[经典学习]一、求实精神 [复制链接]

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歌德说：“关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。”车尔尼雪夫斯基曾经说过：“真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的”。我认为和谬误以及虚伪对立的人是勇敢的，他们敢说真话，不畏惧外界压力，以生命捍卫真理。比如伽利略。而那些趋炎附势，明哲保身的大臣的所作所为则为人所不齿，比如赵高。

求实精神是当代学子做学问所必须的素质，既要勤勤恳恳做学问，更要清清白白做人。如果弄虚作假乃至窃取抄袭，人格先倒下了，以虚假手段得到再高的学术成果也是枉然。经历“不知知网”事件之后，国家降低了论文的查重率，就是倡导求实精神的一种体现。诚然，大学本科阶段的研究成果可能会受到知识水平的限制而没有那么“高大上”，但是我们宁可得到一个真实的、普通的研究成果，也不应追求虚假的高端成果。欲求学，先做人，学生是祖国的未来，而学术研究界很大程度上代表了一个国家在科技人文方面的尖端水平。培养大学生的求实精神、重视学术界的求实精神，最终会在国家社会层面形成踏实诚信的风气，从社会的健康生态、民族的长远发展来说，意义不可谓不重大、影响不可谓不深远。作为学生的我们，要从每一场小考试做起，从每一篇文章、每一个成果做起，踏实、求真，不懈努力。

求实精神以真实为务、以真实为本、以真实为一切。智者阶层共同地遵循朴素的求实精神，不会为现实的权利去歪曲研究与探索。他们不会抱着目的去得出一个对哪些阶层有利的认识成果，探求事物为的仅仅是弄清真相、弄清事物的规律而已。
在当今这个时代，我们更需要具备“实事求是”的态度，讲究实证。人不实则不立，国不实亦不立。上到国家的领导阶层，下到普通的老百姓；无论是科学研究，还是处理自身问题，都离不开“真实”，要力求内心不存在任何偏见，不被利害关系所束缚。

《论语·季氏》载孔子语：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子认为所有的人都具有认知能力，从认知途径、认知方法上看，人可以分为“生”而就“知”和“学”而后“知”两类。承认世界上有智商超群的人，刚出生就天赋超于常人，但我们中的大多数人都是通过学习才能去获取知识，在学习的过程中，我们的智商是我们所不能选择的，但是我们学习知识的态度和主动性是我们所可以掌握的。在《论语·子罕篇》有记载：毋意，毋必，毋固，毋我。孔子说要坚决杜绝四种毛病：凭空臆测；绝对肯定；固执己见；自以为是；我们自认为的合理和想当然都是站在自己的角度以及曾经的经历来评论的，在这种思维模式下的我们很容易陷入独断，狂妄自大的处境之中。《论语》中有记载：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”，“敏而好学，不耻下问”，君子将谦逊的品德作为自己的行为之本。王阳明也有：“人生大病，只是一“傲”字“，有智慧道德的君子无不谦逊待人。古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢著作等身，而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”
在我们的生活中，也随处可见这样的例子，德高望重的知识分子，位高权重的领导者大多数行为低调，和蔼待人，会力所能及的为求知者提供帮助，而攀权附和势的人则容易出现盛气凌人以及咄咄逼人的现象发生。前几年有个关于慧聪网CEO郭凡生和张向东对话的短视频引气我们的反思，当时张向生大胆预测了在未来马云的阿里巴巴会击败当时最好的电商平台慧聪网，成为中国最好的电商企业。而郭凡生则直接回应这名年轻人：“我都这么成功了，你都不相信我，你又凭什么让别的企业家去相信不那么成功的你？”，如今十几年过去了，阿里巴巴已经成为中国的互联网巨头并走向了世界，而慧聪网也淡出了人们的视野，少被新一代年轻人所知道。其实从现在的角度来看，作为一名公司的领导人，没有谦逊的品质，不去认真聆听他人的意见，更不可能去分析别人意见中的因素的利弊，又怎么能把握时代的潮流呢？相反，如果郭凡生听到当时的惊人之语，去询问张向生作出这种判断的依据，并进行市场和客户调查，也许结果就会有所不同。在另一方面，汽车丰田集团保持领先地位也和他们愿意积极采取员工的建议有莫大关系，丰田汽车提出“创意工夫提案制度”，对每个员工建议设置500日元到20万日元不等的奖金，优秀建言者的头像会被永久贴上丰田公司的“光荣走廊”。结果，丰田公司在40年间收到了超过2000万个提案，其中99%被采纳，在如今的互联网时代，企业，员工与客户三种角色都需要相互配合，只有在三方充分沟通，合作共赢的基础上，企业才能做大做强。作为企业的领导者，如果没有谦逊的性格，充分的理解和思考他人的建议，就很有可能步入慧聪网的后尘，使企业的经营变得步步维艰。
有智慧的人外在表现一定是谦逊待人，善于倾听学习，明白个人与他人，与集体的合作共赢机制，特别是领导者，要有容人之度，立己先立人，在帮助他人的过程中得到反馈，共同进步。

