[经典学习]二、社会和谐 [复制链接]

“君子矜而不争，群而不党。”这是一种人际交往中的和谐，也是社会环境的和谐。在和谐的社会里，并不要求每个人都是一样的，大可以有不同的思想观点存在，但人人都互相尊重，和而不同。然而在当今的网络环境中，极端的党同伐异却成为了一种普遍的现象。人们因观点不同而变得分裂，无法交流，只信奉自己为真理，不赞同的皆为仇敌。这种思想的单一化把人变成了思维单线的机器。

        社会是一个小国，也是一个大家。作为社会中的一份子，每个人的行为都在深深的改变着这个社会，而社会同样也在潜移默化的影响着每个人的生活。因此，保持社会的和谐稳定发展，既是整个国家的重中之重，更是需要社会中的每一个成员为之做出努力。《尔雅》中说：“谐，和也。”《广雅》中说：“和，谐也。”由此可见，“和谐”二字有着共同的本质含义。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……”《大学》中的这句话，我们早已耳熟能详。《礼记·礼运篇》为我们描绘了一个“天下为公”的大同社会，令人心向往之。整个社会的和谐发展的重要标志，是每个小家的安宁与祥和。清代朱伯庐在《朱子治家格言》中说：“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。”意思是说：“一个和睦顺遂的家庭，即便食不果腹，饭蔬都没有着落，这个家庭也是充满欢歌笑语的。”因此，回归到每个人的行为上，其实先人早已将家庭团结，社会和谐的秘密传授给我们。如《孟子·滕文公》中的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，以及各种家训中提出的行为准则等等，都是我们为维护社会和谐需要去亲身实践的。
        社会和谐，需要你我之共同努力。

回复 1楼陈杰思的帖子

  “和”，人和家和国和。
  《论 语•学而》：“礼之用，和为贵。”这是儒家礼与和的关系论辩；天时不如地利,地利不如人和 ，这是战争中的决胜秘籍；孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。此乃和谐。”这是孟子对于理想社会的憧憬与展望；陶渊明“阡陌交通，鸡犬相闻，此乃和谐也；黄发垂髫，怡然自乐，此仍为和谐也”，这是渊明梦想中的桃花源。
   自古以来，因为诸多原因——战争、天灾、人祸、强权压制、社会不公……桃花源成为无数人幻想的社会状态，大同社会、夜不闭户、路不拾遗，种种都是劳动人民对社会的期盼。
   家和万事兴，个人要做好个人的，分内之事，学会谦让。小家和，大家才兴。
   习总书记曾在重要讲话中提到——中国梦是人民的梦,其本质是人民的企盼和诉求。中国有13亿人口，个人愿望可能千差万别，但一个共同愿望，概括起来，就是希望社会和谐、发展、稳定，从这个意义上讲，实现中国梦，就是实现社会的和谐、稳定。苦难的中国人民，历经沧桑，人们对社会的动荡、分裂所带来的苦难感同身受。新中国成立后，人们又经历了“文化大革命”十年动乱。中国民众深知和谐社会的可贵。构建和谐社会，是人们的共同理想和愿望，是中国梦的重要组成部分。因此，促进社会和谐，是实现中国梦的题中应有之义，是人们共同企盼的目标和结果。
   关于和谐世界的构建，也越来越成为整个世界的共同目标。中国的智慧，一直在造福世界。

社会和谐是我们的共同追求。 我们要做到民主法治，公平正义，人与自然和谐相处等等。建立良好的社会秩序，做到人人平等，有爱洽融相处，构建和谐的社会主义社。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。促进和谐社会就要把民生放在突出的位置，让人民过上更好的生活。还要加强和创新社会管理，调动全社会全民族积极主动性，创造性。充分的做到尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造，尊重人民的首创精神。

和，是当今世界的大趋势，国家之间只有和平共处才能发展，习总书记说，和则共赢共生，分则两败俱伤，当今国际形势下，国家之间的争斗只会伤人伤己，最后共同的发展都会受到影响，不仅国家之间如此，人与人的相处也是如此，与人合作有利于共同目标的完成，促进团队成员的共同发展，即使是竞争关系，也是一种合作，两个人或两个团体之间的竞争就是一种彼此互相激励的合作。当今社会和平局面来之不易，我们要珍爱和平，合作是团体生活的人类生存的一种方式，彼此合作，才能和平共处，最终实现社会的和谐。

