[经典学习]二、节制欲望 [复制链接]

克勤于邦，克俭于家，即为廉。要心怀感恩才能节俭，人要学会满足，才不会有太多的欲望。最近频出的贪污腐败现象就是物质欲望太强，一个廉洁的官员才能得到百姓的爱戴。在新时期，更要加强廉洁建设，政府官员由人民选举出来，就应当为人民办实事。

没有很多钱，没有很高的地位，但他们却很满足，很快乐，这就是“知足常乐”。一旦人有了无法满足的欲望，那么他们就会每天奔波在各种名利场上，每天为满足各种欲望而忘记了什么是快乐，甚至忘了什么是良心，原则。为了满足欲望，变得越来越不择手段，置他人欲望于不顾。欲望可以使一个人走上迷途，最终自掘坟墓。

太多的欲望常常使我们时常处于困境中，清心寡欲，淡泊名利，知足常乐会使我们感到满足，感到幸福。克制自己的欲望首先要学会明辨是非懂得什么事请该做，什么事请不该做。遇到事情时要考虑是否违背了道德规范，自己的做法是否会给他人带来伤害。我们不能为了成全自己而让他人陷入绝境！

在物质上要懂得知足常乐，在道德品质上，要不断的进取，向道德品质高尚的人看齐，不断地提升自己。有时候我们会发现我们过着很多人理想中的生活，我们认为很平常的事情常常被他人认为是很幸福的日子。和那些人比我们理应感到很幸福，感到很满足。在道德品质方面，我们跟比我们优秀的人相比才能发现自己的不足之处，才能改正！

节制欲望并不是要克制自己所有的欲望，我们是新一代的青年，我们需要理想，需要目标来充实自己的人生，完善自己的生活。有理性有追求是一个积极向上的人应该具备的品质。在追求理想的同时，我们还应该用正确有效的方法。要能吃苦耐劳，勤奋好学，要不放弃顽强拼搏……当然，努力了不一定会有收获，但是我们更应该明白不努力就一定不会有收获！只要我们尽自己最大的力量，我们就不会留下遗憾。尽人事而听天命，顺其自然，生活会更加美好！

克勤于邦，克俭于家，即为廉。我们要心怀感恩才能节俭，人要学会满足，才不会有太多的欲望这样才能做到廉。最近频出的贪污腐败现象就是物质欲望太强，一个廉洁的官员才能得到百姓的爱戴。在新时期，更要加强廉洁建设，政府官员由人民选举出来，就应当为人民办实事，不能贪赃枉法，诈取民财。因此不论个人还是官员都要以德制欲，知足常乐，以勤制欲。

我们生活在一个充满竞争的社会中，不可避免的陷入到了比较的漩涡之中，虽说一定程度的竞争和比较可以促进社会的进步和个人的发展，但是在实际过程中产生了很多恶劣的问题。
在最基本的需求得到满足后，因为有了比较，人就有了欲望，但是这欲望有不好控制，所以最终人常常因为贪婪而被外物驾驭，成为欲望的奴隶。面对现实，我们的社会就是处在这样一个高度竞争与比较的社会中，人们为了过得比别人好而不得不更加努力，更加紧张，以至于压力倍增，感受不到生活的乐趣，那么面对竞争不可逆转的现实，我们只有调整自己的心态。
我们要学会聪明的比较，横向比较和纵向比较相结合。在人生失意时，我们要纵向比较，即与自己以前艰苦的生活相比，那么我们便可以获得安慰，并且寻找到未来幸福生活的信心；在人生得意时，要学会横向比较，即与身边比自己的人比较，比上不足，可以激励我们前进，比下有余，可以使我们看到自己努力的成果。聪明比较，改变自己的消极心态，这样我们便可以活的开心。

《吕氏春秋》上讲：临大利而不易其义，可谓廉矣。《慎言》上又说：贪欲者，众恶之本。可见舍利取义，克制贪欲是廉洁的根本。要牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，坚持正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，这是廉洁奉公、执政为民的前提。

“廉”即为廉洁，“廉”同样是节俭。既然节俭，就要控制自己的诸多欲望，当然，这种欲望则往往更多的是贪欲。贪欲不可取，这是引导我们犯错误、乃至犯罪的大敌。为人处世，自当节欲。

人人皆有本性，七情六欲就是人类基本的生理要求和心理动态，所以人有欲望是无可厚非的事情。但是事情都是有正反两面的，欲望有的时候是必要的，但是有的却是需要我们克制的，比如贪欲。节制欲望也需要正确的方法：以德克欲，努力提高自己的思想道德素质，就会从心里帮助自己；知足常乐，容易满足的人也是容易幸福的人，心理满足的话，就会感到没有太多的欲望，而不知足的人就会总是感到不满足，贪欲也会越来越多，最终害人害己；以勤制欲，顺应自然，欲望适度：都是告诫我们对于欲望要有界限，有尺度，有限度，有节制，只有这样才能感到满足，才会幸福。

