[经典学习]十、舍生取义 [复制链接]

      “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

       舍生取义 即为了正义事业不怕牺牲。

       在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。

　　时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。

他们这种见义勇为的精神值得我们学习，在人间，他们是模范，我想他们死后，也会一直秉承他们的精神，把他们的精神留给我们。在血色的天幕下，为了舍生取义的英雄梦，他们被歹徒刺伤倒地时，他们的嘴角泛起了浅浅的笑意，从未这样笑过。他们的眼角,泛起了一片晶莹。那滴泪,始终没有流下.就像他们始终是个英雄----英雄,是无泪的。

世俗以形骸为生死，圣贤以道德为生死。赫赫与日月争光，生故生也，死亦生也。碌碌与早木同腐，死故死也，生亦死也。

舍生取义，是中华民族的美德之一。从古到今，不知有多少仁人志士为了正义事业舍生取义。
从茹毡饮雪的苏武到“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的闻一多，许许多多的英雄一直为世人所景仰。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人。”这首正气歌问世以来，一直回荡在人们心中，与史册上“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一诗句交相辉映。就是在当今经济大潮汹涌的改革年代，也不乏这样的例子。比如去年抗洪救灾中，有多少解放军战士为了抢救人民的生命财产，奋力拼搏，不惜牺牲自己的生命。
正因为如此，古往今来，舍生取义者，无不受人敬重受人爱戴。
舍生取义并不是生命的终结，而是生命的另一种“延续”。他们身虽死而神长存。“有的人死了，他还活着”，“只要春风吹到的地方，到处是青青的野草”。这些英雄的身躯虽然倒下了，但英魂长在。

南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

清末:谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

他们这种见义勇为的精神值得我们学习，在人间，他们是模范，我想他们死后，也会一直秉承他们的精神，把他们的精神留给我们。在血色的天幕下，为了舍生取义的英雄梦，他们被歹徒刺伤倒地时，他们的嘴角泛起了浅浅的笑意，从未这样笑过。他们的眼角,泛起了一片晶莹。那滴泪,始终没有流下.就像他们始终是个英雄----英雄,是无泪的。

   舍生取义
  舍生取义意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
  屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死！是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。

舍生取义- -

生当作人杰,死亦为鬼雄。
       至今思项羽,不肯过江东。
                        ----题记  

   　滚滚的乌江在眼前咆哮着,奔流着,消失在他极目也望不到的天之尽头。他的头盔不完整了,可那血一般红艳艳的缨仍在固执地迎风飘动。满身的鲜血是否标志着他的生命已经接近完结?伤口很痛,可是比不上他心里的痛,曾拥有千万的军队千万的武士千万的谋臣,如今却只剩下他孑然一身。剑,还握在手里,可是他还有力气再挥起这把沉甸甸的剑吗?也还有力气再重整旗鼓与刘邦争天下吗?
   　刘邦!就是那个长他十几岁却比他奸诈狡猾几百倍的人吗?就是那个为了江山可以不择手段的人吗?就是那个曾在鸿门宴上对他服服帖帖口称“项王”的人吗?那么多的士兵,却在刘邦面前兵败如山倒,将他逼到了独立乌江的地步。这真的就是结局吗?
   　他可以重来的,可以再让刘邦,也让天下人惊诧的,只要,只要他渡过这条江。江的那边,是生他养他的故乡；江的那边,有对他翘首以待的乡亲；江的那边,有他再熟悉不过的人、永远期待他的人。只要他渡过这条江,一切都可以重来,可以再做项王。
   　项王!这是个多么沉重的名字!做了项王,就得担上更沉重的责任,可能失去的是全部,甚至是----虞姬!啊!虞姬!那个天下最美最可爱的女子!为他付出了一切,青春,平静,甚至生命!可是,他并没有要她去死啊!他要的是她好好地活在世上,找个好人家嫁出去,过一辈子安详宁静的生活,这就够了!可虞姬她......怎么就那么傻呢?
   　“舍生取义。”虞姬似乎就站在他眼前,依然那样楚楚动人。樱桃小口里轻轻的吐出几个字:“舍生取义。”
   　舍、生、取、义!
   　天地豁然开朗!虞姬不愿意辜负他,那个深爱的他,要她另找人家,那和死又有什么区别?所以,舍生而取义!而他呢?能跨过这条江去面对他无颜面对的江东父老吗?真的有足够的勇气去苟延残喘吗?英雄还是懦夫,尽在一念之间......
   　他已看到了对岸划过来的小船。
   　船上有他所熟悉的声音:“将军----”
   　他的嘴角泛起了浅浅的笑意,然后----仰天大笑,一生都没有这样笑过。
   　他的眼角,泛起了一片晶莹。
   　为了舍生取义的英雄梦。
   　他,挥剑。在血色的天幕下。
   　那滴泪,始终没有流下.就像他始终是个英雄----英雄,是无泪的。
   　一个名字----项羽,横亘在天地间,那是一个英雄,一个有足够的勇气去舍生而取义的英雄。
   　流星划破了漫长漫长的银河,露出项羽的脸。舍生而取义的勇气----永恒不变......

