[经典学习]十、舍生取义 [复制链接]

《礼记》中说：“士可杀不可辱。”这是中国古代文人的骨气。像民族英雄文天祥就是舍生取义的典例。南宋末年，在蒙古军队的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负起抗元重任，号召四方英雄豪杰起兵，下定决心抗元到底。由于势单力孤结果被元军俘获。面对敌人高官厚禄的劝降，文天祥不为所动，只求义死而不求苟生。最后为国捐躯。并写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。我们应该充分理解这种骨气，做一个有骨气的人。

“宁为玉碎不为瓦全”，王刚演过一部电视连续剧《玉碎》，讲述的是抗日战争时期的故事，生与义的抉择，在这一时期得到充分体现。国难面前有的人为苟活，投靠日军，卖国求荣，有的人却选择了义，宁可死也不出卖战友不出卖国家。有的人这样反驳，民间有句话“好死不如赖活着”，但是我认为这句话的理解不应该用在这里，这讲的是一种求生的信仰，不管如何不要放弃生的希望。只有义支撑的生，才是真正的值得骄傲的生。

感想：古今有很多名人为了自己的气节、自尊，毫不犹豫的选择了死，他们的故事也被人们广为流传，也感动了很多人，让人们从中学到了很多。我觉得他们会选择死，是因为他们已经心灰意冷，到了不得不死的地步了。他们怀着一腔热血想要报效国家，为人民服务，君主们不但不采用他们就算了，还怀疑他们。可是现在的社会已经不是死就能解决一切的社会，我们也许会被人怀疑和污蔑，但是我们却只能选择活下来，只有活下来才能为自己辩解，才能证明自己，可是死了就什么也不能做了。

在我们的生活中，实在有生命更重要的东西。让我们重温孟子的教诲：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东.项王!这是个多么沉重的名字!做了项王,就得担上更沉重的责任,可能失去的是全部,甚至是----虞姬!啊!虞姬!那个天下最美最可爱的女子!为他付出了一切,青春,平静,甚至生命!可是,他并没有要她去死啊!他要的是她好好地活在世上,找个好人家嫁出去,过一辈子安详宁静的生活,这就够了!可虞姬她......怎么就那么傻呢?
　“舍生取义。”虞姬似乎就站在他眼前,依然那样楚楚动人。樱桃小口里轻轻的吐出几个字:“舍生取义。”
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“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”有人会说，如今这“义”字，既非“忠义”，又非“正义”，而是“义气”。说起义气，很多人会想到为朋友两肋插刀，其实帮助朋友也是要讲究方法的！我们不能摒弃自身的道德品质，而是要用正确的方法帮助朋友度过难关。

在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。

生命是最美好的，也是最应该珍视的。但是，如果生命与正义不可两全，二者必须作出抉择的话，我们就不能苟且偷生，而只能舍生取义。因为正义的价值高于生命的价值，为正义而牺牲生命，死得其所，重于泰山。“舍身取义”是大丈夫遵循的最高人生准则。

孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是说，“义”高于一切。为了“义”，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了“义”，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。

戊戌六君子之一，谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

不同的时代，不同的人物，却用相同的行动追寻古之圣贤，做出了人生的正确抉择，把优秀的思想流传千古的同时，也影响传统文化的发展。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这一切正是缘于他们不同的选择。莎士比亚曾说过：“死亡是一件可怕的事，但耻辱的生命更为可恨。”今天，这些思想对于学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。

孟轲在《孟子·告子上》有：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”我们一生可能会面对 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，而此时二者不可得兼，只能舍鱼而取熊掌者也。谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，用他的鲜血来唤醒沉睡的国人，做到了“我以我血荐轩辕”！黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血！林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义！喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲！朱自清宁死不吃美国救济粮！董存瑞舍身炸碉堡 ！邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标！等等的舍身取义事例，他们舍生取义，成为一代代不朽的佳话，他们用自己的生命去捍卫了气节，将永世受到人们的敬仰。对“舍生取义”的勇士，发出由衷的赞叹，而对那些见利忘义、自私无德的小人表示出了极大的反感和鄙夷。见利忘义的现象太多，可世界上比生命更重要的东西，那就是义，一个人如果没有了义，就好象没有了灵魂，也就成了一具行尸走肉，虽生尤死，受万人唾弃，而那些舍生取义的勇者至今传诵……

在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命做到舍身起义。

苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

        “舍生取义”已在“义”中详谈，就不在“毅”中赘言。

人生自古谁无死留取丹心照汗青，文天祥依然肩负起抗元的重任，但是由于势单力孤结果被元军俘获。面对敌人高官厚禄的劝降，文天祥不为所动，只求义死而不求苟生，最后为国捐躯。在国家危难之时，文天祥没有没有舍弃心中的大义，在元朝的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义。 这种大义不是一般人的大义，更值得人们尊重和敬仰。

鱼和熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生与义不可得兼，舍生而取义者也