领导也有着七情六欲，不仅如此，由于手握权力，只要自己的欲望稍一流露，便有投其所好的送上门来，所以外在的诱惑较常人要多，如果任由贪念肆虐，私欲膨胀，必然会导致腐败，原来用于造福万民的权利就会异化为鱼肉百姓的恶魔。“人只一贪字，便销刚为柔，害智为昏，变恩为仇，染洁为污，坏了一生人品。”我们相信，鉴定的意志不仅善于期待并赢得某种东西，而且也善于破使自己在必要时拒绝某种东西。

志当存高远，领导者有权力欲望是无可厚非的，但是权力欲望也是有境界之别的。领导者追求权利应该是为了造福人民，而不仅仅是为了一己私利。对权力，我们提倡“达则兼济天下，穷则独善其身”的豁达态度。

“廉”包括两个方面：一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神，二是指公众生活中的廉洁精神。我们先从个人方面来讲，要做到廉，我们就要做到节制欲望、克制情绪、崇俭耐奢等方面。

      欲望是天生的本性，认识的人多了，要办的事情多了，处理的关系就复杂了。古人通过修身养性来节欲，而今人如何节欲呢？不妨学学曾子，每天反省三次，不禁欲，也不纵欲，努力让欲望适得其所。具体说来，包括勤于节俭，相互协助；整理思绪，净化心灵；调研关键，关注自我，兼顾他人，等等。换句话来说，对于物欲、财欲、色欲这些生物欲望一定要摆正其位置，要和自身的生存环境相协调，同时，睿智理性地受社会环境的制约。老子早就说过“见欲而止为德”。

当今社会，物质欲望的膨胀成为社会发展的瓶颈，贪污腐败等也成为人们经常谈论的话题，所以大力倡导、引导大众发扬和学习“廉”的精神是十分值得关注的事情。欲望，每个人都有，是不能根除的，清心寡欲之人在社会中毕竟还是占少数，所以说，欲望需要合理的节制。“廉”的精神，可以养成大众节俭、朴素、廉洁的品格。

随着我国市场经济的稳步推进，人们对物质财富的追求越来越受到肯定和鼓励，大家都在寻求机会谋取个人利益，对于金钱、权力的欲望无限的膨胀。现在时不时的报道出某某官员因收受贿赂而落马，或是某某官员包养情人陷入桃色绯闻中。适当的欲望是我们上进的动力，过多的欲望则是死神的镰刀，毁灭我们的人生，因此我们要节制自己的欲望，佛语：无欲则刚。欲望使人迷乱，可人非草木孰能无情无欲，人心总是难以平衡的，节制自己的欲望，放开心胸，知足常乐，会发现世界更美好。

        “节制欲望”是 廉者的必修课，有欲望不要紧，只要节制得住，就能化不利为有利，尤其是“利”与“义”的抉择，就看你修身的功力能否节制欲望了。
        《左传》里有这么一个故事，宋穆公义不传子。宋国，宋穆公病重了，宋穆公当时是君主，应该说在指定继承人这一方面，在确定继承人这一方面，他是有权力的，而且他有一定的威信，底下的大臣也拥护他，那么当时他有两个选择：一个选择，他让自己的儿子来继承；另一个选择呢，他不让自己的儿子来继承，也是应该的。为什么呢？因为宋穆公并不是从他父亲那儿继承了宋国的君位，从谁那儿呢？从他的哥哥那儿继承的君位，他哥哥是宋宣公，当初宋宣公临死前，当时宋宣公的儿子年幼，还不能够当君主，在这种情况下，当然他也可以立自己的儿子，他也可以立别人。当时宋宣公没有立自己的儿子，他立了谁呢？他立了自己的弟弟，立了宋穆公，所以宋穆公认为从道义上讲，现在他要死了，他不应该把这个君位给他的儿子，他应该给他哥哥的儿子，也就是说给他的侄子，这才符合道义。
        可是当时，他如果立自己的儿子也是可以的，没有什么不可以，底下的很多大臣也同意，也赞成，而且他本人当时也有这个权力，因为他就是君，现官现管，他哥哥已经不在人世了，他完全可以立自己的儿子。那么这里有一个利和义的问题，这个时候宋穆公他想到的是道义，所以他跟那些大臣提出了什么呢？还是立我哥哥的儿子，立宋宣公的儿子，他认为这个符合义。如果我不这么做的话，我就不符合义了，我不符合义，我怎么见我死去的哥哥。所以这里有一个利义之争，那么在这个问题上，应该说宋穆公他选择了义，并没有选择利，是“节制”住欲望的典型。