在处理义与利的关系上，如果见利忘义，就难免陷入“人为财死、鸟为食亡”的泥潭。孔子强调要“见利思义”、“见得思义”，在看到可得之利时，首先要考虑它是不是合乎道义，自己该不该得。他说：“君子喻于义，小人喻于利。”一事当前，君子所明了、考虑和顾及的是义；小人所斤斤计较的是利。“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也”、“不义而富且贵，与我如浮云”。他认为，利益和富贵是人们都希望得到的，他并不反对人们谋取正当的利益和富贵，但必须“义然后取”，取之有道。不合道义而来的富贵，孔子把它比作天上的浮云，不屑一顾。孔子还说，志士仁人，不会为了保住自己的生命而损害了仁道，只会献出自己的生命来成就仁道。我们要成为君子，就不应该一心谋取不义之财，而是脚踏实地的充实自己，以合理的方式，通过这一的手段获取财富。如果大家都有了这种意识，像现在社会上的黑心商家，大骗子小骗子就不会到处都是了。

[此贴子已经被作者于2010-10-27 13:21:10编辑过]

    舍生取义，是中华民族的美德之一。从古到今，不知有多少仁人志士为了正义事业舍生取义。从茹毡饮雪的苏武到“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的闻一多，许许多多的英雄一直为世人所景仰。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人。”这首正气歌问世以来，一直回荡在人们心中，与史册上“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一诗句交相辉映。就是在当今经济大潮汹涌的改革年代，也不乏这样的例子。比如去年抗洪救灾中，有多少解放军战士为了抢救人民的生命财产，奋力拼搏，不惜牺牲自己的生命。

世俗观念是把身体的存在当作生死，圣贤则把道德的存在当作生死。光辉灿烂，与日月争辉，活着固然活着，死了也如同活着一样。碌碌无为，与草木一起腐烂，死了固然就是死了，活着也同死了一样。

事业和文章随着身死而消失，但留下的精神却万古常新。功名和富贵随时代而变化，而气节却千年如一日。

       在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
       时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。

“舍生取义”是儒家的重要理念之一。
       圣人孔老夫子说过，身体发肤受之父母，既如此，对生命则当特别珍惜才是，所以，《三国演义》中曹操大将夏侯惇与吕布战将高顺所部遭遇，夏侯惇一时未加提防，被吕布另一战将曹性一箭射中左目。夏侯惇急以手拔箭，不想连眼珠拔出，乃大呼曰：“父精母血，不可弃也！”遂纳于口中啖之，也算是个践行夫子之道的典范了。
       然而，就是这位孔老夫子，又教诲他的学生做“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。为了成全仁义，即使生命再珍贵，也不能苟且偷安，而当勇于牺牲。可见，孔子是把仁义看得至高无上、凌驾于生命之上的。也就是说，爱惜生命以不违背仁义为准则，设若彼此发生顶牛，前者就须服从后者。亚圣孟轲对此问题也持有相同的见解：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”他还强调，心中飘扬一面“义”的旗帜，便可修得“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”的高洁操守。

为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。

出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”——舍身取义

舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
【出自】：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

如果就生死来剖析生死，如何解释得清楚。只能从义利上才辨得清楚真切，有何生死之言？从正义的立场看,应当生就生，死就是死。眼前只看见正义，看不见生与死的存在。

世俗观念把身体的存在当作生死，圣贤则把道德的存在当作生死。光辉灿烂与日月争辉。活着固然活着，死了也如同活着一样。碌碌无为就像草木一样慢慢腐烂，毫无价值可言。死了也固然就死了，活着也如死了一样。

大凡仁人志士都认为“士可杀，不可辱。”“君子生以辱，不如死以荣。”“生当作人杰，死亦为鬼雄。”纵观历史从古至今，舍生取义之人可谓是数不胜数。他们为国家的利益不惜献出自己的血肉之躯，超越了生死。这种大无畏的精神是值得我们传颂和学习的。

他,背负着"精忠报国"的分量,无所畏惧地站在时代的风口浪尖上.他,擎起了"还我河山"的大旗,满腔热血地冲在抗金的第一阵线上。.他,带领着无法撼动的岳家军,立功汜水关,破贼南薰门,讨寇南北间.首次北伐便一举收复襄阳六郡.而后转战两湖平杨幺.二次北伐长驱伊,洛大门,后阻金兵南下,决战郾城，收复蔡、陈、郑州以及西京等大片失地，进军朱仙镇，直指金军大本营.可惜被12道金牌强令班师,在莫须有的罪名下，英雄含恨为国捐躯。

岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。岳飞不愧是我国历史上一位杰出的民族英雄。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥为国捐躯的故事也让我们敬畏不已。元世祖忽必烈爱其才，首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。文天祥一见留梦炎便怒不可遏“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥为国捐躯的故事也让我们敬畏不已。，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说：“圣驾请回！”赵显无话可说，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚，又过了半月，才给他褪下木枷。元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有什么话可说？”文天祥回答：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死！”孛罗大发雷霆，说：“你要死？我偏不让你死。我要关押你！”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕！” 从此，文天祥在监狱中度过了三年。 狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。元世祖又打算授予文天祥高官显位。元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。

舍生取义的精神是崇高的，是值得我们学习的，一个国家要兴盛，当凭经济政治是不够的，还要有精神支柱，那就是一颗爱国心。

十，舍生取义

孟子认为“义”的价值高于生命。一个正直的人有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要的时候要“舍生取义”就像行路之人不接受嗟来之食，而不能“见利忘义”，不能够不辨礼仪贪求富贵。常跪于岳飞墓前的秦桧夫妇就舍义取生，陷害忠臣，遭到后人唾骂。

   一个“义”字，自古至今让多少仁人义士为之奋进，为之执着，甚至付出了宝贵的生命。

项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔，宁肯站着死也不肯跪着死：稽康为义决然与山巨源绝交，并留下了最后一曲广陵散。朱自清宁死不吃美国救济粮。在民族大义与气节面前，他们舍生取义，成为一代代不朽的佳话，他们用自己的生命去捍卫了气节，将永世受到人们的敬仰。

在大义面前，他们抛下了自己滚烫的鲜血，为了尊严，为了气节，为了国家。为了还自己一个浩浩之白。

我们敬佩敬仰之后学到的只能是理智的去捍卫的自己的尊严。人生会面临很多选择，如果这个选择触及到了自己尊严，自己气节的底线，那我们也只有勇敢地站起身来，回击，因为那是我们不能丢弃的“义”。

舍身取义是一种境界，一种态度，一种永不磨灭的精神

圣人孔老夫子说过，身体发肤受之父母，既如此，对生命则当特别珍惜才是，所以，《三国演义》中曹操大将夏侯惇与吕布战将高顺所部遭遇，夏侯惇一时未加提防，被吕布另一战将曹性一箭射中左目。夏侯惇急以手拔箭，不想连眼珠拔出，乃大呼曰：“父精母血，不可弃也！”遂纳于口中啖之，也算是个践行夫子之道的典范了。
       然而，就是这位孔老夫子，又教诲他的学生做“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。为了成全仁义，即使生命再珍贵，也不能苟且偷安，而当勇于牺牲。可见，孔子是把仁义看得至高无上、凌驾于生命之上的。也就是说，爱惜生命以不违背仁义为准则，设若彼此发生顶牛，前者就须服从后者。亚圣孟轲对此问题也持有相同的见解：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”他还强调，心中飘扬一面“义”的旗帜，便可修得“富贵不淫，贫*不移，威武不屈”的高洁操守。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

这算是好人。

昆明好人周鑫，用他22岁的生命拯救了一个跳江女子的生命，结束了自己的生命。

“义在于生，则舍死而取生；义在于死，则舍生而取死。”

好人周鑫在跳下江救人的时候，他可能没想到那么多，没想到自己会被水草缠住，他站在正义那一边，为了拯救别人的生命，而舍弃自己的。

人民日报评说周鑫是一个普普通通的不相信“物欲横流与人情冷漠”的“80后”。

我们不能够奢求每一个人都像他这样舍生取义，但我们是否也应有一颗感恩的心？被救女子连一句“谢谢你”都说不出来，这是不是我们社会道德的丧失？

不要相信这个社会将一直物欲横流，也不要相信这个社会人人都冷漠。可能有许多人会选择沉默，但是，沉默并不等于冷漠。

我们社会为什么现在大力倡导“真、性、情”，因为我们缺乏。

我不是一个高尚的人，我的观点是，在自己有能力的条件下，可以舍生取义；如果自己没那个能力，舍义取生也不是不可以。

    谢谢周鑫，让我们感受到了这个世界的温暖。

自古至今，舍身取义者数不胜数，他们敢为正义、为真理、为了他人、为了国家的命运，毅然的抛弃安生，选择死亡，不是他们不爱惜生命，而是他们认为还有比生命更为重要的东西，那就是一个民族的气节，一个民族的尊严。

何谓舍身取义,就是舍其自身的性命，而坚持正义。文天祥说的好：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。而正所谓舍身取义，就是要牺牲自己的生命，也压迫保留正义。

在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命做到舍身起义。