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[经典学习]二、节制欲望 [复制链接]

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节制欲望

1、欲由心生,心里想要的东西多了,欲望也就多了,这是一个人不容易得到满足的表现,得到了自己想要的东西,就会又想着去得到自己没有得到的东西,终而复始,一直循环着,想要的东西越来越多,自己心中的欲也就越来越深,这容易是一个欲望经常得不到满足的人走向极端偏激,甚至不惜手段只是为了满足自己的欲望。

2、人应懂得知足,懂得满足,这不是所谓的停滞不前,只是在让我们心中无限膨胀的欲念稍微有所缓解,等到我们自己调整好了自己以后,再去追求新的东西,这样的追求是有分寸和度的,不是无节制,毫无目的的欲。

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       欲望是万恶之本,但也是百善之源。无欲无求是圣人才能达到的境界,作为凡夫俗子的我们不可避免的陷入了各种各样的欲望的漩涡中,无法自拔。但是并不是所有的欲望都会使人为恶。正是因为人类在许多欲望的诱惑下,社会才能够得以一天天进步,制度也才能够一步步趋于完善。社会在发展,节制欲望也成了当今的主题,但需要强调的是,节欲要有分寸的节制,人无欲则无求,无求则无作,无作的话社会就停滞不前了。因此,节制欲望要讲求一个度,而这个度是需要我们每个人花时间和精力去实践才能够掌握的。


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有的人说:幸福的特征其实就是图个人们心灵的平静。

人的心灵怎样才会平静呢?无非是满足自己的心灵需求。因此,幸福人是内心的一种需求,世间万物都有可能给人带来幸福,即使是刚刚拂过脸颊的春风,蓝天上飘荡的云朵……幸福确实是心灵的深切感悟,是一种不经意间的微妙领悟,一种突然发现了美丽时那种欣喜,那种感动的心里体验。

幸福的源头是需要与欲望。欲望直接引发每个行为;而需要直接引发欲望。幸福是人生重大的持续的长久的快乐。快乐未必利于生存和发展,幸福则必定利于生存和发展。一时的快乐或长久的幸福,选择权在人们手中。

“知足者常乐”,因而只有学会节制欲望,学会知足,才能获得幸福。

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      人的欲望本来不是坏事,有所欲才会有所求,这样才能推动社会的发展。但是若将欲望转变为过分的贪念,终于是会给人带来痛苦的。

      贪念就是把本来不属于你的东西强求都自己手中,可是它注定不是你的,你在拥有它的过程中就无法感受到拥有的快乐,反而获得的是强占它的不安。

      所以,人应该懂得自己要的是什么,其中什么才是真正属于你的,节制的人生,控制自己的欲望,才能获得真正的自由。

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欲望是一个人内心的反应,其实有欲望并不是什么坏事,我认为反而是件好事。一个没有欲望的人,生活会特别的平淡,因此,我们还是要有欲望的。一个人有成功的欲望是好事,但是过分的欲望会影响一个人的身心健康,从而事倍功半。我们要学会有合理的目标,然后以合理的方式去实现它,而不是将其转变成欲望,最终也让自己受伤害。
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学院:云南科技信息职业学院

系别:文史系

班级:2011文秘

学号:11311014

姓名:李林钢

时间:2012525

电话号码:18787150397

卷七:廉                

             节制欲望

人类有多种欲望。食欲维持生存,性欲维持种族繁衍。利用人类的食欲,生出了美食的享受。利用人类的性欲,繁荣了美色的市场。可以说,欲望是人类社会发展的动力。蛮荒时期的人类,走下树巢,走出洞穴,从茹毛饮血改为食不厌精,造华屋宫殿,以车代步,进而还要上天入地,细微至粒子广袤至宇宙,都要穷尽其奥妙。这全都是欲望的推动。

