[经典学习]一、求实精神 [复制链接]

脚踏实地做实事
在现如今物欲横流的世界，求实、务实精神十分重要，践行这一准则需要做到如下几点：第一，言必真实。第二，真心实意。第三，行与心应。第四，言行一致。踏踏实实做实事，切不可好高骛远。生活中从小事做起，务实的性格是靠一点一点积累的。例如，将自己的目标细化，在自己的能力范围之内，这样目标达成后不仅可以给自己带来信心与鼓舞，而且会对以后的生活提供经验，而目标过高很大可能会受到失败的打击，尽管”失败是成功之母“，但是我们不一直在努力成功吗？所以，务实精神对我们的人生目标的树立有一定的积极作用。

       求实精神，即说话办事求真务实，不搞浮夸风，从实际中寻找解决问题的途径，包括从实际出发、尊重客观规律和符合科学精神三方面。
       追求实事求是，上升到国家层面就表征为国家发展战略和道路的务实。在革命与社会主义建设的年代里，党和国家的两代领导人毛泽东和邓小平都坚持实事求是的原则，极其看重求实精神。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央根据国家发展现实准确把握当前社会主要矛盾，以及提出“两个没有变”的新论述，对国家未来发展规划作出了战略部署，总结建设中的成功经验和失败教训，依靠人民群众推进改革进入深水区，提出一系列治国理政新思想、新决策，是新时代坚持实事求是精神的最好体现。

仰望星空，脚踏实地。实干兴邦，空谈误国。所以我们必须就求实精神，纸上谈来终觉浅，绝知此事要躬行。在日常生活和学习中做到踏踏实实，不谈空话，静心学习，不弄虚作假，不好高骛远，一切从实际出发，尊重客观规律，并且按照规律办事，具有求真务实的精神才能有成功的可能。

关于求实精神，根据这章讲解，我学到了以下几个内容：
其一，是求实精神，讲的是具备公信力的言论应具备怎样的标准。子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。即，一番言论出现时，要先考察它的来源，看它是否来源于古代圣王的事迹。那么从何处考察它的本原？这时我们应当向下考察百姓的所见所闻，这样才能做到真实性与信服力并存。倘若这一言论的来源与本原都已得到确认，这就意味着它具有实践性。那么，我们就要切实使用它，以论证我们的理论。若它在治理国家的事务上有所成效，有益于实现国家百姓的利益，日后我们就能稳定地运用它。这一过程，体现出的求实精神是十分重要而又可贵的。对于一言论思想的理论化，我们务必要带着这样的思想来实践这一过程。不可否认的是，在这一过程中，我们会有所倦怠。但是诚如荀子所言“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。”天地自有其运行规律，不因任何外在因素改变。而君子就如同天地一般坚定，有他自己稳定的行为规范。他们按自己的规矩办事，小人不比君子，倒是不断计较功利得失。基于此，我们体察本身经历，就会想起半途而废、不实事求是的后。譬如，不能坚持复习、偷工减料仅复习所谓的重点，考试时却遇到未及时复习的题目，这样我们就会陷入长久的痛苦与懊恼中。
 
王充说：“事莫明于有效，论莫定于有证。”不错，我们在自身的痛苦经历中验证圣人言论的准确性，也在合理的求实和小心地遵循中收获成功，没有什么比事实的验证更具备说服力。也正因如此，我们更加强调求实精神，因之确对我们有不可估量的重要性。除此之外，我们还要明白求实精神讲的是一个“名副其实”。
 
何为“名副其实”？徐干说，“名者所以名实也，实立而名从之，非名立而实从之也。”事物的出现在前，才有了相应的名字。这就是说，名字与事物是一一对应的。而“非天所有，名因人立。名非天造，必从其实。”强调的是，名称既然是人造的，就必然有依据可循。故而，我们谈求实精神，强调名字与事物的准确对应，实际上是据求实精神准确性的特征来把握。
譬如，曾经我将“凤梨”和“菠萝”混为一谈，实际上，它们无论外表、产地或是口感等方面，都有很大的区别。如若我再有多一点求实精神，那时我就应该迅速找来它们的命名来源资料进行比对，而不是随意臆测它们的属性。
 
