[经典学习]五、善美合一 [复制链接]

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语 八佾》）善”可以理解成人的情感，“美”可以理解成正义的理性。当你追求美的时候，你可能就得放弃善。所以对于善美的追求本身就是一种自我的反省，尽善尽美是人们一生努力的过程。

礼是有关社会政治伦理的社会观念和典章制度,乐则是礼借以表达自己的思想内容和情感意志的表现形式,而且是一种带有艺术性、审美性的形式。商周时代兴起的礼乐文化,以政治意向和审美意向的表达方式奠定了美善合一的心理基础。

康德他只能分别给你讲，分别处理真、美、善方面。但是还有合一讲，这个合一讲就是我现在所说的合一讲。很特别的，不是别的意思。合一的说真、美、善，不分别讲。因为你马上就可以问，康德不是说拿第三批判来沟通第一批判与第二批判吗？沟通知识的「真」与道德的「善。照康德说，知识的真在那个地方有效呢？就在现象界。对于自然，知识的对象是把握自然，就是建立「自然」这个概念。康德所说的自然是就全部现象界所说，就是自然的全体，就是nature。康德所说的phenomenon，那个现象的全体，就等于我们所说的自然界，nature world就是自然界。我们这个真，这个知识，只有在这个范围有效，可以建立出「真」这个观念来，在康德的说法就是建立「自然」这个概念。

善者，非恶也。善者，原人之初也。善者，他本有心、有觉、有智，意识向上，皈依真理，公而无私。美者，非丑也。真美者，为见真行善也。见真者，纯有善行，而无杂染。为何？道之所然也。凡见真行善者，当有较高品味，令人向往追求，具有永恒的吸引力。美的展示，内涵丰富，寓意深远，如尝甘露，沁人心肺，令人心旷神怡。美者，是真者见智，是智者大善，是善者有知，是知者有觉，是觉者皈依。

      除去”真“外，”善“与”美“亦是人性的闪光点。爱因斯坦就曾言：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。”善与美的关系，影片《一路上有你》曾说：“一个人不是因为美丽而善良，而是因为善良而美丽。”例如《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背,难听而忠厚的声音。但他又一颗善良的心，与院里其他人面兽心的家伙相比，他是兽面人心，与女主角爱斯梅拉达，共同构成”假丑恶“中仅存的”真善美“。在泥沙俱下的世相面前，尤其值得反思。

天人合一”思想，是我国传统文化的思想核心与精神实质。古人认为要“观天之道，执天之行”，对天地自然充满虔诚的敬畏和感恩，感恩的人懂得因果关系，心存善念，善待万物，以达到与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，“上下与天地同流”。
    我国古典诗词以精练的语言、和谐的音韵完美地体现出古人对真理的追求，蕴涵着诗人对人生、社会、自然的观照思索和深刻体验，使人在顺应自然中真正领悟和感受到美的意境。

说一个人美丽不单单是从外表来看，更加重要的是心灵的美丽，内心恶毒外表美丽的人虽然在一时能受人喜欢，但时间一长大家就能发现她的缺点从而远离她，所以美是以善为基础的。

现在我们所处的社会是一个善于去追求美的社会，而且越来越多的人都渴望自己是美好的，但是所有人对于美好的定义是不同的。我认为美好并不是你穿一件好的衣服或者是剪了一个好看的发型，美好是一种内在的品质。一个人心灵纯净剔透，波澜不惊，无欲无求，这种生活状态也是美好的。

三字经里：人之初，性本善”可见善是人的本性，后来因为环境的影响，人们可能会有所改变，从小学开始老师就告诉我们，美分为内在美和外在美，而心灵美才是真的美。因此，善和美是在一起的，但我们无法改变我们的外在时，何不让我们的心灵更美一些呢？

      真、善、美，三者常常一块儿说，是因为对立之中有统一，能够“和”成一体。其实，追求真、善、美的完全交融和高度统一，是人类社会的理想，也是教育追求的最高境界。陶行知教育美学思想的精华，正在于能够自觉地追求真善美高度统一的理想境界，将 教育美作为教育之魂，作为一种崭新的世界观渗透在教育过程中，引导着整个教育的审美改造和人的完美发展 。也许陶行知当初并没有完全意识到，三者的和谐统一已经代表着另一个教育时代的来临，无心插柳而柳已成荫。

美，既不是指客体的属性，也不是指主体的感觉，而是表示心灵生命在体证活动中进入充实、畅快、丰满、愉悦、悲壮、自由的状态。中华文化中的美，是与善结合在一起的美。美即是符合义理的生命精神，与人的高尚本质相一致的生命精神，能满足人健康的精神。

如果某一思维性事物有利于发展主体的本质力量，那么它就是“真”，反之就是“假”；如果某一行为性事物有利于发展主体的本质力量，那么它就是“善”，反之就是“恶”；如果某一生理性事物有利于发展主体的本质力量，那么它就是“美”，反之就是“丑”。

可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”满足人的德性的内在要求就是善，道德本体在自己身上的真实存在就是信，内心充实就是美，内心充实而又发出光辉就是大，大而能感化四方，就是圣圣达到高深莫测的地步就是神。

我们最应该追求的就是精神上的美，现代社会生活中，人们可能却是越来越漂亮了，但却又越来越多的人心理扭曲、抑郁甚至自杀，也有越来越多的人空有其表，知识精神极度贫乏，这些都是和我们最初对美的定义相悖的，我们最应该做的就是我们自身精神世界的充实，那才是由内而外的、真正给人力量的美。

[引]善：有佛家与儒家之分，真诚引发良知而做出对别人有益而适当的行为，良知每个人都有，但是未必起作用，所以需要真诚的力量来引发，真诚在《易经》孔子有定义为“闲邪存其诚”和“修辞立其诚”即“防范邪恶来保存内心的真诚”和“修饰言语行为来精确表达内心的真诚”，代表真诚与邪恶势不两立，“真诚的偷钱包”，这句话不能够成立，而且还需要适当的行为才能够表达自己想要说的做的，否则可能会表达错误。关于做善事，比如：帮助别人，但是佛家讲的善因为众生皆有佛性，众生平等的原因，所以不可以狭义的完全定义在人的身上，但是儒家讲的善要定义在人与人的关系上，因为儒家讲究人文，只针对人进行研究，不针对老虎狮子等动物。
    美：完美，从感知或情感出发，比如：艺术美，对生活完美的憧憬，有时候生活很享受的时候，一杯咖啡就完美了，但都要从感知或情感出发，一个人如果是眼睛有疾，看不到东西，就不能欣赏画面的美，画面再美好看不到毫无意义，情感比如情侣之间的美好感觉，也是一种美，每个人对别人的要求有自己不同的完美标准，并不统一。