求实的意思如果是实事求是的话，他的反义词应该就是弄虚作假。从这个角度来讲，我们确实凡事都要尽力做到求实。而当求实和务虚对比时，我们就不能只强调求实了，务虚也同样重要。

求其真务必要实，实是一切事物破除虚幻之下的一种本质体现，我们的一切行为和想法只有落到实处之后，才能真正的发挥其最大的价值，我们也才能看清自己的本质，看清这个世界的本质如何，落实的过程是一个自我学习，自我发现，自我探索的过程，我们追求着仁德的境界，但仅仅只是在精神方面有所修养是不够的，还需要我们能够落到实处做到真正的实行他，这样才能最大的发挥出精神修养，才能够使自己的所思所学的作用得到最大程度的彰显，发挥出仁的最大价值展示其强大的作用力对于人以及社会，若是没有落到实处，人们的精神会陷入到一种虚无缥缈的境地之中，人们难以言喻的缺失感以及现实的巨大落差会对人造成巨大的伤害，做出与自己本身意愿并不相符合的一些行为，对于群体造成伤害，社会的种种乱象也是因此而产生的，人们的理想现实的巨大落差造成难以言喻的伤害危及社会，我们应该要有求真务实的精神不断地去探索发现取得个体的进步，且在获得的同时落到实处而不是浮于表面的浅显的分散不成规矩的理解。

求实精神，从古至今都值得我们学习、践行。

做学问不是一种潮流，也不是时尚，而是个人所需，只有不断学习才能不断进步。特别是在当今信息快速更新的时代，不去学习就意味着落后，跟不上时代潮流。但是也有不少人学习是为了短暂的利益，不如说拿到文凭，或者说得到某个职位。这样的话就有弄虚作假的情况不断的出现。只有静下心，勤勤苦苦的学习，才能有所得。

为避免重伦理轻科学的传统文化倾向对诚信的消极影响，就需要在全社会倡导一种求真求实的科学精神。倡导一种为求知而求知的认识论的自觉，把求知本身看作认识的目的，有了这样的认识事物的态度，就会从事物的本来面目出发，避免功利因素的干扰，避免为迎合权威与权势而歪曲真理。从而，为诚信建设提供有力的价值依托。
在事实之真与伦理之善发生冲突的时候，是倾向于“事实”的选择还是倾向于伦理的选择，这是两种不同的价值选择。中国传统文化倾向于“善”，即伦理的选择，这就容易造成以善伤真的状况。虽然有利于矛盾的暂时解决，却留下了是非对错的标准模糊不确定的隐患，为不尊重真的不诚信行为开了方便之门。要避免这种状况，就需对传统的重伦理轻科学的文化倾向进行认真分析与改造，消除其消极影响，在全社会倡导一种求真求实的科学精神。倡导一种为求知而求知的认识论的自觉，把求知本身看作认识的目的，有了这样的认识事物的态度，就会从事物的实然即事物的本来面目出发，避免功利因素的干扰，避免为迎合权威与权势而歪曲真理，从而为诚信建设提供有力的价值依托。

名与实相统一。先有实后有名，别人夸赞你的前提是有所成就，比如有孝心的前提是对自家老人悉心关照，对陌生长辈也能谦虚有礼。想要别人夸赞，却不先付出努力，违背了求实的思想。

“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话出自《论语·为政》。在这里，教给了弟子一个深刻的人生哲理——知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。“人力终究有穷时”一个人再聪明，他的的力量和智慧是有限的，在平时面对文化和生活中的其他知识，就算一个人的学识再丰富，也总会遇到自己触及不到的知识点。在面对这些困难和问题时，我们应该坚持实事求是的态度，谦虚求教，不能不懂装懂，这样才是真正的智慧，才能真正获得进步和成长。学习知识是这样，其他事物也是这样，只有将“实”落到实处，不弄虚作假，才能真正取得成功。

求实精神根植于中国传统文化内核，以“实”为根基，向中国发展进程中兢兢业业的劳动人民致敬，向推动社会进程的“实干家”们致敬。细算下来，求实精神在历史中一直是中华民族追求的高贵品质：言必信是语言之实，行必果是做事之实，君无戏言是社稷君王之实，一诺千金是贤臣义士之实。着眼于当代，则有毛泽东主张实事求是，邓小平主张实干兴邦，胡锦涛主张求真务实，习近平主张敬业诚信，具体到实践作为上，便有一丝不苟精益求精的航天事业追求，有日新月异发展的信息科技，具体到个人身上，便有实干行善的玻璃大王曹德旺，有半边天里明珠闪耀的格力董事长董明珠，有从不迷信机会主义的华为掌舵人任正非……这些人与事、精神与口碑，成为了中国人求实之路上的标志性符号，成为了求实文化的缩影，而将之放大，是14亿人努力昂扬向上的踏实勤奋，将之放于历史长河，便是五千年的孜孜不倦上下求索。