人无欲则枉为人。连基本的饮食男女之需都没有,岂不是成了不食人间烟火的怪物?人们对正当的欲望追求,是人类文明的表现。有欲望才有追求,有欲望才有动力。因为欲望,就会给自己定下目标,而追求就是为了促使目标得以实现所做的努力。当一个人产生了某种欲望,这种欲望就会影响他的思想,指导和支配他的一切行动。欲望是一种产生动力的神奇心理。欲望往往能够改变人生的轨迹,欲望一旦产生就会激发所有潜在的力量。欲望常常能够产生奇迹。我们并非麻木不仁、反应迟钝,也不是故作娇情、装模作样,更不主张无为而治、与世无争,而是不被物欲所动、不被物欲所累,不让欲望迷住双眼和心胸。使自己的良心在喧嚣的尘世中,保持一分清新的宁静,不为满足个人的私欲而去投机取巧,不为为了获取个人私利而去违法乱纪,而应始终节制自己的欲望,保持一种愉悦恬然、健康平和的心态,把欲望放在正义、清白、同情心等等良性情绪的控制之下,感受人生的快乐,幸福。这就是我们对欲望的态度。

欲望是把双刃剑,在我们这个世界上,大凡都是利弊参半的东西,就看人怎样去适应它、利用它。驾驭好欲望这匹烈马,你就可以快意人生!

诚如荀子所言,欲不可去,求可节。意思是说,欲望不能去除,但对于欲望的追求是可以节制的。我想,人之所以是人,因为是社会的人,所以一般人都会对自己的欲望进行约束,进行节制,不能让欲望牵着自己的鼻子走。我们不是禁欲主义者,当今社会,完全允许每个人有正当合法的物质利益和其收益供其享受和使用,这个正当合法的物质利益和其他收益的获取,是与每个人的各种综合能力和诸多条件有关联。这就涉及到欲望度,就象水到一百度会沸腾一样,对自己的欲望,我们也必须把握住这个字,这个就是要认识自己,要学会知足

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学院:云南科技信息职业学院

系别:文史系

班级:11级文秘

姓名:卢璐

学号:11311011

时间:2012-5-27

电话号码:18288701400

卷八

节制欲望

人的主观能动性是区别于动物的根本,所以人会思考问题,知道能做什么不能做什么,人自然而然就能控制自己。

现在社会,相信每个过家都制订了法律,法律就是约束人们的规章制度。当一个人看到很多金银财宝时,一定会有想占为己有的想法。只要有了贪欲,便想实施行动,纵使是别人的。所以法律就要制定出来约束这些人的欲望。孔子说:“君子要有三种警戒:年轻时,血气尚未稳定,要警戒女色;到了壮年,血气方刚,要警戒好斗;到了老年,血气衰弱,要警戒贪得无厌。”这让我想到以前的国家,大多都是人治,皇帝是天下之尊,说的话就是法律,看谁不顺眼,想要诛之也不敢反抗。所以有句话就是,君要臣死,臣不得不死。这就是皇帝的人治,一切法律就在他口中。那些皇帝也是欲望强烈的,有的喜好成功在不断的战争中,得到领土、财富。有的贪图美色,后宫佳丽三千;有的贪图财富,整天过着奢侈的生活。节制欲望的第一是,以德制欲。国家混乱,就找出邪恶的人去掉它,国家就治理了;心中混乱,就挑出邪恶的欲念去掉它,德行就纯正了。我们要用德行去限制欲望。并且在道德方面应该和比自己高的人相比,在欲望方面要和处境不如自己的人相比。道德方面和比自己高的人相比,就会知道廉耻;欲望方面和处境不如自己的人相比,就会知道满足。二,知足常乐。《淮南子–诠言训》写着:有信心的人不能因诽谤和赞誉而改变,知道满足的人不会因权势和利益而被诱惑。心里知足,常感财物有余;心里贪婪,常感财物不足。我们所拥有的财物能够养活自己就行了,没有必要锦衣玉食穿金代银。有万顷良田,每天也不过吃几升;有千间大厦,每天夜里也只不过在八尺宽的地方睡觉。简单的衣食就足以养命,难道必定要酒食罗绮才能生存下去。三,以勤制欲。人生能减少一分,便超脱一分。例如:少交闲杂朋友,便免除了纷乱干扰;少说话,便减少了过失;少胡思乱想,便少消耗精神;少表现聪明,便保持了淳朴。那些不懂得日益减少,反求日益增多的人,真是把自己的一生用镣铐束缚住了。四,顺其自然。索取有限度,使用有节制,就能常感富足;索取没有限度;使用没有节制,就会常感不足。面对这些东西要使其顺其自然,不要刻意的去索取。五,欲望适度。有欲望是再正常不过的了,但是我们要懂得节制欲望,任何东西都是要适度的。如果没有欲望,那一定是一个很奇怪的人,但是欲望过度了,就会导致贫困和亲乱。

