[经典学习]一、求实精神 [复制链接]

孔子所倡导的"智"，不仅仅是对知识的追求与掌握，更是一种洞察世事、明辨是非的睿智与判断力。它要求人们在纷繁复杂的世界中，能够运用理性之光，穿透表象的迷雾，把握事物的本质与真理。而"求实精神"，则是儒家思想中不可或缺的一部分。它强调脚踏实地、实事求是，反对空谈误国、虚浮不实。在孔子的教诲中，我们学会了以真诚的态度面对生活，以严谨的学风探求学问，以务实的行动践行理想。这种精神鼓励我们不断追求真理，勇于面对现实，用实际行动去改变世界，而非沉溺于幻想或逃避责任。身为大学生，我们要脚踏实地做学术！

“真理是与客观实在相符合的认知成果 言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”（《墨子?非命上》）从此可见，墨子已经有了对求“真”的方法论上的朴素思考——实践，体现了墨家学派务实、求真的思想特点。于生活中，我们也应用这中求真务实的精神，不轻易为谣言所迷惑，思考他人言语的真实性，从而避免一些悲剧的发生。

求实精神是一种追求真实、实事求是的精神态度，它强调从实际出发，深入了解实际情况，以事实为依据进行决策和行动2。求实精神是中国共产党人重要的思想和工作方法，也是中华民族长期传承的一种价值观1。

求实精神的内涵
实事求是：坚持从实际出发，不唯书、不唯上、只唯实，不凭经验看问题，不用传统思维方式看待变化发展的新情况1。
调查研究：深入基层、深入实际、深入群众，了解实际情况，掌握第一手信息3。
群众路线：以人民群众利益为重，倾听群众呼声，反映群众愿望，关心群众疾苦1。
问题导向：把存在问题找准，把解决问题的方法对策弄准，以解决问题为目的1。
成果转化：将调研成果上升为决策部署、转化为具体行动，推动工作、促进发展1。
求实精神的重要性
党的传家宝：调查研究是谋事之基、成事之道，是党的传家宝1。
科学决策的基础：了解实际情况，掌握真实信息，是科学决策的前提2。
解决实际问题的关键：以问题为导向，开展调查研究，才能找到解决问题的有效途径1。
涵养政治素养：党员干部要以求实精神涵养政治素养，做到心中有党、心中有民
求实精神是一种追求真实、实事求是的精神态度，它强调从实际出发，深入了解实际情况，以事实为依据进行决策和行动2。求实精神是中国共产党人重要的思想和工作方法，也是中华民族长期传承的一种价值观1。

求实精神的内涵
实事求是：坚持从实际出发，不唯书、不唯上、只唯实，不凭经验看问题，不用传统思维方式看待变化发展的新情况1。
调查研究：深入基层、深入实际、深入群众，了解实际情况，掌握第一手信息3。
群众路线：以人民群众利益为重，倾听群众呼声，反映群众愿望，关心群众疾苦1。
问题导向：把存在问题找准，把解决问题的方法对策弄准，以解决问题为目的1。
成果转化：将调研成果上升为决策部署、转化为具体行动，推动工作、促进发展1。

孔子强调“君子耻其言而过其行”，意在告诫人们不要空谈，要注重实际行动。这体现了求实精神的核心——言行一致。一个人若只说不做，便是虚浮不实；只有将言语落实到行动，才能真正体现其价值。例如，孔子周游列国，虽历经磨难，但他始终践行自己的理念，努力推行仁政，这种身体力行正是求实精神的生动体现。
在学习方面，《论语》也倡导求实的态度。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话深刻地揭示了求实的学习态度。人们在学习过程中，必须实事求是地对待知识，承认自己的不足，才能不断进步。这种对知识的敬畏与求真，是求实精神在学术领域的体现。
此外，《论语》中还提到“君子求诸己，小人求诸人”。君子注重自我完善，从自身寻找问题的根源，而不是抱怨他人。这种自我反思的态度，也是求实精神的一种体现。它要求人们在面对问题时，能够真实地剖析自己，不逃避、不推诿，以实际行动去解决问题。
《论语》中的求实精神，贯穿于个人修养、学习态度以及社会实践的方方面面。它教导我们，无论是做人还是做事，都要脚踏实地，以真实为基础，以行动为准则。这种精神在当今社会依然具有重要的现实意义，它提醒我们摒弃浮夸与虚假，以务实的态度去追求真理和实现价值。

