[经典学习]一、求实精神 [复制链接]

求实精神是一种可贵的精神。很多时候，探求真理是一个艰难的过程，但对于一个人的发展确实无比重要的。牛顿追求真理，发现了力的定律。科学家追求真理，最终为我们解释生活中的现象，方便了生活。

回复 1楼陈杰思的帖子

其实求实的精神是现代社会现在的人需要好好学习的一种精神，现在有太多人都不追求实际了，就拿很简单的例子来说，有的时候做一份卷子对答案的时候也有人会偷偷改自己的答案，其实真的没什么必要。

天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。天不因为人们厌恶寒冷，就使冬天停止；大地不因为人们厌恶辽远，就缩小它的宽广；君子不因为小人的吵吵闹闹，就放弃自己的德行。天有它确定的规律，地有它确定的法则，君子有他确定的行为规范。君子奉行常道，小人却计较功利得失。

学习不可弄虚作假，要实事求是。儒家提出“守正”原则，看问题不要偏激，办事不要过头，也不要不及，“过犹不及”。《管子》提出“量力”原则和“时空”原则，凡事量力而行，“不为不可成，不求求不得”。

真正的智者往往不是那些浮夸的人，真正的智者往往是低调有内涵的人。空马车比满载的马车响就是这个道理。智慧的人不会去在意表面的现象，往往会思考在下面的本质。

学者，不可弄虚作假，老子说：天下难事，必做于易；天下大事，比做于细。
       海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，方能成其高。太多的悲剧向我们证明当今世界流行的一句话：把简单的事情千万遍地作对就是不容易，而把容易的事情千万遍地作对就是不容易。因为忽视细节注定要付出代价。
       还有句话：“慧”不如“痴”，“慧”易成事，但难成大事，痴似呆拙，但孜孜以求，一点一滴，最后终能成就不凡的格局，最好的格局选择就是养成“一点聪明一点痴”的习惯，要知道每个人最终的格局，决定关键是那种“痴”劲，而不是聪明。
       下面是生活的三大法则：
       要改掉不良的习惯，就不要让自己因为做了一些应该抛开和忘记的小事而烦心。要学会想着还有更大的事情等着你去作。要记住生命太短暂，不要太顾忌那些小事。
       当你经过辛勤的努力把责任变成荣誉的时候，你就会真正明白责任到底是什么，它是一种机会，让你学会勇敢，坚强，永远不放弃，化蛹为蝶，拥有成功。
        如果你想去掉烦恼，请让自己一直不停地忙着。积极投入到自己的工作中，让这一良好习惯伴随着你的生命历程，他能够帮助你成就你的事业，提高你的生命价值。

     实践，真正的生活，即为求实！

做学问不是一种潮流，也不是时尚，而是个人所需，只有不断学习才能不断进步。特别是在当今信息快速更新的时代，不去学习就意味着落后，跟不上时代潮流。但是也有不少人学习是为了短暂的利益，不如说拿到文凭，或者说得到某个职位。这样的话就有弄虚作假的情况不断的出现。只有静下心，勤勤苦苦的学习，才能有所得。

