[经典学习]五、善美合一 [复制链接]

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”孔子对音乐的看法便是尽善尽美，孔子对音乐给予极大的关注，音乐美学占据孔子美学的半壁江山。孔子认为，完美之人格一定要有音乐的伴随，音乐的重要性远高于诗歌。在当时那个礼崩乐坏的时代，雅乐下移，俗乐上升，因此孔子认为，复礼必得正乐，对音乐要求尽善尽美，孔子的的这些看法为后来荀子的乐论奠定基础。荀子认为，故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。从尽善尽美到美善相乐，这是中国美学的第一次大综合。

        “美丽若在岁月中长存，完善内在是比美化外在更持久的方式”，前段时间在网上看了一篇文章，“为那些不肯安分的姑娘干杯”，很是懂得。
        “充实之谓美”，是的，“一场婚姻，最重要的不是绝世的美貌，而是那些不容易被时光带走的东西”。同样，一个真正美好的女子的样子也应该是这样。我一直都相信，任何一种相貌，都是来自灵魂的修行，我相信读书的力量，相信奋斗的力量，相信善良的力量，就像我相信，那未知的未来中一定会有更美好的自己。的确，那些能够被称为岁月美人的姑娘，大多是这样的人—她们懂得用读书去丰盈内心，用智慧和理智讲话，在工作中努力上进，对朋友乐善好施，坚持健康的生活方式，用欣欣向荣的人生告诉我们，“美丽若在岁月中长存，完善内在是比美化外在更持久的方式”。是啊，回首过往，一路走来，善良、努力、勇敢、乐观，一直是我“在路上”的信念，我也一直这样作为着，感受着生命的美好，期待着每一天的不一样。就这样，我终究没有辜负时光，我找到一个深爱的人，读懂了他深邃的内心，并且遇见了自己最美的模样。
        简单、纯粹、善良、努力，信而作为，在路上，你会遇见那个最美的自己，你想要的，岁月自然也会给你。

    “知者,达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水。仁者,安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山。”智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。

认为“美”，它不是外在条件的美，不是外表的华丽美艳，而在于内心，心灵的美才是真正的美，伊丽莎白曾经说过：“玫瑰是美的„„更美的是它包含的香味”。一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器，聪明的音乐家也会把它演绎成不朽的篇章。  美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘小节、无私奉献，便可以创造美丽。  知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人间理想。真善美是需要我们去追求、去执行。真善美伴我行，我心中的真善美。

我个人认为，善更重要些，康德说过：一个人可以没有知识，但不能没有道德，人之所以为人，就是因为人有道德。而美呢，我想那是一种纯粹主观的概念，美的标准因人而异。但我想，美应该是更高的层次，一个人只有拥有真与善，他才肯能被称作美。什么最美？无私奉献最美！助人为乐最美！只要每一个人用真、用善、用美去表达对世界的爱，对生命的爱。我相信世界将会更加美丽，生活将会更加灿烂。

       提到“善美合一”，古往今来，人类一直都在追求这四个字，从哲学上讲，善美代表道德，美德。但美与善却是两个不同的范畴，美未必善，而善也未必美。中国作家孙犁说过：“ 善良的东西、美好的东西，能达到一种极致。在一定的时候，在一定的环境，可以达到极致。 ”
        那么，什么是善？什么最美？“稚子之心,美在无邪；女少之心,美在无瑕；志士之心,美在无私；壮士之心,美在无畏。”而在我认为，不论什么人，不管他的身份是富贵还是贫贱，但无私奉献最美！助人为乐最美！只要每一个人用善、用美去表达对世界的爱，对生命的爱，我相信世界将会更加美丽，生活将会更加灿烂。 社会中的善美 一轮滚滚红日，她散发的是善、是美的阳光。温暖耀人，温情大地。

       善与美是分不开的。相由心生，眉角眼梢都流露着内心的底蕴。因此心善则人美。现在人们往往热衷于追求美丽的外表，却容易忽略内心的修饰。然而腹有诗书气自华，内涵丰富，气质便与众不同了。这气质，却不在锥子脸双眼皮上。
    若是姑娘漂亮善良，又知书达理，那则是美矣。男子亦是如此。

正所谓尽善尽美，善是每个人都具备的德行，孟子所提倡的性本善一说就指明了人生来是具有仁善之心的，只不过后天环境的影响会对一个人的价值观施加很大的压力，善这一人之本性在后天条件的影响下会发生一定的扭曲和变形，但也可以通过自省的方式来达到尽善尽美的境界，善是美的根本，而美是善的外在表现。