王充在《论衡》中提出：“事莫明于有效，论莫定于有证。”这句话强调了实践验证的重要性。只有经过实践检验的理论才是可靠的，只有有证据支持的言论才是可信的。这种对实践和证据的重视，是中国古代思想家对求实精神的共同追求。
贾谊在《汉书》中指出：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”这表明，听取他人言论时，必须用事实来验证，否则就会陷入空谈。这种对言论和事实关系的强调，体现了对求实精神的践行。
王夫之在《尚书引义》中提出：“能必副其所。”这句话强调了主体的认识必须符合客观对象，即主观认识必须与客观事实相一致。这种对名实统一的追求，是中国古代思想家对真理的尊重和对实践的重视的体现。
在传统文化中，求实精神不仅体现在思想家的理论中，也体现在历史人物的实践中。例如，商鞅变法是中国历史上著名的改革实践。商鞅在变法过程中，充分考察了秦国的实际情况，借鉴了古代圣王的治国经验，并结合百姓的实际需求，制定了一系列改革措施。这些措施不仅符合秦国的国情，也极大地促进了秦国的经济发展和社会进步。商鞅变法的成功，正是对求实精神的生动诠释。
再如，张居正的“一条鞭法”改革。张居正深入考察了明朝中后期的社会矛盾和经济问题，结合实际情况，提出了简化赋役制度、减轻百姓负担的改革措施。这些措施不仅有效缓解了社会矛盾，也提高了国家的财政收入。张居正的改革实践，同样体现了对客观事实的尊重和对实践的重视。
在现代社会，求实精神依然具有重要的现实意义。无论是科学研究、政策制定还是个人生活，我们都应该以客观事实为依据，以实践为检验标准。只有这样，我们才能避免空谈，真正实现个人和社会的发展。
总之，求实精神是国学智慧中的重要组成部分。它强调对客观真理的追求和对实践的尊重，要求我们在言行中做到名实统一。通过学习经典，我们可以深刻理解求实精神的内涵，并将其应用到实际生活中。让我们以传统文化为指引，践行求实精神，为实现个人和社会的长远发展而努力。

读完“求实”这一章，我心里最先冒出的是一句老话：“说一尺，不如行一寸。”古人把这句话挂在嘴边，并不是嫌话说得多，而是提醒我们：话再漂亮，若不能落到地上，便只是风。墨子讲“言必有三表”，听起来像给论文列提纲，其实就是告诉我们：一句判断，既要有来路，又要有去处，更要在百姓日用之间验一验真假。换成今天的话说，就是“能落地的点子才算真点子”。
再往下读，荀子说“天不为人之恶寒而辍冬”，语气很冷，却极实在。他把天地当作一面大镜子，人再怎么吵，镜子也不会因此扭曲。君子做事，就像农民种地，春天播种、夏天除草、秋天收割，不会因为隔壁邻居说三道四就改节气。所谓“道其常”，正是求实精神最朴素的样子：认准对的事，一天天做下去，把结果交给时间。
王充补了一句“事莫明于有效”，把标准说得更干脆。古人没有实验室，他们检验真理的办法就是“放到事上看看”。这就像老中医试方子，先小剂量煎一锅，看病人喝下去是出汗还是拉肚子，再决定要不要换方。方子行不行，不靠嘴硬，靠病人退烧不退烧。
说到“名与实”，徐干一句“名者所以名实也”，把名实两者的顺序摆正了。生活里我们常把顺序弄反：先起个好听的名字，再想办法凑内容。好比先挂“专家”招牌，再去找学问。古人不干这种事，他们讲究“实立而名从之”，就像蒸馒头，面发好了才叫馒头，面没发透，叫“开花糕”也没人信。王夫之把话说得更绝：“名非天造，必从其实”，意思是名字不是老天爷赏的，而是人干出来的。人若空有其名，迟早露馅。
顺着这条线，我又想起孔子那句“君子耻其言而过其行”。孔子周游列国时，曾被围困在蔡、陈之间，粮尽炊断，弟子饿得站不起来。有人问他：“君子亦有穷乎？”孔子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这话听来平常，却把求实精神说到骨子里：处境再难，也不拿漂亮的空话骗自己。
朱熹也反复叮嘱学生：“读书不可只就纸上求理义，须反来就身上推究。”他最怕学生把圣贤书读成“口头经济”，卖弄两句“天理流行”，转身却连自己的书桌都理不清。他打了一个比方：读书如吃饭，咽下去要长肉，若只在喉咙里打转，不但无益，反而噎得慌。
颜元的话更直白：“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。”他把“习”字看得很重：习，就是小鸟练飞，一次次摔下来再扑腾。人若不肯在事上摔打，只在书斋里摇头晃脑，终究是一只“纸鸢”，飞得高，却经不起一阵风。
我越想越觉得，古人谈“求实”并非板着脸说教，而是带着一点“土气”的可爱：他们信泥土里会长出真理，信汗水能冲掉虚浮。墨子为了试一张车轴是否合榫，会亲自推车上坡；李时珍为验一帖草药，敢自己嚼嚼看。这就是实事求是。
“求实”说到底，就是先承认世界不会为我们改变节奏，再低头把手里这点事做到最好。墨子、荀子、王充、朱子、颜元，他们用的词不一样，说的却是同一件事：别糊弄自己。能把自己糊弄住的人，也能糊弄世界，但世界迟早会拆台。
写到这里，我想起老家的一句土话：“庄稼不认字，但认得肥。”庄稼不会因为人背了几句农谚就疯长，它只认人是不是按时除草、合理施肥。天地的规律如此，人事的规律也如此。把“求实”嚼碎了咽下去，不过就是一句话：说到做到，且先做再说。