[经典学习]二、节制欲望 [复制链接]

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语?为政》）

译：我十五岁时有志于学业，三十岁时就能立身处世，四十岁时就不被迷惑，五十岁时就知道天命，六十岁时就能心领神会，七十岁时就能够随心所欲，不会破坏规矩。（有：又。）

欲者，人之情，曷为不可言？言而不以礼，是贫与淫，罪矣。不贫不淫而曰不可言，无乃贼人之生，反人之情，世俗之不喜儒以此。（[宋]李觏《李觏集》卷二十九《原文》）

译：欲望是人之常情，为何不可以谈？不按礼仪去谈论，就会造成贫困和淫乱，罪孽啊！如果欲望不导致贫困，也不导致淫乱，却说不可以谈论，岂不是残害人的生命，违背人之常情。世俗中的人不喜欢俗儒，原因就在于此。（无乃：岂不是。）

人作为高级动物，都有七情六欲。荀子说：“人生而有欲。”从一定意义上讲，欲望是生命的动力，欲望贯穿于人的一生。但是，欲望还应有所节制。过度的没有节制的欲望，不仅会使本来可以满足的欲望化为泡影，还有可能把人引向毁灭。正如俄国作家克雷洛夫所说：“贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。”中国有句俗语叫“人心不足蛇吞象”，说的也是这个道理。前面提到的那个流浪汉和穷人，就是因为欲望太盛，最后弄得一无所有。胡长清、成克杰等人，哪个不是因权欲、物欲、色欲无限膨胀，而最后被钉在历史的耻辱柱上的？如果我们在各种诱惑面前，能够有所节制和约束，不是多欲、纵欲，而是知足常乐，把欲望约束在法律和道德允许的范围内，那就会免除许多烦恼，生活就会充满快乐，人生境界就能得到拓展和升华。

人类有多种欲望。食欲维持生存，性欲维持种族繁衍。利用人类的食欲，生出了美食的享受。利用人类的性欲，繁荣了美色的市场……这些如果有所节制，倒也无伤大雅。坏的是，美食的泛滥，使一些为吃而吃，竟致于暴殄天物，浪费了不说，还伤了身体，甚至有人送了性命。前一段时间就有一位影星因为贪杯而钻进了卡车底下撒手人寰。美色的泛滥，就有了13岁少女怀孕的新闻，而艾滋病的恶果又早已是谈之色变……

人无欲则枉为人。连基本的饮食男女之需都没有，岂不是成了不食人间烟火的怪物？人们对正当的欲望追求，是人类文明的表现。有欲望才有追求，有欲望才有动力。因为欲望，就会给自己定下目标，而追求就是为了促使目标得以实现所做的努力。当一个人产生了某种欲望，这种欲望就会影响他的思想，指导和支配他的一切行动。欲望是一种产生动力的神奇心理。欲望往往能够改变人生的轨迹，欲望一旦产生就会激发所有潜在的力量。欲望常常能够产生奇迹。

可以说，欲望是人类社会发展的动力。蛮荒时期的人类，走下树巢，走出洞穴，从茹毛饮血改为食不厌精，造华屋宫殿，以车代步，进而还要上天入地，细微至粒子广袤至宇宙，都要穷尽其奥妙。这全都是欲望的推动。

然而，欲望一半是天使，另一半却是恶魔，一旦失控，就会把人引向邪恶。欲望推动社会进步，但也滋生邪恶，成为破坏秩序、毁灭文明的灾星。

欲望是人之常情，但欲望要适度。知足常乐是一种境界，有多少人因为不知适度，他们为名利，利用一些不正当的手段获取私利，最终为欲望所累。有欲则不刚，刚者不屈于欲。只有不屈从于私欲，才能知足常乐。

欲望有多种多样，我们不是僧人，做不到四大皆空，做不到不理红尘是非，我们身处在缤纷多样的世界之中，欲望就存在于这些世俗纷扰中，名利，美色，权利，金钱，等等，当无数的欲望向你袭来时你是否能做到全身而退？平日里，陶冶情操必不可少,尽量让自己保持一颗平静的心，在面对会使你堕入深渊的欲望时，做到清醒面对它们才是最重要的。用平常心看待这个世界你会发现其实世界上不只有肮脏的东西，美好纯洁的事物同样是随处都会存在的。