社会和谐是领导阶层和百姓双方共同努力的结果。《荀子·安政》中有言：“庶人安政，然君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。”处于领导阶级的人要“举直错诸枉”，民众才能信服，领导者与民众的关系才能和睦。民众要自觉做到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，自己生活的环境才能和谐有序。其实，社会和谐需要的是人与人之间的相互理解。为官者能够将心比心，看到百姓的不易与痛苦，避免严苛之政，多实施改善民生之政策，努力帮助百姓改善生活并以身作则，为百姓做榜样，调动百姓配合的积极性；百姓要看到为官者工作之辛苦，自觉遵守相关规定，配合相关工作，减轻为官者的工作压力。双方相互体谅，是社会运行和谐而有序。另外百姓之间也要相互理解各自的难处，相互谦让，共创和谐社会。

社会和谐是自古以来仁人志士所共同追求的！

“和谐”是中国古代哲学思想的主要范畴，也是中国传统文化的主要特征。而在以孔子为代表的儒家哲学思想中，“和谐”思想更是作为中国传统文化的主流思想，并且对中华民族精神的塑造起到积极作用。如何理解和吸收孔子这一思想精髓，对于当前建构社会主义和谐社会有着积极的理论和现实意义。和谐是一种关系状态，一种价值取向，更是一种精神境界。孔子主张人之身心和谐，保持平和、恬淡的心态，正确处理人与自身的欲望之间的关系，即理与欲的关系。他主张“过犹不及”，主张恪守“中道”，要求人们在追求情欲上，在追求物质利益上，要掌握适度的原则，要保持平衡温和的心态。不能把物质利益作为人生的唯一追求，更不能见利忘义。同时孔子认为人的身心和谐还要注重人的内省反思。孔子认为君子要做到自我反省、做到问心无愧。这种把生命价值的关怀与对精神价值的弘扬有机结合起来的人生观对现代社会中存在的现实问题的解决是非常有益的，把培养有道德的人作为学问的根本，认为这是国家和谐稳定的根本。

在中国思想史上，从孔子的“和为贵”、墨子的“兼相爱”，到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，反映了中国先人对和谐社会的向往。和谐社会，人人共享；促进和谐，人人有责。和谐美好的社会，需要脚踏实地的艰苦奋斗，需要全体人民的共同参与。我们既是和谐社会社会这首优美乐章的享受者，更是演奏者。只要既着眼长远，又立足现在，人人有责任、人人有行动、人人有贡献，构建社会主义和谐社会的宏伟目标，就能早日变为美好的现实！为之努力吧！

和谐是要讲条件的，无条件地要求和谐只会让人们忽视实际问题，过度追求空中楼阁般的人际关系。所有的社会关系都必须建立在一定的社会存在上。和谐作为一种稳定的关系状态，自然是多种社会关系的交集——而将这些关系集合在一起的工具，就是契约。一个社会存在体必定是建立在人们具有的共同想象之上，而契约正是这种共同想象的深层升华。契约的生成反映的是人们对“和谐”的向往和现实实践。和谐无须只停留于幻想，但光靠语言，辩论，说教是万万无法实现的。它必须矗立于坚实的社会存在的基础之上，就是那些用以消除贫困，消除战争，消除阶级，消除歧视的实践活动之上。
我认为，维持和谐的目的就是为了维护人们心中对美好生活的憧憬和愿景。只要心中有希望，就不怕任何短暂的黑暗和压迫。只有和谐才是人类社会永恒的底色。

       社会和谐，既包括国之和谐，亦包括家之和谐。国之和谐，在古代，其一便是做到上行下效，皇室、王公贵族等要以身作则，“为政以德”，以德统治百姓，以德待人，百姓便会纷纷效仿，和谐便会渐渐成为社会风气，形成国家之间的和谐。在现代，便是与他人和谐相处，待人友善，以和为贵。在家之和谐中，从古至今，便是孝敬父母，兄弟友爱。古人云“家和万事兴”，由此，可以看出，家之和谐是起了重要作用的，是和谐的基础。社会和谐，在当代也具有极大的意义，当代社会经济发展迅速，社会也在迅速的发展进步，和谐就显得尤为重要。社会和谐有利于社会的发展。对于国际社会来说，和谐是共同进步的重要条件。在现当代的中国，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强，民族振兴，人民幸福的重要保证。我们要在中国共产党的领导下，积极建设和谐社会。