总之，求实精神在们的求学治学之路上，对我们深有裨益。我们要紧紧把握“名副其实”和事理验证这两个关键，实现求实精神习惯化。

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智之一字，在于实诚，于人于己，皆要负责。

凡物求实，则可断根源；凡事求实，则可明进退；凡人求实，则可知得失。

事实永远胜与雄辩，拥有大智慧的人，很少会夸夸其谈，而是会求证之后，再行实事，最后在说出结果。

求实的基本内涵是尊重科学、追求真理。从根本上bai说，求实就是从实际出发、实事求是，大胆地坚持真理，无畏地修正错误。在科学技术对整个社会的教育功能中，求实已经成为一个基本的常识，人人都理解求实这种科学精神对于人生的意义。但是，在现实的社会生活中，人若始终如一地把这种求实态度落实到他的行动上，却是不容易的。

说到求实精神，我想到了伽利略，比萨斜塔实验两不同质量球自由落体一起落地 传说1590年，出生在比萨城的意大利物理学家伽利略，曾在比萨斜塔上做自由落体实验，将两个重量不同的球体从相同的高度同时扔下，结果两个铅球同时落地，由此发现了自由落体定律，推翻了此前亚里士多德认为的重的物体会先到达地面，落体的速度同它的质量成正比的观点。

中国文化博大精深、源远流长，既有理智求实的一面、也有浪漫飘渺的一面。在古代，对传统经典当中义理的求真倾向曾经在某种程度上促成了宋明理学的产生、对文章风格的求实取向曾经引发了具有深远影响的“古文运动”。在现当代，拥抱科学（“赛先生”）与民主（“德先生”），更是不能少了求真求实的“自家本领”。于生活而言，也许偶尔的“罗曼蒂克”可以很好地调剂心灵；但于学术和社会重大事务而言，我们还是强调更多点“求实精神”为好！

求实，拼音qiú shí，讲求实际，客观地或冷静地观察以求得对客观实际的正确认识。做学问不可弄虚作假，异想天开，要脚踏实地，实事求是。求实精神一直是我国优良的传统精神文化，我国古代思想家、哲学家们也非常注重求实精神。列如墨子的三表法：子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。这句话的意思是：言论必须有三个方面的验证。哪三个方面呢？老师墨子说：有考察它的来源，有考察它的本原，有用之于实践。从何处考察它的来源？它来源于古代圣王的事迹。从何处考察它的本原？向下考察百姓耳闻目睹的事实。在什么地方用它？把它用在刑罚政务上，从中观察国家百姓的利益（是否实现）。这说明墨子是一个非常求实的人，坚持主观与客观的结合

鉴往知来，温故知新。求实精神，不仅没有过时，反而历久弥新，依然具有很强的时代价值和指导意义。今天，我们正在努力推进高质量转型发展，正在深入开展“解放思想再深入、全面振兴新突破”教育实践活动，我们一定要持续发扬求实精神，使之成为做好各项工作的强大精神动力。持续发扬求实精神，我们要仔细明辨来路前程、准确判断方位全局，要清晰地看到发展中存在的优势和劣势，抓重点、补短板、强弱项，不走错路、少走弯路，加快推进辽源高质量转型发展。持续发扬求实精神，我们要摒弃浮躁作风，不图虚名、不务虚功，出实策、鼓实劲、干实事。每个人都必须传承和弘扬求实精神，重拾脚踏实地、严谨务实、讲求实效的求实作风，走好自己的路，做好自己的事。持续发扬求实精神，我们要根据市情，跳出区域，立足全国，放眼全球，做足本地优势文章，以时不我待、抢抓机遇的劲头，撸起袖子加油干、俯下身子埋头干，在更大范围、更高层次、更宽视野上谋划发展思路、谋求发展良机、谋取发展实效。