学习了这些,相信我们的知识有了增加,能够节制自己的欲望,使自己的价值不断提高。

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学院:云南科技信息职业学院

系别:文史系

班级:2011届文秘班

姓名:王珈佳

学号:11311002

时间:2011年5月28日

电话:18206739479

节制欲望

“廉”包括个人生活中朴素精神与节俭精神,公众生活中廉洁精神两部分。然而要达到“廉”的境界就需要我们节制欲望。

古人常言:“克勤于邦,克俭于家。”物质欲望的膨胀是当代社会的顽症,贪污腐败是政治生活的大敌,因而大力倡导“廉”的精神就应节制欲望。欲望不必完全断除,但需要合理节制。纵欲主义、享乐主义、高消费行为均不符合节制欲望的范畴。因而我们面对诱惑应该不失纯真之心,有益于人并不将其记在心上。

如果世界都被欲望所左右,那么茫茫人海,飘渺人世,走在街心的十字路口,看过往的行人匆匆,人人都被欲望侵蚀了灵魂,戴上了迷茫的面具。应该被欲望侵吞了灵魂的躯壳满腹的利欲熏心,金钱至上,贪图享乐,而在世间却缺乏了一颗向前的心。一个单程、天真、可爱的灵魂欲望欲望的熏陶早已变得满腹报复、浑浊、恶臭。正如一江可口的清泉被杂质所玷污,成为永远洗礼不去的污渍。从表面慢慢侵入了内脏。让人无法自拔,不断在阴霾幽深的道路上渐行渐远,开始变得堕落,开始颓废,不断缄默,最终自取灭亡。清纯友善的面盘早已狰狞可怕。

19世纪俄国批判现实主义作家屠格涅夫摒弃贵族的身世,坚持为民生而呐喊,现世成为人们无比推崇而又敬重的伟人,他不为欲望所牵绊,排除欲望的诱惑,执着于人生的成功,以此时期的讽刺大师萧伯纳爽朗的笑声总是回响在人们的耳迹,无情的揭露绅士和淑女因虚荣欲望而特制的面具。虽然欲望让人们不断变得丑恶,现代作家沈从文却也一心为其家乡湘西而创作。

自古及今,多少人被欲望所毁灭,被欲望那只带有巨大磁性的手牵引,误入了绝境,因而我们应不被欲望所左右,要学会节制欲望,而节制欲望需要我们学会拒绝诱惑。

拒绝其实是一种智慧,对欲望有节制的表现。欲望对欲望的放纵往往是对自身的放弃。人生易花,红颜瞬息也是白发。挥霍的青春是需要跟随理想的脚步的,而不是因欲望而纵容自己。人生贵在奋斗,需要一个不断追求的过程和一颗永远不满足于现状的心。只有我们学会节制欲望,欲望才会从无孔不入,变成无孔怎入。

欲望只有了人的灵魂,而人的灵魂是可以做到节制欲望的,欲望有时是人生前进的一个动力,但是被欲望所左右却会让人走入另外一个丑恶的世界,因而,我们只有节制欲望才能在人生这条数轴上的每一个端点记录下成长的脚步,让终点在奋斗中延长。

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189#

学院:云南科技信息职业学院

系别:文史系

班级:2011级文秘

姓名:李洪艳

学号:11311018

时间:2012528

电话号码:15288233702

节制欲望

欲望是每个人都有的,有物质欲望和精神欲望,然而物质欲望的膨胀是当今社会的顽症,贪污腐败是政治生活的大敌,因此,必须大力倡导“廉”的精神。欲望不必完全断除,但需要合理节制。

孔子曰:“君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”可当今社会,真正做到君子的有几个呢?未成年人经常到网吧看黄色,晚上,女孩子 是不敢出去玩的。有一位女孩,年满十八岁,一天晚上,她刚好心情不好,一个人就出去散步,走在街道拐角处,被几个流氓出来捂住她的嘴巴带到荒凉的地区,把女孩强奸了。这些年轻人经不住美的诱惑。国家和政府正在极力“大黄扫非”一定要年轻人的所犯的错误。不能让他们误入歧途。