求实的基本内涵是尊重科学、追求真理。从根本上说，求实就是从实际出发、实事求是，大胆地坚持真理，无畏地修正错误。在科学技术对整个社会的教育功能中，求实已经成为一个基本的常识，人人都理解求实这种科学精神对于人生的意义。但是，在现实的社会生活中，人若始终如一地把这种求实态度落实到他的行动上，却是不容易的。所以，伦理学往往把人的求实精神、态度和行为的统一视作为人的较高的德性或德行。
的确，求实应当成为人的普遍德性。但是，在社会治理的领域中，我们在思考这一德性的时候，认为它更应当被规定为社会治理者的责任义务。因为，即使在现代社会治理的领域中，依然有着系统的权力作用机制，权力自身运行的需要有时会与客观事实相矛盾和冲突。在这种情况下，社会治理者是尊重客观事实，还是服从权力，与德性要求尚有着很大的距离。所以，站在德性的高度来认识，无助于弘扬现代社会治理者的求实德行。同时，如果说德性是一种主观理解了的道德存在，那么，现代社会治理者可以以他的主观意愿作为他是否拥有求实德性的根据，显然是与体现了政治文明的现代社会治理的本质相冲突的。所以，只有将求实规定为责任义务，才会作为一种伦理底线来要求现代社会治理者作出承当。
求实往往也被理解成对真理的追求，特别是根据近代认识论思维框架，求实与求真有着等值的含义。但是，如果把“实”理解成“真”的话，我们可以看到大致存在着两种真理，一种是科学真理；另一种则是伦理真理。科学真理的发现是认识的结果，围绕科学真理而建构起来的一切理论、学科和实践原则，都是适合于认识论思维框架的。近代社会的科学活动、社会活动以及社会结构的组建，都是根据追求科学真理的认识论思维框架展开的。结果，伦理真理受到了忽视，在科学真理追求中重建起来的社会结构和社会生活变得畸形化、形式化、片面化了。健全的社会和社会生活还应当包含着对伦理真理的追求。只有同时包含着对科学真理和伦理真理两个方面的追求的社会活动，才属于求实的范畴。
现代社会治理者选择了求实的责任义务，实际上是把探索、创新的精神引入到现代社会治理中来。管理型社会治理模式的一个根本性缺陷就是治理模式的僵化。因为，管理型社会治理所追求的是外在的和强制性的规范化，它让治理者的一切行为都从属于治理体系的规范约束。具体的治理活动所面对的是复杂多样千变万化的现实，治理体系相对确定的一般性规范必然会与现实相冲突，治理者在这种冲突中被要求按照一般性规范的原则办事，这不仅扼杀了治理者实事求是的求实积极性，而且也失去了探索、创新的热情。在现代社会治理中，当现代社会治理者承当起求实的责任义务的时候，他就会实事求是地对待现代社会治理活动中的一切需要他处理的问题，当规范性的因素与现实相一致时，他的社会治理活动属于日常性的程序化的工作。当发生冲突的时候，他就会以实事求是的精神去进行探索和作出创造性的行为选择，从而赋予整个社会治理体系以活力，使它永不僵化。
现代社会治理者对求实责任义务的承当，也就意味着现代社会治理者必然要远离和反对一切虚假浮夸的行为。历史经验证明，公共领域是最容易滋长虚假和浮夸风气的领域，现代社会治理也必然会染有此种遗风，会出现弄虚作假、作官样文章、搞形式主义等等问题。由于这个原因，突出现代社会治理者的求实责任义务，就是医治公共领域中虚假浮夸之痼疾的必要途径。而且，承当求实的责任义务，能够使现代社会治理者生成一种良好的职业品性，即在现代社会治理活动中表现出脚踏实地，真抓实干的工作作风。

