蔽地推销其社会政治理念、价值观念、意识形态和生活方式，宣扬西方的社会制度并散布“西方文化中心论”。企图达到对别国进行西化、分化及和平演变的目的。这显然违背了和谐原理。

在这种国际局势下，我们需要认清形势，进一步发展我国的文化工作，使五千年中华优秀的思想文化资源更好地走向世界。“君子和而不同”在秉承我们自身深厚的文化同时，对世界文化取精去糟，增强我们自身的文化竞争力。同时，坚持和谐原理，在世界文明多样性上，更好的发挥中华文化的作用。

君子和而不同，小人同而不和。真正的君子都能做到仁、义、礼、知、信。他们都有自己的思想理论奠基，当然也有各自最核心的思想体系。但是对于一件事或一个问题，甚至是让几个君子同时去完成一件事，虽然他们有不同的知识储备，但是却能够做到高效地完成所分配的事件，这就是他们内在所具有的品质让他们能兼容并包，能够听别人的想法，然后经过思考作出合理可行的方案。而小人则相反，表面没有什么意见，但私下就各行其事，闭目塞耳。对彼止的想法和方法无法包容。导致最后他们什么事也不能做成，反而减少了成功的机率。君子能实现资源资源的最大化，而小人在一起就把力量缩到最小。

人与人之间离不开和谐，世界的发展离不开和谐。这就要求我们必须构建和谐社会。和谐社会是一种有层次的和谐，其核心层是人与人之间关系的和谐，即人与人的和睦相处。其保证层是社会的政治、经济和文化协调发展；是全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会，换句话说就是良性运行和协调发展的社会。中国古语云“家和万事兴”此和乃平静和睦之意，也算是一个小世界内的相互平衡。放大，对于一个国家，对于整个世界也是如此，需要找到一个平衡点，或是需要平衡世界的力量，而这些力量不是单一方面的，而是相互制衡的，最终结果当然是是这个世界变得“和”，不会走向极端。

有一种美，令人惊艳令人回味令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目。

有一种美，飘逸在浮云上深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。

有一种美，给生命带来激情给生活带来温馨，和谐之美——无时无刻与我们现在，只是没有人留意，而我却在无意中有所发现。

和谐之美在于宽容。和谐之美在于宽容。拥有宽容才会有和谐。因为宽容是人类情感的种子，她能在人类心灵这片静土上扎根发芽，在爱的呵护下茁壮成长。宽容之心是伟大的，她能浇熄怒火化解愁恨，她可以感化邪恶播散善良，她能无私奉献从不计较得失，她能化悲痛为力量解千愁为云烟，她可与快乐相伴毫无掩饰，她可与幸福同行畅游天地间，她可以让人间充满真情，让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润——宽容之和谐，竟妙不可言。

和谐之美在于诚信。诚信是奠基石，是和谐美的结晶。诚信好比一枝玫瑰，在花园中她最美，美得妍艳欲滴，美得热人心潮。百花丛中她最美，美的无瑕、美的高尚。有了诚信，和谐之美足以体现！愿你拥有诚信之花，送给身边和每人一朵，让人间多一缕馨香。 朋友，若想演奏和谐的旋律，我劝你再携一颗友善的心，来面对鸟语花香的自然。对每一朵花，保你拥有一个花香四溢的春天；对每一只鸟友善，保你拥有一个燕歌莺啼的清晨；对每一条鱼友善，保你拥有一个自由欢畅的童年；只要你对每一棵树、每一滴水、每一株草友善，保你拥有一个天蓝草绿水清树茂的世界；只要你对每一个人友善，保你朋友如柔云新亲情如细雨，让你拥有快乐的天堂。我坚信，只要你对一切真心善待，世上的一切将会更和谐。 和谐之美亦在于平凡的生活</和谐之美绝不容忍名利所缚，只有淡泊名利才可称之为和谐之美。苍鹰是为了搏击长空而在天空自由翱翔，而不是为了炫耀自己的羽翼，因此无限的天空赐予了他自由快乐的空间；风帆只为乘风破浪而在海中搏击风雨，而不是为了夸耀自己的樯桅。因此浩瀚的大海给予了他豪壮宽阔的乐园。其实，你也一样，只要你用一颗平凡的心去对待，也会找到属于自己的星群。

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。愿你为自己寻觅一个桃花源，去发现和谐之美的所在。愿你播下宽容的种子，送上诚信的玫瑰，带上友善之心，伴上平凡的生活，躺在清风送爽的大草原上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的草原民谣，它会让你置身于另一个世界——充满和谐之美的人间天堂。让大家在这个温馨的大家庭中快乐的拥抱着，让我们感受到人性之善良的互通，频繁的亲情往来让我们激动不已。这种感知时常在我的心中静静的流淌…… 