人作为高级动物，都有七情六欲。荀子说：“人生而有欲。”从一定意义上讲，欲望是生命的动力，欲望贯穿于人的一生。但是，欲望还应有所节制。过度的没有节制的欲望，不仅会使本来可以满足的欲望化为泡影，还有可能把人引向毁灭。正如俄国作家克雷洛夫所说：“贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。”中国有句俗语叫“人心不足蛇吞象”，说的也是这个道理。前面提到的那个流浪汉和穷人，就是因为欲望太盛，最后弄得一无所有。胡长清、成克杰等人，哪个不是因权欲、物欲、色欲无限膨胀，而最后被钉在历史的耻辱柱上的？如果我们在各种诱惑面前，能够有所节制和约束，不是多欲、纵欲，而是知足常乐，把欲望约束在法律和道德允许的范围内，那就会免除许多烦恼，生活就会充满快乐，人生境界就能得到拓展和升华。

　　

人作为高级动物，都有七情六欲。荀子说：“人生而有欲。”从一定意义上讲，欲望是生命的动力，欲望贯穿于人的一生。但是，欲望还应有所节制。过度的没有节制的欲望，不仅会使本来可以满足的欲望化为泡影，还有可能把人引向毁灭。正如俄国作家克雷洛夫所说：“贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。”中国有句俗语叫“人心不足蛇吞象”，说的也是这个道理。所以我们要控制好自己的欲望，不要做出违背法规的事情。

“廉”包括两个方面：一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神，二是指公众生活中的廉洁精神，古人讲：克勤与邦，克俭于家。物质欲望的膨胀是当代社会的顽症，贪污腐败是政治生活的大敌，因此，必须大力倡导：“廉”的精神。欲望不必完全断除，但需要合理节制。纵欲主义、享乐主义、高消费行为均不符合中国国情。倡导“廉”的精神，可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。

超出自然所能承受限度欲望，以下不正当的手段去获得满足的欲望，超出自己的合法收入所能承受限度的欲望，满足自己而有据于他人和社会的欲望，均可视为贪欲。一个人不管是在工作岗位和其它方面上都要遵从秩序，，不能随便想怎么样就怎么样，要知道知足常乐，我想这就是我对廉的知道点。

   有一个人在沙漠行走了两天。途中遇到暴风沙。一阵狂沙吹过之后，他已认不得正确的方向。正当快撑不住时，突然，他发现了一幢废弃的小屋。他拖着疲惫的身子走进了屋内。这是一间不通风的小屋子，里面堆了一些枯朽的木材。他几近绝望地走到屋角，却意外地发现了一座抽水机。

　　他兴奋地上前汲水，却任凭他怎么抽水，也抽不出半滴来。他颓然坐地，却看见抽水机旁，有一个用软木塞，堵住瓶口的小瓶子，瓶上贴了一张泛黄的纸条，纸条上写着：你必须用水灌入抽水机才能引水！不要忘了，在你离开前，请再将水装满！他拔开瓶塞，发现瓶子里，果然装满了水！

　　他的内心，此时开始交战着-----

　　如果自私点，只要将瓶子里的喝掉，他就不会渴死，就能活着走出这间屋子 ！

　　如果照纸条做，把瓶子里唯一的水，倒入抽水机内，万一水一去不回，他就会渴死在这地方了-------到底要不要冒险？

　　最后，他决定把瓶子里唯一的水，全部灌入看起来破旧不堪的抽水机里，

　　以颤抖的手汲水,水真的大量涌了出来！

　　他将水喝足后，把瓶子装满水，用软木塞封好，然后在原来那张纸条后面，

　　再加他自己的话：相信我，真的有用。在取得之前，要先学会付出

  不要因为一时间的贪念而付出更多。欲望有时很可怕的。只取自己所需。

知足者常乐

如果对于生活常常不满，就会由不满生出欲望，欲望达不到就会心中不快，继而采取非正当的方法时，邪恶便产生了。

人要知足并不容易，因为人在人群中自然有进行比较，有地方不如别人，自然希望可以赶上。但是有些事情并也不一定要和别人相比，比如物质上的某些需求。但是如果不能控制这些就会陷入欲望中，难以自拔，心生苦闷。

欲望是一把双刃剑，适度的欲望能够催人奋进，一个有欲望的人在很大程度上是一个有理想的人，并且可以为了理想而不但努力，不断向前走的人，有人认为成功的秘诀就是有野心，这句话也不无道理。而过度的欲望往往会认人毁灭，很多人就是因为想要得到更多的东西，每天都会攻于心计，急功近利地想要获得自己想要的东西，无论采取什么手段都要得到，不管是否符合伦理或者法律，这样的人可能会失去很多原来既有的幸福，极可能走向一条不归路。因此我们应该节制欲望，把握眼前的幸福。

