[经典学习]二、节制欲望 [复制链接]

当今廉居何处？？？

越来越多的行政监管部门、行政政务公开的一系列措施正不断取得新进展。但这就意味着我们政府公开、透明化行政了吗？显然我们政府仍然存在不透明政府、不透明政务的少数现象，如何改进这一现象，让政务更加公开化这就需要我们更多的探索。透明是建设服务政府、责任政府、法治政府的基本要求，公开是防止权力滥用和从源头上治理腐败的必要条件所以，廉是解决这一现象的根本途径，但我们回想，当今廉居何处？

[em01]

清心寡欲是人生至高至纯的大境界，也有人说这是不可能的事，因为人是为欲望而生的，人无论做什么都摆脱不了欲望。这样的说法没什么错，人无论做什么事总得有动力，但如果欲只是指私欲，却也有失偏颇。欲望即目的，有正确的也有错误的，所谓的节制欲望就是节制内心不正当的欲望。人生活在社会中，不免要受到各类欲望的诱惑，懂得适度、自然、不骄不躁也是人生一大智慧。

所谓知足者常乐。可是人生在世，欲望也是随着时间的推移越发的累积，人的欲望，有时善有时恶，但是大多数都是因为自己受不了欲望的引诱而走上不归路，也许我们一生中有很多的愿望不能实现，但是善恶也只不过是一念之间，欲望乃万恶之源，亦是善的本源。只是要看当事人如何抉择。
我们对金钱的欲望是无限的，而因为对金钱的欲望而走上不归路的站大多数，有的人清心寡欲，但是也不代表他真的无所追求。没有欲望，也就没有了乐趣，心里的贪恋，也是因为自己得到的不多。对别人的艳羡。一日如三秋，艰难的想要实现自己的欲望。可是不可过大，过多，否则后果就是无可估量的。知足者常乐。

人的欲望是没有止境的。当人拥有了一辆单车时，他想拥有一辆摩托车；当他骑着摩托车风流快活时，他想拥有一辆汽车；当他驾驶着汽车风驰电掣时，他想拥有一架飞机在蓝天自由翱翔……
　　人的欲望超越客观条件的无限制的膨胀，便导致了许多悲剧的产生。而那些充满欲望并且满足了欲望的人，到头来还是从无到有，从有到无。
　　人的欲望无限制地膨胀，导致了人类疯狂地掠夺和蹂躏大自然，而最终人类还是招致大自然的无情报复，红潮泛滥，风沙弥漫，江河断流，洪水滔天……
　　人应该节制欲望，不当物质的奴隶，不当金钱的俘虏，追求恰如其分的物质生活，享受恰到好处的生活质量，以便保持人与自然的平衡，人与生态的和谐。
　　一个寓言是这样写的：一个樵夫上山打柴，看见一个人在树下躺着乘凉，就忍不住问他：“你为什么不去打柴呢？”那人不解地问：“为什么要去打柴？”樵夫说：“打了柴好卖钱呀。”“那么有了钱又有什么用呢？”“有了钱你就可以享受生活了。”樵夫满怀憧憬地说。
　　乘凉的人笑了：“那么，你认为我现在在做什么呢？”
　　这真是一则耐人寻味的寓言故事。
　　有人说，动物有四个特点和优点：困了就睡；饿了才吃；永远不想昨天和明天的事；只取自己所需。人当然不能如此消极，但倘若人类能真正吸取其中的合理内核，则平均寿命可延长十年，而且地球环境可日益改善。
　　我们只有一个可供居住的地球，地球上的资源是有限的。人，真应节制欲望，珍惜资源了。

不知是在哪本书上，我看到过这样一句话：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。说句实在的，那本书的作者姓名我早就忘得无影无踪了，但书中的这句话却实实在在地镌刻在我心灵底板上了。
不可否认的一个事实就是：一点欲望都不存在的人是找不到的。欲望确实是很难抵挡的，连聪慧异常的夏娃都禁不住种种告诫，而偷吃了那只禁果，何况我们这些在攘攘红尘中穿行的凡人。
欲望，是一种与生俱来的东西，人有活着的欲望，有要饭吃要衣穿要房住的欲望。最基本的欲望得不到满足，当然是一种痛苦。但是，所有的欲望都得到了满足也未必是一种幸福——何况，人压根儿就不可能有所有的欲望都得到满足的时候，因为，欲望的尽头还是欲望。心为形役，神为欲伤，我们何必强求自己去追求那些可有可无的东西呢？也许，只有那些疲惫不堪地走完了紫陌红尘的人，在经过生命的最后一个驿站时，才会心力交瘁而又无可奈何地感喟：欲望像海水，原来是越喝越渴的。

人，还是过得平淡一些好，别总是患得患失地活着。你不必为欲望的满足而欣喜若狂，也不必为欲望的未满足而悲悲戚戚。

“廉”的一方面是个人生活中的朴素精神与节俭精神，当今的青少年对“节俭”这两字似乎已经陌生了，在家里骄身惯养，在学校与同学攀比，讲名牌、吃排场，追求什么都要好的，却为自己的父母节省，忘了父母挣钱的辛苦。所以，在当今社会，大力倡导“廉”的精神是非常必要的。