回复 1楼陈杰思的帖子

人，不仅要没=美于形，还要美于内在，试想，一个不仅外表美，内心也美，知识丰富的人，不仅受到人们的赞赏，也受到人们的尊重。

        论美，说的不单单是表象，更重要的是其内部的价值。我认为，善美合一，指的是内心有善，有好的品质，结合在一起所形成的整体才是美。虽然最近常常说“这是一个看脸的时代”，我认为，外表看起来整洁大方是需要的，但是太过刻意的去追求外表而忽视了内心的是不可取的，所以，不管怎样，都应该提高自己内心的修养，应保持善良平和的本心，内心美才是真的没，美善合一。

谈及“善与美”，首先想到了一个新闻：一个外表十分美丽的女子，对着路边乞讨的老人破口大骂。我想就算是厌恶乞讨，也不至于对一个老年人吐露肮脏的吧，我们谈的“美”并不是外表的光鲜亮丽，而是人的内在美，即美善。我想没有一个人会与一个外表美丽而内心丑陋人长期交往的。人之初，性本善。善是人内心的充实，思想的纯净，只有一个人心存“善”，才会让自己变得更加美丽。

善良源自灵魂的高尚，是发自内心的一种美好的行为，会给予人们温暖抚慰。善良会把生活里的黑暗变成光明，美好的人性能融化心头的坚冰。多一些善良，多一些谦让，多一些宽容，多一些理解，人们会在生活中感受到美好和幸福。
善良的根源，在于帮助，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。中华文化中的美，是与善结合在一起的美。美即是符合义理的生命精神，与人的高尚本质相一致的生命精神，能满足人健康的精神。善良是人们心灵美的一种反射。善良就是从心底涌起的潺潺的清泉，可以净化灵魂，润泽生命，美化生活。

中华文化中的美和善是相辅相成的，因善而美，若美必善。我认为“美”并不是指外貌漂亮，而是指由丰富善良的内心表现出来的让人着迷的美。因为美的内涵是善，是一种内心经过修养和充实后的体现。善良的人一定很美，心灵美的人一定很善良。你用善良的心对待这个世界，这个世界就会以美好来回复你，拥抱你。所以，让自己的内心充满善良的正能量吧，因为这会让你变得更美更幸福。

善与道德同义。我们知道，从功能角度来看，道德是一种社会意识形态，它以善恶评价为形式，依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来调节人际关系的心理意识、原则规范、行为活动的总和。其主要职能是调节个人与他人、个人与集体、个人与社会利益之间的关系，以维系社会生活的稳定。道德作为意识形态，它必然产生、依赖于特定的经济关系，这正如休谟所言，道德本是为社会利益而设定的人为措施的经验产物.总之，道德功能的本质即调节以经济关系为基础的利益关系。与道德相通的善也同样如此，譬如苏格拉底认为“有益的就是产生善的”，亚里士多德在《尼各马可伦理学》开篇就指出：每种技艺与研究，同样的，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。黑格尔指出：“善趋向于决定当前的世界，使其符合自己的目的。”康德继承了苏格拉底的观点，认为实现了人的实用目的就是达到了善；中世纪的圣托玛斯认为善总是与意欲有关；罗素认为“善是愿望的满足”；中国古代的孟轲则说“可欲之谓善”等等，我们可以用一句话归纳出来，那就是善的“合目的性”，即善的目的取向。黑格尔指出：“这种包含于概念中的，相等于概念的，把对个别的、外在的现实之要求包括在自身之内的规定性，就是善。所以我们可以说：善与道德同义。

中国的文学艺术历来强调艺术效果上的道德感染作用，表现在美学形态上就是美与善的高度统一。这是中国艺术和美学的显著特征。如钱穆先生指出：“中国艺术不仅在心情娱乐上，更要则在德性修养上。艺术价值之判定，不在其向外之所获得，而更要在其内心修养之深厚。要之，艺术属于全人生，而为各个人品第高低之准则所在。”的确，中国的古典美学，从艺术的评价标准，到艺术的社会功能，美与善统一的原则都渗入其间。因之，纵览整个中国艺术史和美学史，美善统一不但始终是一个根本性的问题，而且是中国艺术和美学追求的最高境界之一。