[经典学习]二、社会和谐 [复制链接]

持中贵和
   中华文化和西方文化重要的区别之一在于中华文化追求和谐统一，西方文化却是分别对抗。和谐，是中国对世界文化的一大贡献。以和为贵：体现在人与自然、人与人、人与自身的关系上。与西方文化形成鲜明的对比。但是我们现在在重蹈覆辙，走先发展后治理的路子，习近平总书记的“绿色家园”的提出，却是中华智慧的体现。人与人：西方强调竞争，将丛林引法则引进到社会领域，形成了社会达尔文主义，这就形成了西方对外扩张的政治思想基础。我们讲“天时不如地利，地利不如人和。”《中庸》有语：“致中和，天地位焉，万育焉。”我们更注重个人道德修养，为人处世不偏不倚，有原则，追求的是持中贵和的境界。毛泽东在《沁园春·长沙》中“万类霜天竞自由”的磅礴气象，是万物共生，而不是生存竞争。在人与自己的关系上：《道德经》说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知道满足，就不会遭受屈辱，知道适可而止就不会遇到危险，这是长久之法。知足同时也要知不足，知道自己的不足之处，还是强调自身的道德修养。

和，有相安，协调的意思，具体到社会角度，“和”包含了互相友好、没有纷争的和平状态。社会和谐，指的是建立一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。社会和谐，是目标又是过程，需要经过长期奋斗、不懈努力才能逐步实现。

社会主义和谐社会是人类孜孜以求的一种美好社会，是中国共产党2004年提出的一种社会发展战略目标，指的是一种和睦、融洽并且各阶层齐心协力的社会状态。2005年以来，中国共产党提出将“和谐社会”作为执政的战略任务，“和谐”的理念要成为建设“中国特色的社会主义”过程中的价值取向。“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”是和谐社会的主要内容。和谐社会具体含义：一是个人自身的和谐，二是人与人之间的和谐，三是社会各系统、各阶层之间的和谐，四是个人、社会与自然之间的和谐，五是整个国家与外部世界的和谐。社会主义精神文明建设的重点，是思想道德体系和先进文化建设，这都与和谐分不开。在新的历史时期，承接和弘扬中国自古所崇尚的和为贵、和谐为美的和谐社会理想，建设各阶层人民和睦相处、和谐共治的和谐社会，正是社会主义精神文明建设所追求的目标。我觉得我们社会主义和谐社会的建设离不开每个成员的努力和参与，如果违规捕捞，鱼类就会减产或者濒临灭绝；如果每个人都不遵守交通规则，那么社会必然会乱套，交通事故也会频繁发生；如果我们都乱丢垃圾，那么街上势必会垃圾遍野，恶臭漫天；如果国家与国家之间不能友好相处，势必会引发战争和动荡。所以，我们都应该认真履行自己的职责，扮演好自己的角色，规范自身行为，为社会主义和谐社会的建设作出自己的贡献。

  中国自古以和为贵，儒家所提倡的社会和谐，乃是朋友之间亲善友爱，陌生人之间恭敬礼让，每个人“不独亲其亲，不独子其子”，不仅仅养育侍奉自己的亲儿父母，推己及人，仁爱待人，将这种观念推广到整个社会中，不为血缘和宗法的束缚，最终“老有所终，壮有所用，幼有所长”。而对于社会中的“矜、寡、孤、独、废疾者”，社会为其提供稳定的保障，给予其充分的关怀。毕竟“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”社会的和谐安定是君主实行统治的重要基础和前提。国家邻里之间依然如此。兵戈相交，硝烟四起，哀鸿遍野，民不聊生不是儒者愿意看到的，因此不提倡非正义的国家疆域的扩张，国家之间应该互相尊重，友好往来，和平共处。在以和平与发展为时代主题的当今社会，又何尝不适用呢？

和谐社会是对人类理想社会状态的描绘，在人与自然，人与社会，人与人之间的和谐统一发展的社会。和谐社会的定义和性质是什么？和谐社会的定义，我的个人理解是，在社会的基础上，人与所有事物的融洽相处，生态平衡，一种理想的生活环境状态。和谐社会的性质是坚持以人为本,坚持科学发展,坚持改革开放,坚持民主法治,坚持正确处理改革发展稳定的关系,坚持在党的领导下全社会共同建设。
和谐社会在民主法治、家庭幸福、生态建设等方面均有体现，和谐的社会是我们生活幸福的保障。

和谐有多种：有高度和谐，有低度和谐。我们要的是在发展中高度和谐。这不是能一蹴而就的，这要付出长期的艰苦卓绝的努力。政权不是一劳永逸的。但是，政权是能够在和谐中巩固、在和谐中发展的。只要对市场经济驾驭得好，对和谐社会构建得好，共和国一定长治久安。我们是发展中国家，目前我们要继续坚持以经济建设为中心，在有条件的地区要快马加鞭实现经济与社会的协调发展，并进而向以社会发展为中心的和谐社会开足马力，奋勇前进！