俗话说“无欲则刚。”的确如此，永远被欲望牵着鼻子走，直不起腰杆，又何来刚强之说？过多的欲望犹如牵绊着人的绳索，让人无暇顾及太多有意义的事，甚至失去很多宝贵的东西，别说刚强，前进或许都困难。人的心本来就有限，装进太多欲望哪还有空放进别的东西？或许牵牵绊绊中尼得到了很多，可是低着头，弓着腰得来的真的有多少意义呢？或许到头来你会发现一文不值，你折了腰杆屈了膝盖换来的就是一些身外之物，以至于一辈子不能刚强坚挺的活下去。

心中有太多不干净的欲望就应该尽快去除，这样才会有纯净的栖身之处，有欲望是好的，可以催人奋进，但是得适度，所谓知足常乐，适时的给自己一些欲望，其实就是一些前进的动力，得到啦再来下一个目标，这样才会快乐，太多的欲望只会把人压得喘不过气来，所以节制欲望人才会刚强快乐。

    “廉”实指个人生活中的朴素精神与节俭精神，还指公众生活中的廉洁精神。《尚书大禹谟》讲：“克勤于邦，克俭于家”。就如人总是喜欢干净而不喜欢肮脏一样，廉洁是人思想品质层面的“干净”，它本身就是人类追求的一种价值。倡导“廉”的精神，可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。

每个人的欲望不必完全断除，也不会完全根除，但我们需要合理节制。纵欲主义、享乐主义、高消费行为均是不可取的，要摈弃。但我们又如何才能做到“廉”，我想可以从一些古人身上得到启发：要做到“廉”，就必须在某种程度上做到清净俭朴，在三国时期蜀汉名相诸葛亮就曾告诫他的儿子：君子应该“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”(诸葛亮《诫子书》)他的意思是说保持平静的状态才可以使自己的身体得到修养，通过俭朴的生活才可以使自己的道德品质得到培养，只有淡泊的心境才能彰显自己的崇高志向，只有宁静的心灵才可能达到高远之处。曾国藩在给他弟弟的信中谈到“清俭明慎恕静”六字原则，作为对其弟生活和为人上的要求。他对“清”的解释是：我们应该在自己的身上保持一股清气，它能让子弟感受到慈和，让乡亲感受到恩德。他对“俭”字的解释是：欲望多的人不能俭朴，好动的人不俭朴。这里的“清”字指的便是清静明敏的心态，这里的“俭”字指的是俭省朴素的生活，曾国藩在此的解释相当详细切实。而毫无疑问的是，他要求自己的弟弟过清俭廉洁的生活。有趣的是，曾国藩对于其弟饮酒的要求同诸葛亮对其子的要求比较接近，都是要有节制，符合礼仪，有益身体，表达情感，不要到了迷乱的程度。这反映出二者对于廉洁品质的共同追求。以上两位名臣都对清净俭朴生活状况予以肯定和赞赏，对于如何过这样的生活予以设计和规定，可以看出，他们都将这种生活视作取得事业成功的重要保障，视作形成廉洁品质的重要方面。另外，要做到廉洁就必须控制自己的欲望去除贪念。孔子便说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》)这里，孔子明确承认人有追求富贵、避免贫贱的欲望，但要以道义来制约人的这种欲望。

知足常乐，做个快乐的人！

“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”“欲”适时而止，而不是 无限制的渴求；“欲”，如果你掌控不好，它就会成为万恶的根源，但适时的欲望也是社会发展的不可缺少的因素。以德制欲，体现欲之美。

  知足常乐

一个人，只要学会知足，快乐其实就在你身边。因为知足常乐是一种感觉，一种愉悦，一种品德。
    在人生的道路上，如果你不学会知足常乐，你的生活将出现许多累赘。只要懂了“知足常乐”，你就在阴暗中能感受阳光的灿烂；你就可以在雪中读出温暖的春意；在夏日里可以体悟一丝丝清凉。
    太多的追求，只会让你活得太累；太多的牵涉，只会让你日渐憔悴；太多的梦想，只会让你太过于自卑；而好高骛远，贪慕虚荣，令你永远也得不到真正的幸福，得到的只是无尽的怨悔……。
    你只要保持一种知足常乐的心态，就可以轻松、自在、快乐的生活，因为人不可能十全十美，只要你尽了力，你将问心无愧。
    如果没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；如果没有大海的澎湃，可以有小溪的舒缓；如果没有大树的繁茂，可以有绿叶的点缀；如果没有老鹰的志向，可以有小鸟的生活；没有花朵的芬芳，可以有小草的翠绿……。
    这一切的一切，都教会你要知足常乐。只有这样，你才能得到人生中最大的快乐。
朋友，请学会知足常乐吧！因为这样，你的人生之花将会美丽的绽放，你的前程将出现一片希望的光芒。