求实，讲求实际。 客观地或冷静地观察以求得对客观实际的正确认识。做学问不可弄虚作假，异想天开，要脚踏实地，实事求是。求实的基本内涵是尊重科学、追求真理。从根本上说，求实就是从实际出发、实事求是，大胆地坚持真理，无畏地修正错误。在科学技术对整个社会的教育功能中，求实已经成为一个基本的常识，人人都理解求实这种科学精神对于人生的意义。但是，在现实的社会生活中，人若始终如一地把这种求实态度落实到他的行动上，却是不容易的。所以，伦理学往往把人的求实精神、态度和行为的统一视作为人的较高的德性或德行。
的确，求实应当成为人的普遍德性。但是，在社会治理的领域中，我们在思考这一德性的时候，认为它更应当被规定为社会治理者的责任义务。因为，即使在现代社会治理的领域中，依然有着系统的权力作用机制，权力自身运行的需要有时会与客观事实相矛盾和冲突。在这种情况下，社会治理者是尊重客观事实，还是服从权力，与德性要求尚有着很大的距离。所以，站在德性的高度来认识，无助于弘扬现代社会治理者的求实德行。同时，如果说德性是一种主观理解了的道德存在，那么，现代社会治理者可以以他的主观意愿作为他是否拥有求实德性的根据，显然是与体现了政治文明的现代社会治理的本质相冲突的。所以，只有将求实规定为责任义务，才会作为一种伦理底线来要求现代社会治理者作出承当。
求实往往也被理解成对真理的追求，特别是根据近代认识论思维框架，求实与求真有着等值的含义。但是，如果把“实”理解成“真”的话，我们可以看到大致存在着两种真理，一种是科学真理；另一种则是伦理真理。科学真理的发现是认识的结果，围绕科学真理而建构起来的一切理论、学科和实践原则，都是适合于认识论思维框架的。近代社会的科学活动、社会活动以及社会结构的组建，都是根据追求科学真理的认识论思维框架展开的。结果，伦理真理受到了忽视，在科学真理追求中重建起来的社会结构和社会生活变得畸形化、形式化、片面化了。健全的社会和社会生活还应当包含着对伦理真理的追求。只有同时包含着对科学真理和伦理真理两个方面的追求的社会活动，才属于求实的范畴。
现代社会治理者选择了求实的责任义务，实际上是把探索、创新的精神引入到现代社会治理中来。管理型社会治理模式的一个根本性缺陷就是治理模式的僵化。因为，管理型社会治理所追求的是外在的和强制性的规范化，它让治理者的一切行为都从属于治理体系的规范约束。具体的治理活动所面对的是复杂多样千变万化的现实，治理体系相对确定的一般性规范必然会与现实相冲突，治理者在这种冲突中被要求按照一般性规范的原则办事，这不仅扼杀了治理者实事求是的求实积极性，而且也失去了探索、创新的热情。在现代社会治理中，当现代社会治理者承当起求实的责任义务的时候，他就会实事求是地对待现代社会治理活动中的一切需要他处理的问题，当规范性的因素与现实相一致时，他的社会治理活动属于日常性的程序化的工作。当发生冲突的时候，他就会以实事求是的精神去进行探索和作出创造性的行为选择，从而赋予整个社会治理体系以活力，使它永不僵化。
现代社会治理者对求实责任义务的承当，也就意味着现代社会治理者必然要远离和反对一切虚假浮夸的行为。历史经验证明，公共领域是最容易滋长虚假和浮夸风气的领域，现代社会治理也必然会染有此种遗风，会出现弄虚作假、作官样文章、搞形式主义等等问题。由于这个原因，突出现代社会治理者的求实责任义务，就是医治公共领域中虚假浮夸之痼疾的必要途径。而且，承当求实的责任义务，能够使现代社会治理者生成一种良好的职业品性，即在现代社会治理活动中表现出脚踏实地，真抓实干的工作作风。

最初接触到实，是解放思想，实事求是，从此，实事求是的思想深深烙印在我的脑海，今日了解到，实，在于对本源的追求，追求根本，追寻历史的脚步，可以发现，国家的兴旺和发达，都离不开求实，无论在生活中还是在工作中，我们都应具备脚踏实地，实事求是的精神。

作为当代大学生，我们一定要发扬求实精神。我们大学生在学习和工作中，一方面要以更加宽广的眼光观察当代社会，以与时俱进和奋发向上的精神状态展开工作，同时要不断推进理论创新和实践创新，另一方面，不要盲目冒进，富于创造性不是一味地标新立异，而必须把大胆探索的精神和求真务实的态度结合起来，实事求是是我们做人的根本，脚踏实地也就是以实事为依据，努力一步一步去做你应该做的事。所以作为大学生我们应该少一些虚荣，多一些务实；少一些妄想，多一些理性，我们更应该从实际出发，解放思想，实事求是。

