[经典学习]七、事亲以礼 [复制链接]

人生孝道的全过程：幼年奉侍父母，爱护父母给予的身体，这便是行孝的第一步；中年移孝于忠，奉文君王，服务社稷；老来顶天立地，扬名后世。忠孝合一，天下常道

人生孝道的全过程：幼年奉侍父母，爱护父母给予的身体，这便是行孝的第一步；中年移孝于忠，奉文君王，服务社稷；老来顶天立地，扬名后世。忠孝合一，天下常道

古人讲究以礼侍奉父母，侍奉父母庄严恭敬，并使父母安乐。现代来说，没有古代那么多约束的礼教，但是尊敬，敬重父母还是必不可少的。现在我们很多人陪父母的时间越来越少，甚至很多人在和父母通电话的时候都不愿多说，总是以“我很忙”而从匆匆挂断电话。有时间多陪陪父母，和他们聊聊家常儿，听听他们说心里话，不是有首歌叫《常回家看看》吗？常常回家，关心父母的生活和健康，关心父母的喜怒哀乐。

现在我们经常听到或看到一些老人一个人在家，孤独无助。老人就像孩子一样，需要关心和依靠。当我们的父母年老后我们要多陪陪父母，多关心关心他们，要在他们生前感受到我们对他们的爱，让他们安享晚年。每一个儿女都要趁父母健在时多尽一份孝心，不要等到“子欲养而亲不在”时，留下遗憾。

“百善孝为先”，可见孝在中华传统道德中的重要性。《女论语》上讲：女子在堂，敬重爹娘。女孩子在家的时候要尊敬父亲母亲，要听从他们说的话。又讲：阿翁阿姑，夫家之主，既入他门，合称新妇，供承看养，如同父母。作为女子，出嫁后还要侍奉阿翁阿姑。

  孝敬长辈，要做到“以礼事亲”，要合乎礼的规范。

      孝是儒家的根本所在，与其它美德相通。侍亲以”孝“的具体方法，逐渐固定下来就是”礼“。子曰："今之孝道，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ "也就是说，养活父母是养，养活狗、马也是养，如果不恭敬地孝顺父母，那又与养狗、马有什么区别呢？是故养老容易而敬老难矣，养而不敬不谓真孝。古人云："孝为百行首，心为孝之源。"言下之意，对父母要敬之、爱之，体贴入微，关怀备至，尽情解忧。总之，发乎心，行于礼也。

        孔子在《论语》中曾经说过：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母活着，按照你的规定来侍奉；父母死了，按照礼的规定来安葬，按照你的规定来祭祀。对待父母，事事都要以礼相待，亲力亲为，这样才能做到最基本的孝道。现在的空巢老人渐渐增多，就是因为随着年轻人压力大，忙于应付工作上的事而无法腾出多余的时间陪伴父母，有时候和父母打电话，年轻人也常常是应付，反而会嫌父母唠叨，作为当代青年人，应该多主动打电话给父母，问候父母，其实父母需求的不多，就只是一句关心的话而已，所以我们应该多关心我们的父母，回家时，多抱抱他们。

        如果说“尊敬父母”是内在的，那么“事亲以礼”则是外在的，是具体做法。礼多则人不怪，无礼则人必怪，古时对双亲无礼，则是大逆不道；如今独生子女娇生惯养多了，饭来张口、衣来伸手就不说了，连任意妄为都不觉无礼，甚至在外都嚣张跋扈，很没教养。所以，感恩教育从以礼事亲开始，莫到“子欲养而亲不待”之时，空悲叹。

孝是儒家文化的初始与源泉。《孝经·三才章》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”《孝经·圣治章》中也说：“天地之性人之贵，人之行莫大于孝。”为什么呢？因为孝是人伦之根。《孝经·开宗明义》中讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”孝的意义始于报恩，报答父母的养育之恩。

对父母，不论什么时候都应该保持礼节。当父母在世，我们应该尊敬他们孝顺他们。当父母死后，我们应该按礼节祭祀

卧冰求鲤，东海孝妇，黄香温席……孝子之孝，感天动地。父母之爱，无穷无尽，然而父母之存在，却是有限的。为人子女，最悲哀的莫过于 子欲养而亲不待。前段时间，我们热论 是否该将 常回家看看入法，有必要吗？回家，是人的自然欲求。看望父母，是人行孝的最低标准。”空巢老人“，怎么不心酸？父母理解我们，知道我们忙，可是我们都是为自己而忙的。我们做人不能太自私，尤其是对父母。行孝道，要抓紧，不要让子欲养而亲不待的遗憾成为毕生的痛苦与愧疚。

“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也”—— 《论语·学而》。即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种情况是很少有的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人从来没有。

“礼”仍是一大美德，对父母守礼、讲礼是我们应该遵循的。父母是对于我们来说最重要的人，无论在什么时候，所以应该遵从自己的孝心，礼待父母，让他们觉得你是可以依靠和信任的人，从而能使家庭和睦。

做儿女孝敬父母不仅要在他们活着的时候孝敬他们，在他们死的时候也要孝敬他们，不管什么时候都要孝敬父母，父母将我们抚养长大不容易，我们要事亲以礼，孝敬父母。