随着经济的快速发展,人们追求的物质生活越来越高,以及导致一些贪官腐败的人是越来越多。他们的欲望无止境,金钱把他们的眼睛遮蔽了。我不明白的是:那些官员,他们有的是金钱,名誉,事业,为什么还要贪官腐败呢?让人捉摸不透。在道德方面应何必自己搞得人相比,在欲望方面要和处境不如自己的人相比,就会知道满足。

为了满足无度的消费欲望,人类不断扩大经济规模,生产消费越来越多的商品和服务。这种经济活动对自然资源的无度需索,严重地破坏了生态环境,甚至透支了自然环境和资源的承载能力。人类与自然关系的失衡导致了一系列恶果,包括全球气候变化在内的自然灾害已经极大地威胁到地球上人类的生存和发展。人类在面临事关前途和命运的危机的时刻,有必要反思一下我们对待自身欲望的态度,并付诸行动进行改变。我们要学会理性地节制欲望,以维护人类与自然界的和谐共存,以及永续发展。

自然界是客观存在的,自然也是有规律发展的。人类应该保护自然,尊重自然,顺应自然。取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足。索取有限度,,使用有节制,就能常感到富足;索取没有限度,使用没有节制,就会常感不足。自然资源有可再生资源和不可再生资源,水是再生资源,但我们仍然提倡“节约用水”石油是不可再生资源,如果人们没有坚持适度的原则,而无止境的索取,石油资源将会枯竭。

人的欲望是无止境的,有了直升机,就可能会想要私人飞机,可能就会想豪华游艇。人必须自我节制,否则,当自己的各种欲望都得到满足,就会逐渐失去新鲜感和幸福感,许多值得珍惜的东西也都会变得无所谓,继之而就会适得其反。
    欲望是完全断除不了的,因为欲望是人之常情,为何不可以谈?但是我们需要合理节制,不提倡纵乐主义,享乐主义,高消费行为。因此我们必须坚持适度的原则。倡导“廉”的精神,节俭,朴素,廉洁奉公的民族品格。

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190#

学院:云南科技信息职业学院

系别:文史系

班级:11级文秘

姓名:格太卓玛

学号:11311005

时间:2012-5-30

电话号码:18313723638

廉洁

古语有云:正心,修身,齐家,治国,平天下。廉洁修身,乃齐家之始,治国之源,平天下之基。
     徜徉亘古,卷卷浩史中,总有股股贪婪之浊流让我们历历在目;渺渺青史里,也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国,一个礼仪之邦,一个道德之国,无论是孔子还是孟子,无论是屈原还是范仲淹,廉洁之风,修身之气,贯穿始终。当今世界,物欲横流,廉洁修身,有时已被金钱、名声、利欲抛之于脑后。然而,国无廉洁修身之风气,衰败倾颓之势,必将指日可待!因此,反腐倡廉,静心修身,势在必行!

廉如深山幽兰,不言自芳;欲似长堤蝼蚁,无孔不入。要做到达则兼顾天下,穹则独善其身,实属不易。因此,廉洁修身,任重道远!多植荷花塘自清,勤读修身道自明,名节重于泰山,利欲轻于鸿毛,功名利禄,只不过是身外之物,品格道德,才是立身之本!面对一叠叠强取豪夺的钞票,面对一张张后悔莫已的贪官的脸,面对一滴滴发人深省的眼泪,面对一副副维护廉洁的镣铐,我们觉悟,宁可清贫自乐,不可浊富多忧,虽不能效彷古人先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,亦可做到,勤以为民,廉以养德,淡以明志,静以修身!
     沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春,每一个背离廉洁之道的人,其心本正,而后踏上歧途,究其根本,是心无正纲之向导所致,因此,从今始学廉洁修身之道,从今始立廉洁修身之纲,其重要之势,已毕现无遗!以史为鉴才能知兴衰,以德为纲方能知得失。

宋代哲学家王廷相讲过这样一个寓言:轿夫穿着新鞋进城,始而小心翼翼,生怕弄脏新鞋,后来一分心踩进水塘,由此便高一脚低一脚地踩过去,再也无所顾忌了。轿夫行路有个警惕第一脚的问题,为官行政又何尝不是这个道理?有些领导干部上任伊始抱负尚存,口碑尚可,一旦下水湿了第一脚后,便“进臭久闻不知其臭”,甚至“破罐破摔”,在毁灭泥潭中越陷越深,以至不能自拔。此类教训举不胜举,是足以令每一个有职有权者惊醒的。
    倡导德才兼备,廉洁修身,从小事做起,从身边做起!不以善小而不为,不以恶小而为之;老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。廉洁,多一次拾金不昧,少一次偷拐抢骗,多一次路不拾遗,少一次贪赃枉法;修身,多一份处事的坦然,少一份无谓的执着,多一份真诚的微笑,少一份待人的无礼。