为政以德，譬如北辰居其所而众星共之，孔子认为在政者，是北辰星，众多星辰环绕着它。社会和谐是一个从古至今都追求的目标。它需要社会的每个个体一起付出努力，不关乎身份和职业。特别是如今全球化浪潮席卷而来，社会的稳定因素显得尤为重要。一个和谐的社会，是一个诚信友爱、安定有序、人人都能追求自己的梦想、人与自然和谐相处的社会。古时人们强调和谐更多是从统治者的治国理政方面入手，认为一个好的政策和人民的富足安康是和谐大同社会的重要因素。现今随着社会的快速发展和中国国际实力的提升，我们需要从更多方面来实现内部的管理完善，每个人都承担着责任让社会运转更好。

和坛：二、807

古人对未来社会都有着不同的设想，但无一例外都是一片和谐安详的场景，或是一个“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池，桑竹之属。阡陌交通、鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。”的世外桃园，亦或者是一个“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的小国寡民，又或者是“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 的大同社会，古人们对社会都寄予了自己的美好憧憬，并为此努力着期待有一天能实现。但是由于其空想性，这些社会构想都不了了之。
反观今日，中国人民也对美好的中国特色社会主义社会有着美好地憧憬，但是我们并不是空想，因为我们始终同人民想在一起、干在一起，近年来，一些西方国家治安状况恶化，经济复苏乏力，政坛恶斗加剧，社会分裂加深……西方模式正面临严峻挑战。与此形成鲜明对照的是，党的十八大以来，中国经济实力、科技实力、国际影响力不断迈上新台阶。全面从严治党，保持与人民群众的血肉联系，以此赢得民心。
五年来，一场坚定不移的反腐之战展示出一个执政60余年的大党励精图治的决心；一场空前严格的作风建设清流彰显着一个建党90余年的大党不忘初心的自觉。
在反腐斗争中，中央纪委共立案查处中管干部280多人，周永康、薄熙来、徐才厚、郭伯雄、孙政才、令计划等曾位居党政军要职的腐败分子纷纷落马。在全面深化改革中，深化公立医院改革，推进家庭医生签约服务；统筹推进世界一流大学和一流学科建设，重视乡村教育；统一城乡户口登记制度，全面实施居住证制度……让人民群众有更多获得感，改革红利更多惠及百姓生活。在全面建成小康社会中，河北国税局王建平带领人们发财致富，点燃了人民的心，“扶贫，把党员干部的形象在百姓心里扶了起来。”王建平说。
由此，和谐社会的建设掌握在人民的手里，昨之衰败你我共迎，今之盛况你我共创，愿众人之努力，能创造一个更好更和谐的社会。

     对孔子的一句至理之言深有感悟“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”将正直的人置于邪恶的人之上，民众就顺服；将邪恶的人置于正直的人之上，民众就不服从。
     近日，山东省青岛市城阳区人民法院对刘暖曦一案作出判决，终于让坏人得到了惩处，好人善行得到赞扬，广大市民与网友纷纷为法院的判决点赞。法院的这一判决彰显了法律无上的尊严、弘扬了社会正义，体现了国家司法在守护社会道德底线的重要意义。将正直的人置于邪恶的人之上，才能守护住社会的道德红线，让人们知道这世间无论如何艰辛总有一处讲公道的地方，公权会倾听我们遇到的不平与辛酸，并为我们主持公道，正义可能来地迟些但终究会到，唯有如此国家才能长治久安。

对孔子的一句至理之言深有感悟：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”将正直的人置于邪恶的人之上，民众就顺服；将邪恶的人置于正直的人之上，民众就不服从。
近日，山东省青岛市城阳区人民法院对刘暖曦一案作出判决，终于让坏人得到了惩处，好人善行得到了赞扬，这一判决大快人心，引得广大市民与网友纷纷点赞。
法院的这一判决彰显了法律无上的尊严、弘扬了社会正义，体现了国家司法在守护社会道德底线的重要意义。国家司法真正做到了将正直的人置于邪恶的人之上，守住了整个社会的道德红线，它让人们知道这世间无论如何艰辛总有一处讲公道的地方，还会有人愿意倾听我们的不平与辛酸，为我们主持公道，正义可能来地迟些但终究会到，唯有如此国家才能长治久安。只要中华民族一代接着一代追求公平、崇高的精神境界，我们的民族就永远充满希望。