[经典学习]十、舍生取义 [复制链接]

何谓舍身取义,就是舍其自身的性命，而坚持正义。文天祥说的好：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。而正所谓舍身取义，就是要牺牲自己的生命，也压迫保留正义。舍身取义气一词语出自<孟子>。就是说，生命是很想要的，但是，正义也是必须坚守的。而我们我们必须舍生命而取义，生命固然重要，但是中国的古时候有多少舍身取义者。例如：谭嗣同，他并不是不重视自己的生命，生命对于每个人来说只有一次，而他选择了正义，用自己的鲜血唤醒沉睡的中国人。有人说他愚昧,，事实上，谭嗣同的死，绝非那样，是死得其所，也值得人们尊重。舍生取义是我们人生价值的最高体现。

舍身取义,顾名思义就是,为了正义,为了信仰而放弃或者是舍弃自己的生命,象刘胡兰,黄继光,懂催蕾等等,为了正义事业,而丢掉生命.“让我死吧！因为那样可以让很多人活下来！！”出自孟子《鱼我所欲也》义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

舍生取义 ( shě shēng qǔ yì ) 舍生：舍弃生命。指为正义而牺牲生命。 出 自先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《鱼我所欲也》 -
　　2、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》

　　3、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

　　4、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

　　5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　6、视死如归。——司马迁

　　７.砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰

　　８.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。——裴多菲

这是一个很有名的故事：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。这就是舍身取义。

舍生取义
人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
在对待生于死、利与义的问题上，两千多年前的大思想家孟子曾说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”从此，舍生取义成为古往今来千千万万中国人奋发向上、百折不挠的精神支柱；作为一种进步的人生观被一代代仁人志士当作评估人生价值的标准。这种民族精神具有巨大的历史震撼力和时空穿透力，一直闪耀着人文精神的光辉。中华民族是一个永不屈服的民族，艰苦和磨难只会把我们锤炼得更加坚强。我们要大力弘扬我们的民族精神，为中华民族谱写出一支支自强不息、舍生取义的精神之歌。

自古至今，舍身取义者数不胜数，他们敢为正义、为真理、为了他人、为了国家的命运，毅然的抛弃安生，选择死亡，不是他们不爱惜生命，而是他们认为还有比生命更为重要的东西，那就是一个民族的气节，一个民族的尊严。

如今不需要我们为了某些事耳走向死亡，但是这并不是说就可以肆无忌惮的享受这一切。作为新时代的人们还有时时提醒自己，要爱国家、爱人民。应时刻牢记我们的历史，记住我们的过去。

今天的一切都来之不易，我们没有理由任那些不正之风吞噬我们的灵魂。

战乱之年舍生取义之佳话至今仍广为流传。如写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，被匈奴人至于“徙武北海上无人处”境况，荒废了人生壮年的苏武等等。在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，舍弃自由，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

              ——于谦

这首诗是了舍生取义最好的例子，为保革命而牺牲得伟大，承传了自ersonName w:st="on" ProductID="古的">古的ersonName>君子行为，沿袭了孔子的舍生取义精神。

毅——舍生取义

忠士仁人，不会为了保住自己的生命而损害了仁道，只是献出自己的生命来成就仁道。

不合乎正义，断送了生命也惘然，为了正义，君子则不吝惜生命。

舍弃生命，换来正义，如果是值得，那么换得有价值。

如果舍弃生命，换来的不是正义，那么就不值得，就换得没有价值！

孟轲在《孟子·告子上》有：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”我们一生可能会面对 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，而此时二者不可得兼，只能舍鱼而取熊掌者也。谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，用他的鲜血来唤醒沉睡的国人，做到了“我以我血荐轩辕”！黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血！林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义！喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲！朱自清宁死不吃美国救济粮！董存瑞舍身炸碉堡 ！邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标！等等的舍身取义事例，他们舍生取义，成为一代代不朽的佳话，他们用自己的生命去捍卫了气节，将永世受到人们的敬仰。对“舍生取义”的勇士，发出由衷的赞叹，而对那些见利忘义、自私无德的小人表示出了极大的反感和鄙夷。见利忘义的现象太多，可世界上比生命更重要的东西，那就是义，一个人如果没有了义，就好象没有了灵魂，也就成了一具行尸走肉，虽生尤死，受万人唾弃，而那些舍生取义的勇者至今传诵……

在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命做到舍身起义。

中国古人所说的话可以很矛盾又很和谐的共存，比如：士可杀不可辱，在万人信奉这句话的时候，越王勾践卧薪尝胆的“留的青山在，不怕没柴烧”一样还是被人推崇的。这种矛盾，体现在这两句话上，但细想的话，也没有什么不可以，因为后一句话是：义在于生，则舍死而取生；义在于死，则舍生而取死。古人把复仇看的特别重，君子报仇，十年不晚。勾践抱着无限的仇恨来等待这场复仇，而复仇很多就是他所谓的正义，灭了囯就该复兴，复辟的群体总是会比新的统治者来的义正言辞，因为他们只是要拿回原先属于他们的东西，这种义，其实是很值得推敲的，而古时很多人，正是不分青红皂白的推崇这种观念。

我一直在思考，孔子讲“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”志士仁人和舍生取义是什么关系？是能舍生取义的人才称得上“志士仁人”呢，还是只有或只要是志士仁人就可以做到“舍生取义”？如果说只有舍生取义的人才称得上“志士仁人”，那么，所谓志士仁人只是对死去了的英雄人物的敬称而已，如向秀丽，雷锋，邱少云，董存瑞，刘胡兰等可称得上是志士仁人了，而若从后者，那么只要心怀“舍生取义”之德的人都称得上志士仁人了，若此，我们又如何去评判他是否有这样的良心呢？

      鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（通“避”，躲避）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。舍身取义,顾名思义就是,为了正义,为了信仰而放弃或者是舍弃自己的生命.

中国人现在缺少的就是血性，好死不如赖活着成为某些人苟且偷生的借口，但我相信总有些东西比生命更重要，比如信念、理想、承诺。虽然人的生命只有一次，是默默无闻像草一样活着，还是积攒自己的能量像烟火做最灿烂的爆发，那一种最有意义。有些人抱着生命不放，唯恐失去它，我想说生命的价值不在于拥有而在于拼搏，为道义而战，生命才会有意义。

一个“义”字，自古至今让多少仁人义士为之奋进，为之执着，甚至付出了宝贵的生命。

项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔，宁肯站着死也不肯跪着死：稽康为义决然与山巨源绝交，并留下了最后一曲广陵散。朱自清宁死不吃美国救济粮。在民族大义与气节面前，他们舍生取义，成为一代代不朽的佳话，他们用自己的生命去捍卫了气节，将永世受到人们的敬仰。

在大义面前，他们抛下了自己滚烫的鲜血，为了尊严，为了气节，为了国家。为了还自己一个浩浩之白。

我们敬佩敬仰之后学到的只能是理智的去捍卫的自己的尊严。人生会面临很多选择，如果这个选择触及到了自己尊严，自己气节的底线，那我们也只有勇敢地站起身来，回击，因为那是我们不能丢弃的“义”。

舍身取义是一种境界，一种态度，一种永不磨灭的精神。