作为新一代的中学生，我们更应该在呼吁共建和谐社会的大环境中，努力学好科学知识的同时，与民族同学团结友爱、互帮互助，让民族之花开遍祖国每个角落。

“和而不同”的观念在中国古代早就产生了，它可以说是典型的中国哲学智慧。“和而不同”较早出于《国语·郑语》，“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣”；“以土与金木水火杂，以成百物” ；“以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心”；“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲”。这里讲的是金木水火土相合生成万物，酸甜苦辣咸五种滋味满足人们口味，协调六种音律来悦耳，端正七窍来服务于心智。意思是说，多种因素相互配合、协调来组成新的事物或达到理想的效果。相反，只有一种声音谈不上动听的音乐，只有一种颜色构不成五彩缤纷的景象，只有一种味道称不上美味。也就是说，只有允许不同的事物存在，才能形成五彩缤纷、繁荣向上的局面；否则便陷入单调、乏味乃至死亡的境地。儒家学派创始人孔夫子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”指在为人处世方面，正确的方法应该是既坚持原则又不排斥不同意见，在相互争论辩解中达成共识。在中国古代，“和而不同”也是处理不同学术思想派别、不同文化之间关系的重要原则，是学术文化发展的动力、途径和基本规律。中国古代的许多学者都对“和而不同”的学术文化发展规律已有相当深刻的认识，作过不少精辟的论述。从哲学意义上理解，“和而不同”富有深刻的含义。“和”即统一，和谐，它是抽象的，内在的；“不同”是具体的，外在的。容“不同”，才能达到“和”的境界。现实中，“和而不同”就是在坚持原则的基础上，不强求一致，承认、包容乃至尊重差异,以达共存共荣。

儒家的中庸之道是非常有名的，不少人这样理解，行中庸之道就是做不讲原则的老好人，这绝对是中庸之道的极为歪曲，也是对“和”的概念的歪曲。孔子曾十分郑重地教育学生，说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）指出，同样是“和”，“和而不同”与“同而不和”完全是对立的。品德ersonName w:st="on" ProductID="高尚的">高尚的ersonName>君子奉行“和而不同”，追求真理，讲求和谐，但绝不盲从附和；品德恶劣的小人奉行“同而不和”，不去管对与错，真理或糟粕，为了自己所谓的“和”气，为了不得罪人或者实现自己的目的，什么都可以附和。孔子明确表明态度：无论是遵循中庸之道，还是达到和谐，都是建立在奉行真理，不违背做人原则的基础之上。

和谐是中华民族文化的精髓。中国古代哲学家在追求天时、地利的同时，更强调人的和睦、和气、和谐。和谐是人类共同的梦想，从某种意义而言，和谐也是天地宇宙的共同秩序。在文学艺术领域，和谐之美更是优秀作品所共有的尺度：不同声音和音效的和谐，不同色彩和光影的和谐，不同意境和感悟等等。当然，和谐也包括着人们的自觉自律，自我克制。每个人都怀着获得幸福的梦想，都拥有获得成功的权力。但是，每个人在实现这个梦想和权利时，又必须尊重他人的梦想和权利。我们要知道，人类需要和谐，宇宙也同样需要和谐。

中国古代的“和谐”理念

　　1.“和而不同”、事物的对立统一，即具有差异性的不同事物的结合、统一共存。

　　2.政治和谐，一种社会政治安定状态。

　　3.遵循事物发展客观规律，追求人与自然的和谐。

　　总之，和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识，是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。 而文明一直在追求的和谐社会：是指一种美好的社会状态和一种美好的社会理想，即“形成全体人们各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会”。 因此，所谓和谐社会，就是指构成社会的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。按照这样的标准来衡量，所谓社会主义和谐社会，应当是各方面利益关系得到有效的协调、社会管理体制不断创新和健全、稳定有序的社会。具体说，就是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。

我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾，构建和谐社会是重中之重。

1.和睦协调。《诗·周南·关雎》“关关雎鸠” 汉 郑玄 笺：“后妃说乐君子之德，无不和谐。” 唐 李商隐 《杂纂》：“诸妇和谐，不嫌麤辣。” 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“敢天教我夫妇再和谐，都因这佛会。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第六章：“充满在两人中间的和谐气氛给破坏了。” 　　2.指使和睦协调。 宋 司马光 《瞽叟杀人》：“所贵於 舜 者，为其能以孝和谐其亲。” 　　3.谓配合得匀称、适当、协调。《晋书·挚虞传》：“施之金石，则音韵和谐。” 清 赵翼 《瓯北诗话·黄山谷诗》：“自中 唐 以后；律诗盛行，竞讲声病，故多音节和谐，风调圆美。” 秦牧 《艺海拾贝·最后的晚餐》：“细部好了，还得结构和谐完整，才能够构成卓越的整体。” 　　4.和解；和好相处。《魏书·萧赜传》：“ 赜 初为太子时，特奢侈。 道成 每欲废之，赖 王敬则 和谐。” 元 郑廷玉 《楚昭公》第一折：“此剑原是 吴 国之寳，他既来索取，不如做个人情，送还了他，两国和谐，可不好那！”