                                              

    这是个值得我们以及整个社会深思的问题。在讨论大学生思想道德修养与廉洁修身的关系之前,首先让我们探讨一下,大学生是个什么样的概念呢,为什么能够引起这么高的关注,甚至被看作是国家未来的发展。那大学生到底应该是个什么样的群体呢?

大学生是社会的一个特殊群体,是指接受过大学教育的人,作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才。这是字典里的解释,仅仅对我们在知识方面的一个概述,除了这个方面,更重要的是国家对我们在专业知识的培养,这样就注定大学生是国家未来各个行业,各个领域的主力军,因此,我们被称做一个特殊的群体。

了解了这样以后,那大学生思想道德修养与廉洁修身之间有什么关系呢?我们知道,大学时期是我们即将走进社会的一个重要的过度阶段,我们的很多性格塑造,品质养成,人生观,价值观大多数都是在这个时期逐渐形成,现在社会上一些贪污腐败的现象已经屡见不鲜了,随着文强,黄光裕这些人的陋行不断地被揭发,社会上急需需要一股清新之风来吹散笼罩在我们精神领域上空的乌云。要求大学生努力提高自己的思想道德修养,从而做到廉洁,正直,无私,这不仅仅是社会的要求,还是中华民族赋予当代大学生的崇高使命。

我们知道,道德修养是廉洁修身的前提和基础,人们正是通过对道德的把握,来感受社会关系的脉动,识别社会的发展方向,确定自身生存发展与社会和自然的关系,并逐渐形成自己个人关于廉洁修身的见解以及付诸实践。由于我们自己的道德修养决定这我们的社会价值观。所以良好的道德修养才能让我们形成一个正确的人生观,才能做到廉洁修身,自觉地扬善抑恶,明辨荣辱择高尚,弃绝卑下,保持社会以及个人的发展。

而反观现代社会,腐败和道德败坏日益猖狂。人们总是在权利与良心之间迷失了自我。富士康轰轰烈烈的跳楼事件,各地高官的落马,山西煤矿的倒塌。。。,无一不在述说着思想道德修养已经被人们远远地抛在了脑后,现在崇拜的是金钱主义,开放带来的经济利益的同时也把资本主义的一些陋习也涌入了我们的生活,我们的经济上去了,但国民的道德修养却下来了,所谓的没有钱就万万不行等观念早已随着我们的改革开放深入人心,想要出污泥而不染谈何容易啊。因此,在我们大学生中开展廉洁修身这门课在现在这种时势就显得尤为重要了,通过道德修养产生的巨大精神力来改变我们的观念,提高我们的精神境界,促进全面发展,来确保我们日后能够做到廉洁修身奠定了一个坚实的基础。

所谓的修身,是指自身道德而言。廉洁修身只是思想道德修养一部分,要做到廉洁修身就要从道德修养做起,我们中国一直都是个注重内在文明修养的大国,我们的祖先很早就告诫我们“权利导致腐败”, 但是,人的利欲、道德缺欠之风无处不在,无孔不入。因此廉洁修身绝非一朝一夕,可谓是任重而道远俗话说:人之初,性本善。每个人内心最深处都有着人道最纯朴的一面,相信背离廉洁道德的绝非是最初的意愿。可见,廉洁修身的必要性和重要性。做为大学生,我们固然不能像范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的境界,但我们至少在道德素养有一定的内涵,静心修身,做文明的大学生。

因此,我们要把廉洁修身付与实际的步履。多一份气量心胸的坦荡,少一份无谓的争吵;多一份真诚的微笑,少一份待人的无礼;多一份辛勤的付出,,少一份情绪化,多一份理智……这样,我们方可将廉洁修身拉入正轨,把道德上的缺陷处,一点一滴去弥补。当今社会正在努力创建和谐的社会,而这些又是廉洁修身的目标追求。做为新世纪事业的接班人和建设者的我们,要有“一屋不扫,何以扫天下”的觉悟。这样就要求我们大学生努力做好道德品质的修养,才能还社会一个廉洁,美好的风气。