“廉”的另一方面是公众生活中的廉洁精神，我国是社会主义国家，贫富差距较大，近几年来，我国灾难连连不断，灾区人民需要大力的帮助，只靠国家是远远不够的，所以我们应该节约、节俭、节省，给予受灾地区大力的帮助，并养成节俭、朴素、廉洁的高尚品格。

心足则物常有余 心贪则物常不足

我们常常排斥唯心主义，因为我们认为唯心主义是不切实际的，它们太理想化，脱离了现实生活。但是，我们许多想法却与唯心主义密切相关。如果我们内心常怀知足常乐之恩，那么此人的，生活一定是无比快乐的，因为他对已经拥有的怀着感恩之心，对不能拥有的处之淡然，与世无争，心胸广阔，如庄子般逍遥，心无杂念，此为上承人。若人总是为了得到更好的物质生活，追求更高的社会地位，总是不满足已有的生活。则内心负担必是无比沉重的，那生活也一定乌云满布。

人，作为一个不完满的存在，是要不断去满足自己所没有的动词的。故而，一方面，我们欲望我们欠缺的，另一方面，我们在欲望的指引下，不断丰盈我们欠缺的欲望。静态的和动态的“欲”都在不断地发生作用着。

欲，不仅作为物质体的人，需要有基本生存需要；而且作为精神体的人，也要有基本的社会沟通、交流方面的精神需求。“欲”这种内在本性，要求我们去做、去行动。这种动力是无法阻挡的，是与生俱来的力量。就如康德所说，“生命是一个存在者按照欲求能力的规律去行动的能力。欲求能力是存在者的这种能力，即通过其表象而成为该表象的对象的现实性之原因的能力。”我们需要学会节制欲望。

在人生轨道上牵引着过去的回忆、现在的努力和未来的梦想。我们也总在欲求中，不断地烦恼着。“季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：‘苟子对之不欲，虽赏之不窃。’”孔子用含蓄的话点明了“患盗”的烦恼来自欲望。是啊，在生活中，我们总被无限的欲望牵引着而烦恼，但我们似已在乐在其中、痛在其中。节制欲望，不要有太多的欲望，生活将会更美好。

孔子曾说“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之”虽然这体现的是儒家积极入世的思想，但从现实的来看，我觉得这句话反映了人的贪求心理。人都是有欲望的，不管是大还是小，有的人之所以没有表现出强烈的贪念，是因为他有着良好的道德素质和法律约束感。所以在现实中我们要正视现实中人的需求和欲望，只不过要通过道德感的修养来规范这些需求和欲望，从而达到孔子所说的“欲而不矩”即从心所欲，不逾矩。

现代的城市个个都是欲望都市，那么我们怎么能让自己的欲望得到控制呢？在这个不节制的社会里，我们真的能够不被污染吗？答案的模糊的。谁都不能保证看见利益钱财而不心动，毕竟圣人是少数的。但是我们要学会适可而止。“有所自乐则不为外物所移。”心中有能够自得其乐的事物所以不会被外物的迷惑。也许只有真正得到过很多的人才会真正的了解，其实简单才是快乐，平庸才是幸福。因为现代社会中富二代富三代那些孩子不幸福的孩子的例子已经很多，所以我们有所求但是不能过分的期盼，否则最后一切只会归零！

一般人进入商场，看到琳琅满目的商品，总叹息自己的收入太少；看到别人花天酒地，豪车洋房，名牌服装，文凭官位。。。总是心中不爽。芸芸众生，不少人得寸进尺，有了两居想三居，有了三居想别墅，有了小官想大官，有了一万想十万，有了十万想百万，为钱为官伤了身体或性命。。。 常言道：家有万贯，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过三尺；黄土千亩，用不过一穴。   人有欲望是正常的，但不要攀比，要有自知之明，一切事情要量力而行，一定要节欲，否则要出偏差犯错误，或贻误终身。 知足常乐，或者把欲望转移到精神性的领域方面去，比如；文学智慧，修身养性，关注社会，真理，慈善，孝敬父母关爱子女天伦之乐，关爱大自然。。。等等。    总之节制欲望，知足常乐，要自己找乐才远离烦恼，才会享受人生的快乐和幸福。

欲望会使人进步，也会将人推进无底深渊。因此，我们应节制欲望，不让欲望冲昏头脑，理智地面对每一次诱惑，克制自己的欲望。但对于那些是人总想腐朽堕落的欲望，一定要全力遏制，使自己的人生在健康的道路上前行！

欲望是一个无底洞，如果不适时而止，终将迷失自己，越陷越深。人都有七情六欲，节欲不是绝欲，毕竟大家都不是圣人，而是要从节制开始，慢慢从心灵上学会淡泊，这样才不会被外物所牵绊，做到心外无物，知足常乐。

知足常乐，做人要自信不因受到诽谤和赞赏而改变。知道满足的人不因权利和利益被诱惑。
  心中有乐自然不会被诱惑别人利用而去做有损国家及他人的事情，道德方面和比自己高的人相比，在欲望方面不要和不如自己的人相比。道德方面和比自己高的人相比，就会知道廉耻。在欲望方面和不如自己的人相比，就会满足。

截至欲望，欲望的大门一旦打开，便很难合上，而节制欲望的最好 方式莫过于维持正常的生活规律，坚持自己的人生立场，让欲望的萌芽被扼杀于摇篮之中。每天对自己的行为进行反思，做一个对社会有用的人