[经典学习]七、事亲以礼 [复制链接]

父母在，不远游；父母事，当躬行。当给父母以礼遇，不损其心。

对待父母要有礼貌，就像孔子说的，父母活着的时候，我们要有礼貌的侍奉他们；父母逝世的时候，我们要按照礼的规定来安排其身后事，让他们心安。父母在，不远游；父母事，当躬行。当给父母以礼遇，不损其心。

        礼仪文化在新时代中国特色社会主义文化建设中是很有必要的，在家庭、社会等社会交往过程中，“礼”可以起到规范和约束作用，促进新时代社会主义的精神文明建设，对社会主义现代化建设来说也具有极其重要的意义。

        结合当代社会的现实状况来说，我们在面对同学、朋友，哪怕是陌生人时，都会时刻做到恭敬谦让，行为有礼有节。但是回到家里，面对家人时却把最负面、最糟糕的情绪毫无顾忌地宣泄出来。加上很多子女习惯了当家中的“小皇帝”“小公主”，对于父母也缺乏应有的尊敬与礼貌，动辄出言不逊，顶撞父母，总以为父母是自己最亲近的人，所以他们必须包容自己，所以就有恃无恐，肆无忌惮，其实这是非常不应该的，不但有违中华优秀文化传统，也影响了自己的人格和能力的健全发展。

        此外，人们常在恋爱关系中提倡要多注重“仪式感”，但我认为，在孝敬父母时，我们也应该多营造一些“仪式感”，“事亲以礼”就是说的这个道理。在父亲节、母亲节、春节、中秋节之类的节日也应该重视起来，多抽出时间去看望父母，哪怕是打打电话，对于他们来说也是莫大的慰藉。

        《论语•为政篇》的“孟懿子问孝”一章的论述很好地揭示了这个道理：子曰：“无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”其中的“无违”就是指不要违背礼节，孝敬父母也要做到以礼相待。可惜现代社会上，不赡养父母的新闻都比比皆是，更有甚者，有的青少年为了买手机、买游戏装备、给主播刷礼物等原因顶撞父母，逼迫父母为自己买单，更有甚者还责打父母，所以说在孝敬父母方面，我们也需要多提倡这种“事亲以礼”的仪式感，同时对于加强青少年的孝道教育还任重而道远。

孔子说：“父母活着，按照礼的规定来侍奉；父母死了，按照礼的规定来安葬，按照礼的规定来祭祀。”那便是事亲以礼。事亲以礼，是通过注重礼仪细节的周到来昭显亲情的可贵。物质奉养与精神慰问两者有机结合,并且凸显精神层次的重要性，这便是礼。
礼乐文化，在我们的日常生活之中无处不在，可以说得上是我们生活的重要组成部分，我们人类社会有着独属于自己的社会的规范，而这便是礼，我们社会的正常运行需要礼来维护，而维护礼的顺利运行则需要我们能够有乐的修养，共同构建一个和谐的社会。我们是亲缘关系重的社会，我们需要履行孝道，这是社会规范的要求，也是礼乐文化的要求，更是我们自我满足和自我实现的一种需要。
礼乐文化在要求我们对父母进行孝顺的同时，也在对我们孝顺的方式进行着严格的要求，不是为了达到孝顺这一个目的就什么都可以去做，孝顺也不是我们去满足孝顺对象一切无礼要求，甚至做出违法乱纪之事的理由，事亲以礼是我们达成更好状态的一种方式，我们需要用礼来规范我们的行为，让孝在礼的归顺之下达到更好的境界和状态，通过礼来约束我们规范我们，使我们不至于陷入到迷茫的境界之中，陷入到了愚孝的状态之中，并且沉浸在这种虚假的满足之中欺骗自己和父母，彻底的迷失掉了自己失去本心，这个社会也会因此走向混乱之中。因此我们需要事亲以礼。

在中华传统文化中，“事亲以礼”是孝道的重要组成部分，它要求子女以恰当的礼仪对待父母。探讨“事亲以礼”的内涵及其在现代社会的应用和价值对我们来说很有必要。
“事亲以礼”强调在尊敬和奉养父母的同时，遵循一定的礼节和规范。这包括日常的问候、节日的庆祝、父母的健康照顾等方面，都应体现出适当的尊重和礼貌。这种礼仪不仅是对父母的敬爱，也是对家庭秩序的维护。
在现代社会，尽管生活方式和价值观发生了变化，但“事亲以礼”的精神依然具有重要的现实意义。它有助于加强家庭成员之间的情感联系，促进代际间的沟通和理解，维护家庭的和谐稳定。同时，它也体现了个人修养和社会文明的程度，是构建和谐社会的基础之一。
最后，“事亲以礼”作为中华传统文化中的重要理念，其价值不仅未因时代变迁而减弱，反而在现代社会中展现出更加独特的光彩。我们应当继承和发扬这一精神，将“事亲以礼”的理念融入现代生活的各个层面，以促进个人品德的提升和社会文明的进步。通过实践“事亲以礼”，我们可以构建一个更加和谐、稳定的社会环境，推动社会的持续发展。

“事亲以礼”，这一传统观念强调了在侍奉父母时应遵循的礼仪与规范。我理解这句话的意思是，在对待父母时，我们不仅要心怀敬爱与感激，更要通过具体的行为举止来体现这种情感，而这些行为应当符合社会公认的礼仪标准。
我始终将“事亲以礼”作为自己行为的重要指导原则。我会在日常生活中注意自己的言行举止，尽量做到恭敬、谦逊、有礼。在与父母交流时，我会耐心倾听他们的意见与想法，尊重他们的决定与选择。同时，我也会关注他们的身体健康与情绪状态，适时地给予关心与照顾。此外，我还会在节日或特殊场合为父母准备礼物或惊喜，以表达我的感激与爱意。我相信，通过这些具体的行为，我能够更好地践行“事亲以礼”的理念，让父母感受到我的关爱与尊重。

曾子是这样将忠孝合一的：孝—为德之本，与生俱来。

人生孝道的全过程：幼年奉侍父母，爱护父母给予的身体，这便是行孝的第一步；中年移孝于忠，奉文君王，服务社稷；老来顶天立地，扬名后世。忠孝合一，天下常道

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孔子倡导“孝敬”的另一含义就是“无违”，即不违背父母的意愿，尽力事亲，让父母高兴，但他反对盲从性的“愚孝”，从子女与父母双向角度，对“孝”进行了内容上的引申和扩展。“孝敬”父母，作为子女所需努力的最重要的一条，就是要听从、顺从父母的意志，维护父母在家庭中的核心地位。因此，孔子把“无违”、“不违”视为“孝敬”的内容。所谓“无违”、“不违”，是指不违背礼节。

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，从“慎终，追远”、“亲亲”、“感恩”的角度，对“孝”行的动机和必要性进行了崭新的诠释，阐明“神道设教”的重要性，为其孝论奠定了理论和现实的基础。孔子反对事鬼，主张“敬鬼神而远之”（《雍也》），但他讲究祭祀，视祭祀为“孝”的内容并加以倡导。孔子主张“孝敬”父母的内容之一，就是死后要“葬之以礼，祭之以礼”（《为政》），孔子具有无神论和泛神论的色彩，依他的解释，祭祀仅仅是后人为思念祖先的一种纪念方式和教化的手段，也就是“慎终，追远，民德归厚矣”（《学而》）。