回复 1楼陈杰思的帖子

  社会和谐一是个人自身的和谐，二是人与人之间的和谐，三是社会各系统、各阶层之间的和谐，四是个人、社会与自然之间的和谐，五是整个国家与外部世界的和谐。社会主义精神文明建设的重点，是思想道德体系和先进文化建设，这都与和谐分不开。在新的历史时期，承接和弘扬中国自古所崇尚的和为贵、和谐为美的和谐社会理想，建设各阶层人民和睦相处、和谐共治的和谐社会，正是社会主义精神文明建设所追求的目标。
  管子曰：“仓廪实，知礼仪”。当生存问题已解决，当“老有所养，壮有所用，少有所教，鳏寡孤独皆有所终”社会问题之解决，社会和谐为日不远。这一切需要中国之高速的科学之发展，实现共同理想，诚信成为人内在追求和外在行为，社会就会和谐。而不再是人之追求，而是现实。

中国人最基本的 思维方式，具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。主要有道家、释教、儒家三家观点。
天人合一：物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的。物质与人以及物质之间是和谐统一的。
在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此 庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”[1]天人本是 合一的。但由于人制定了各种 典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“ 绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
在禅宗来看，人性本来就是 佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的.真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”“ 禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”

儒家谈“和”，尤其是《周易》，特别强调阴阳和谐、乾坤并建。乾，为健，为天，为男，为阳；坤，为顺，为地，为女，为阴。从男女到一家，从一个家庭的和谐到一个国家的和谐，从一个国家和谐到整个人类社会的和谐，和实生物，同则不继，人们彼此之间和谐共处，我们这个社会才能发展。

张载认为，每个人的本性都是相同的，因此应该泛爱一切人：“性者万物之一源，非有我之得私也，惟大人为能尽其道。是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。”在《西铭》中，他进一步提出了“民胞物与”的思想：“乾称父，坤称母，予滋藐焉，乃浑然中处。天地之帅，吾其性；天地之塞，吾其体。民吾同胞，物吾与也。”主张把一切人当成兄弟，把一切人当成伙伴。

      中国传统文化当中，和谐就包括了社会的和谐。其中我影响最深的，就是追求“天下为公”的“大同”社会。要建设这样一种社会，不仅要人际关系和谐，还要有良好的社会风俗。所以在这片经典学习当中尤其强调为官者与有德者他们的影响力量。儒家的和谐是从整体出发的，在我们每个人都讲道德，以德以仁的精神处理种种社会关系的同时，以修身治国平天下的义士们都努力在追求理想的道路上求得和谐，以一种“舍身取义”的奉献精神、团体精神求得整体的和谐。

可以这样说，20世纪的世界基本处于一个充满战争与硝烟的环境里。国家处于动荡之中，人民处于水深火热之中。在这样的混乱之中，人民连吃饱穿暖都成了问题，构建一个和谐的社会便如登天般困难了。但是21世纪不一样了，随着各个国家关于安全和平意识的觉醒，国家与国家间的战争越来越少，整个国际环境也越来越和平稳定。在这样一个大环境之下，再来谈社会和谐似乎是一个很简单容易的事情，但是实际情况并不如此，在今天，社会上仍有许多坑蒙拐骗、做不利于社会和谐的事情的人。对于这些情况，也许是地区经济还不够发达所造成，也有可能是受教育程度所影响的结果。不管怎样，对于这一部分破坏社会和谐的人，大众都应该去尽力规劝其行为，若不能奏效，也应该将其不当行为告诉相关机构进行处理。为了整个社会的和谐，我们都应该义不容辞。

“和谐包容就”一带一路”来说，是待人的态度，也即维持家庭内部的和谐氛围，包容成员国之间的差异，在“求同”的同时也要“存异”，做到“求其同而不害其异”，照顾到各个国家的利益，支持各国自身发展道路和发展模式的选择，通过国家之间的相互对话，使具有不同背景、不同文化的成员国之间做到兼容并蓄、共荣共生。这也就是《愿景与行动》中所指出的“共建‘一带一路’的途径是以目标协调、政策沟通为主，不刻意追求一致性，可高度灵活，富有弹性，是多元开放的合作进程。中国愿与沿线国家一道，不断充实完善“一带一路”的合作内容和方式，共同制定时间表、路线图，积极对接沿线国家发展和区域合作规划。”

和平与发展是当今社会的主题。为了顺应社会潮流的发展中国提出了“共建和谐社会”这一主题，同时和谐社会也是当今我国政府和人们的共同心声。唯有社会和谐，人民安居乐业，政治、经济、文化才能得到一个良好的发展平台，才能促进人与人之间、人与自然之间的和谐发展，才能推进物质文明、政治文明和精神文明的建设。在人的身心关系上主张加强修养，实现自我身心和谐。儒家认为，个体的身心和谐是社会和谐的基础。只有通过个人加强道德修养，实现身心和谐，才能为家庭和谐与社会和谐打下良好基础。这就是儒家主张的“修身齐家治国平天下”的“内圣外王”之道。个体实现身心和谐的过程，就是不断提高思想觉悟、加强道德修养的过程，必须坚持“吾日三省吾身”，持之以恒地改造、充实和完善自己。

儒家谈“和”，尤其是《周易》，特别强调阴阳和谐、乾坤并建。乾，为健，为天，为男，为阳；坤，为顺，为地，为女，为阴。从男女到一家，从一个家庭的和谐到一个国家的和谐，从一个国家和谐到整个人类社会的和谐，和实生物，同则不继，人们彼此之间和谐共处，我们这个社会才能发展。