求实精神，就是一切从实际出发、认真按客观规律办事、积极开拓进取的精神，是对人生和事业坚持马克思主义的工作态度和科学方法的具体表现，是科学世界观的反映。具有求实精神的人，都是事业的勤奋耕耘者，理想的执着实践者，人生的积极开拓者，人类的佼佼者。无论是人类的文明和进步，国家的兴旺和发达，还是企业的生存和发展，都离不开这些具有求实精神的人。可以说，古今中外，没有一项科学发明不源于求实，没有一个国家富强不赖于求实，没有一个企业发展不益于求实，也没有一个伟人、名人不精于求实。只有愈来愈多的人发扬铁人那种孜孜不倦的求实精神，才能拯救国家和民族、拯救事业和人生。

    王静安先生在《人间词话》中谈到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此读书第二境也。我想这就是求实务实精神的体现。读书做学问要追求真理，不松懈，而不是不求甚解，对于拿捏不准的地方要加以考证，这既是读书的态度，也是做人的态度，即求实求是。陈寿编纂《三国志》，取材精审，对于存疑的史料不加以引用，不妄加评论和编写，还原了不同于文学形象的三国人物当时的历史形象，这是求实，力求还原史实；还有一生只做一件事的“工匠精神”，在河南博物馆修复“云纹铜禁”的王长青和王琛父子，父子两人把自己奉献给了旧日时光，让我们透过浮躁的社会表象看到了耐得住寂寞，沉静如水的职业操守。反观社会现实，以不求实只求“差不多”态度来的对待学习、工作，不务实不踏实的作风，职业道德的沦丧，才致使学历造假、论文抄袭、食品安全等等现象的发生。于此，我们应该沉下心来，踏踏实实做事，老老实实做人，求真求实。

求实是什么？是做事的态度，是学习的精神，墨子在几千年前就给予我们答案，去考察它的来源，本原，追其源头，探访实际，最后用之于实践。在这速度越来越快的时代，现代人为了时间利益，追求速度，丢弃其求实的精神，往往只是随意的查询，在电脑进行拷贝，丢掉自己去了解真相的过程，最后常常得不到真正的答案，人云亦云，缺乏实践，导致事倍功半。
今天我们青年学子需要保持求实的精神，抛掉急躁的心情，踏踏实实做事，小小心心求证，努力用于实践。只有这样我们才能真正学到东西，为社会做点实事。

从古至今，“名”都是相当重要的，万事万物都需要一个“名”。中国人做事总是讲究师出有名，仿佛只要有了名号，事情就可以好做许多。放在过去，哪怕是杀个人都需要有一个“罪名”，像秦桧父子诬陷岳飞，就得给他安一个“莫须有”的罪名。而在今天这样一个信息爆炸、传播飞速的时代，由于“名人效应”的存在和“追星潮”的狂热，市场经济中，消费者更加相信的是“品牌”。往往是只看广告，不管疗效，总是显得过于浅薄了。
与“名”相对的就是“实”，有个词叫做“名副其实”，这应当作为我们的追求。我们都懂得得何谓“站在巨人的肩膀之上”，也被告诫要做一名“善假于物”的君子，万事万物都是有规律方法，但这并不代表人生的旅途会有捷径可走，最快最稳的永远是一步一脚印笃定的人。掌握方法只是开启了一道门，抵达心中的终点，免不了跋山涉水。
鲁迅先生讲，“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”可以说是一句至理名言了。就如行者，胸藏万山之气魄，用双脚丈量每一寸土地，他们用留给世界的背影诠释着务实。作为文学院的学生，我们应当秉承“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的信条，脚踏实地，兢兢业业地去奋斗，并且要尽可能地在浮躁的世风下做到平静，努力地去沉潜去积淀，如此才能写出无愧于时代的优秀文学作品。