求真务实，精益求精——应当是每一位求学者，实干者该具有的精神品质。
    无论是求学增才，还是为人处世，都讲究一个“名副其实”。倘若我们求学没有一颗求真的心，没有树立“学做真人”的正确理念，名不正则言不顺，言不顺则事不达，最终都会被现实的虚荣和伪善所迷惑，踏上错误的道路。求实务本，就是要求我们尊重实际，承认现实，脚踏实地，依据正确的标准来达到正确的目的。不以背离真理作为前进的方向，不以脱离事实作为逃避的借口。错误并不可怕，可怕的是蒙蔽自己的眼睛，不承认实际发生的错误。
    就在我们日常学习中，对于学科性论文的撰写也要保持这种态度。做到不抄袭，不剽窃，写作的过程就是将自己的真才实干反映出来，与其附属的相关功利性事物都是次要的。真正考验我们的不是追求真实，而是如何追求真实。

求实是求证也是求真，要求我们不断的用实践检验认识，善于辨别、敢于反对伪科学。我们现在看到的报道、文章，归根到底都也只是别人说的话而已，要学会习惯性的问一下自己：是这样吗？为什么？要秉着求实求真的态度进行自己的判断。当然，求实得来的东西也不是一成不变的，求实的同时要与时俱进、不断发展。

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随着短视频等自媒体的迅速发展，对于部分缺乏思考能力年轻人来说，他们已经逐渐失去了“求真”的能力甚至拒绝“求真”。短视频平台固有的弊端是造成这种现象的主要原因。例如：“信息茧房”效应对内容的屏蔽。“信息茧房 ”效应指在通讯领域中，个人只听自己选择的东西和能够愉悦自己的东西。这就使得部分年轻人可以通过不关注、不感兴趣等方式，只选择接受一些轻松、休闲、趣味的话语，如此一来，他们接收信息的质量与范围也就随之下降。
      对于普通学生来说，这可能是他们“求真”和“务实”过程中的较大阻碍之一，在探求“求真务实”的过程中，寻求事件的真实面貌是出发点。

求实精神是人最重要的品格之一。求实精神表现为高度的组织性,它要求只耗费最少的人力、资金和时间而取得最大的工作效果。求实精神的形成是与每个人的心理特点相联系的。这里指的是性格、意志、能力、气质和世界观的特点,但又不能把求实精神视作某种一成不变、“与生俱来”的东西,它是根据人对某种活动的志趣在劳动过程中逐渐养成的。求实精神是实体发展主义哲学提出的“两个精神”中的一条，与务实精神相区别。简要概括起来，求实精神就是去伪存真，拨开复杂的外表求得事物的本质。在语言表述上非常表象，用比喻的方式来表述概念，这个实在是思辨的缺失。一种精神用文学的方式去描述她会非常形象生动，渲染得活灵活现、栩栩如生；但用抽象的语言去表述她就会苍白无力。可是思辨的方法要求我们排除比喻的形式，这个形式可以帮助我们理解，但不严谨周密。求实精神是思辨中凝结的根本道路，一种追求真实的精神。求实精神以求取真实为根本，丢弃一切人或物的权利纠缠，不求真实誓不罢休。以真实为务，以真实为本，以真实为一切。不管现实的权利纠葛，不顾及现实的权利纠葛，丢弃自身主体的权利纠葛，纯粹地追求真实。这个就是求实精神。

对一件事的认识应该追求实事求是，而不应该只停留于表面，陷入人云亦云。子墨子对一件事情的真实与否提出了三个论证标准，一为它是否在古圣人之书中有所记载，二为我们平常大众，三为是否对百姓民众产生有利的影响。从经典中寻求根源，从实际中寻找其价值，从实践中判断是否可能，为我们对事情的真实提供了一个参考标准。