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人的欲望是无尽的,如果总想着自己得不到的,就会费尽各种方式去得到它。执政者这样最可怕。他们有很多途径去满足他们的欲望。所以我们倡导廉政。

我们应该培养一些知足的性情。知道自己真正需要什么。努力去争取自己需要的东西,如果只是一种乐趣而且难以得到,就尽量的去克制。欲望得不到满足是痛苦的,所以我们需要做些什么来从源头上克制欲望。这个帖子就是教我们如何节制欲望。首先是以德制欲,能够辨别邪恶的欲念,有自控力,自然可以把德行摆正。其次是知足者常乐,这是一句老话,想大家都了解其含义,有什么,就珍惜什么。再就是以勤治欲,愿意为别人付出,而不是每个利益都只想着自己。最后是顺应自然,好的欲望可以是成功的动力,欲望要适度。

多为他人想想,世界上不是只活着你自己。这或许是克制为自己牟利的欲望的最好办法。

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      人心不足蛇吞象。这真是一个很形象的比喻,当一个人的欲望无限膨胀的时候,我相信,他的本性会被掩盖,为求达到目的,他会不惜做出许多背信弃义的事情来。

      适当的欲望,无疑是一种动力,当你有渴望达到的彼岸,你就会努力向梦想前进。但凡事讲求中庸,过犹不及,过度的欲望会让你扭曲,似乎除了满足欲求,世间已无所物值得你去珍惜和放慢脚步了。这样的人生,注定会生出许多歧路,也看不见任何的路途风景。

      采菊东篱下,悠然见南山。这种无欲无求的心态,作为常人的我们或许很难做到。那,不妨学习一下节制自己的欲望,知足常乐,你会发现,这样的人生不会让你少得到一些,反而,赠你更多的风景。

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苏格拉底说,知识先天存在于灵魂中,通过回忆重新获得知识,要获得知识,灵魂就必须与肉体分离,因为肉体总是在干扰灵魂接受知识,灵魂一旦与肉体结合就受到肉体的蒙蔽,灵魂与肉体的冲突必须依靠对欲望的节制才能缓和。

    问一问自己,你在过去的日子里都做了些什么?你做的这些是否有意义?你今天有没有努力?你活的是否充实?你是否在按你的计划行事?你正在做的事情和你的理想有关吗?你是否坚在持你的梦想?你是否掌控着你的生活?


[此贴子已经被作者于2012-6-19 16:48:01编辑过]

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古人云:克勤于邦,克俭于家。物质欲望的膨胀是当代社会的顽症,贪污腐败是政治生活的大敌。可是,之所以会有那么多贪赃枉法的事情发生,无怪乎是人们心中的不满足。俗话说,知足常乐。人生有太多的诱惑,美好的东西有很多,可是,并不是非要把这些美好的东西都变成自己的,美丽的花朵,开在公园里,大家一起欣赏不是很好么?为什么要摘到自己怀里藏起来呢?人总是不知足,有了钱就还想要更多,可是,欲望的沟壑是无底的,怎会轻易填满呢?作为国家行政人员,面对种种诱惑,就得有一颗知足常乐的心,自己拥有的就已经是最好的,不是自己的,就不要强求。

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欲望是人性的本能,因此有欲望是人之常情,无可厚非。要想像程朱理学提倡的“存天理,灭人欲”是不可能的,人的欲望是与生俱来的,是无法消灭的。而且从某种角度上说,有欲望才有追求,正是欲望促成了人类的进步。比如,正是出于对光明的追求,使人类发明了电灯。出于对于交通便捷的追求,人类发明了汽车、火车、飞机···这些都可以说明,是欲望激发了人类去探索发明使人类,一步步从原始野蛮走向现代文明。可以说没有欲望的推动,人类很可能就不会进步。

但是凡事都要有度,超过了一定的限度,欲望也可以成为灾难。过度的欲望是魔鬼。小说《红与黑》的主人公于连就是成为了欲望的奴隶。虽然爬上上流社会,但最终重重跌落。        

欲望是把“双刃剑”。即有积极的作用,它又有消极的一面。因此要节制欲望,保持适度的欲望,从而让欲望成为推动自己不断追求的动力,而不要使欲望过分超过自己能力,使欲望成为自己的羁绊。

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