求实精神是当代学子做学问所必须的素质，既要勤勤恳恳做学问，更要清清白白做人。如果弄虚作假乃至窃取抄袭，人格先倒下了，以虚假手段得到再高的学术成果也是枉然。经历“不知知网”事件之后，国家降低了论文的查重率，就是倡导求实精神的一种体现。诚然，大学本科阶段的研究成果可能会受到知识水平的限制而没有那么“高大上”，但是我们宁可得到一个真实的、普通的研究成果，也不应追求虚假的高端成果。欲求学，先做人，学生是祖国的未来，而学术研究界很大程度上代表了一个国家在科技人文方面的尖端水平。培养大学生的求实精神、重视学术界的求实精神，最终会在国家社会层面形成踏实诚信的风气，从社会的健康生态、民族的长远发展来说，意义不可谓不重大、影响不可谓不深远。作为学生的我们，要从每一场小考试做起，从每一篇文章、每一个成果做起，踏实、求真，不懈努力。

求实精神是“智”的重要组成部分，我们的先祖对求实有着两方面的理解：一个是真理是与客观实在相符合的认知成果，另一个则是名与实相统一。而传承到现代之中则更加偏向于前一种理解，求实精神是去伪存真，拨开复杂的外表求得事物的本质。在我看来求实是一种不断在实践之中检验自己认识从而提升自己的智的过程。
想要求真务必要落实，实是一切事物在破除虚幻之后的一种本质展露。在生活之中，我们的一切想法需要我们去行动起来，并且让这一切行动得到彻底的落实之后，才能真正的发挥出这个想法本身最大的价值，我们也能从这些行动之中一并看清自己的本性特质，摸索出这个世界的本质究竟如何，让行动得到落实的过程是一个自我发现，自我探索，自我学习的过程。
我们追求以仁德的境界作为自己的最高修养，但仅仅只是在精神方面有所修养是不够的，你只是仁德修养中的一部分，要修养仁德还需要我们将自己在修养精神之中的所思所得能够落到实处，做到真正的实行，当我们成功将其转化为切实的行为活动这样之后，才能最大的发挥出我们精神修养的全部作用，才能够使自己的所思所学发挥的作用产生最大化的效果。
发挥出仁的最大价值，其所彰显的强大作用力对于人以及社会是有巨大的鼓舞作用的。若是精神修养没有通过行动落到实处，我们的精神会陷入到一种虚无缥缈的境地之中，我们会被困在一种难以言喻的缺失感之中无法脱身，面对着现实和理想的巨大落差，深陷入缺失感的我们不仅自己身心俱损，甚至会失去理智从而做出与自己本身意愿并不相符合的一些行为，对于自己甚至是整个社会群体造成伤害。
也正是因为许多人没有做到这种求实，落实自己。才致使社会的乱象频频发生，面对这样的现象，我们应该警醒自己，要求自己做到以求真务实的精神不断地去探索发现世界，在这个过程之中同时也收获自我的提升，并且学会做到将自己的精神收获通过行动去进行落实而不是仅仅停留在浮于表面的浅显的分散自我的理解。

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关于以上第一段，我认为求实精神是科学研究和道德实践的重要品质。在科学研究中，求实精神要求研究者以客观事实为依据，不夸大或缩小事实，不凭主观臆断，不追求虚假的成果。同时，在道德实践中，求实精神要求人们以实际效果为标准，不追求表面的荣誉和虚荣，而是追求实际的效果和影响。从上述引文中可以看出，求实精神强调了实践的重要性，认为只有通过实践才能检验真理和道德标准。同时，求实精神也强调了证据的重要性，认为只有有证据的言论才能被信任。此外，求实精神还强调了主体认识与客观对象的相符性，认为主体的认识必须符合客观对象，不能脱离实际。
第二段文字分析了名与实的关系，即名称应该与事物本身相符合，不能脱离实际而存在。首先，名是用来命名事物的，而事物确立了，名称也随之产生。这表明名称应该反映事物的本质特征，而不是随意为之。接着文字则强调了名称不是天生存在的，而是为人而建立的，必须依据事实。这进一步强调了名称与实之间的对应关系。即名实相统一的思想。这种思想认为，名称和事物之间应该有一种内在的联系，即名称应该准确地反映事物的本质特征，而事物也应该能够通过名称得到准确的描述和表达。这种思想在古代中国的哲学思想中占有重要地位，也是现代科学和哲学研究中不可或缺的一部分。
因此，要做到求实精神，就要名实符。