[经典学习] 八、践行仁道 [复制链接]

为仁由己,孔子认为，“仁”产生于人的良好情感之中，人若对于父母兄弟有“情”，便会行孝悌之道，若是对邻里乡亲及社会成员有“情”，便会以仁义的态度对待社会成员，这便是说“为仁”完全取决于自己而非“由人”，明确肯定了道德行为和道德实践的主体性原则，即所谓“为人由己，而由人哉？”（《颜渊》），孔子在以“仁”为核心的道德哲学中提出了践行“仁”的道德修养方法，具体突出了人的主体性和脚踏实地的实践性，包括要求从自己做起、从身边做起的实践要求，而具体做法包括“求之于己”、“笃信好学”、“躬行实践”三者，（1）孔子十分看重人自身的主体性意义，他认为“求仁”是个人的道德修养要求，不可假手于人，推动力应该是自己对于道德修养的追求，实践对象也应局限在自己的社会行为而非他人，正所谓“君子求诸己，小人求诸人”(《卫灵公》)。君子以道德要求规范自己的行为，使自己的行为合乎“仁道”。坚持“躬自厚而薄责于人”和“内省不疚”，严于律己的同时宽于待人，扪心自问无愧于他人就无忧无惧了；（2）孔子毕生追求知识，孜孜不倦的钻研真理，但又并不为了知识而知识，他认为知识的获取理应伴随道德的沉淀和德行的提高，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《述而》)他批评了脱离道德修养的盲目追求学问的行为，“古之学者为己，今之学者为人。”(《宪问》)认为古时的学者治学是为了成全自己，而当今的学者只是为了追求名利、向他人卖弄学问而学，孔子的求学之道始终是坚持学问和处事结合，将知识同步于个人的道德修养和为人处世，坚持“为己而学”，“笃信好学，守死善道”(《泰伯》)，躬身实践，亲身体验。（3）行“仁”的关键在于“躬行实践”，当事人必须身体力行，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。书上得来的道理，容易理解但太过抽象，难以按照“仁道”的要求付诸实践，孔子对于言行合一的要求极度重视，主张“先其言而后从之”（《为政》），人不能夸夸其谈，必须躬身实践而后谈其事，做不到的事切勿夸口，对于心口不一、言行相悖的人，孔子厌恶的将其归为“伪君子”的行列，认为其“耻其言而过其行”(《宪问》)，如同当代认为实践是检验真理的唯一标准，孔子主张“听其言而观其行”(《公冶长》),身体力行者是判断道德修养的标准。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”践行仁道需要通过以身作则、循道守德，通过正当途径获取富贵，面对贫贱要有定力，坚守仁德。
(—)知行合一，遵守仁德准则
如何遵守道德准则?坚持弘扬以身作则的理念，做到内化于心，并将遵守道德准则付诸实践，严以律己，做到知行合一。同时，坚持以德养心，以身垂范的重要原则，通过榜样示范作用，加强道德修养，为实现坚守仁德提供坚实基础。
第一，发挥榜样示范作用，以身作则。仁德准则是中华优秀传统文化的重要体现，深入挖掘个体仁德中蕴含的“仁”的精神元素，使之成为新时代传承和弘扬的重要养分。同时将其运用于仁道教育之中，更深层次地发挥教育的感召力，让其内显于心,外显于行，以身作则，率先垂范，让个体仁德得到进一步的传承。
第二，知行合一，实现目标。认同是践行的逻辑起点及基础，要深化对个体仁德的认识，使之成为人们内化于心的价值准则。践行是认同的逻辑结果，将仁德融入实践，不断将其转化的精神力量外化于自身的实践行动。认同与践行相互依存，相互促进，通过内化于心，外化于行，达到知行合一的境界，实现践行仁道的目标。
(二）坚守仁德，富贵取之有道
通过遵守仁道，志于道、据于德、依于仁、游于艺、立于礼，为践行仁道提供思想路径。
发挥宣传工作影响力，促使国民更好地亲近中华优秀传统诚信文化，做到富贵不能淫，贫贱不能移。注重发挥历史事件教育作用，通过诚信故事，例如商鞅立木为信、季布一诺千金等，强调仁道德重要性。讲仁道故事，通过鲜活的事迹，汲取古人智慧，增强仁道的吸引力。注重发挥日常生活实践，通过倡导学习中华优秀传统文化的道德楷模事迹，更好地感化人，更好地实现仁德由外在感知向内在体悟的转化。

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，提醒我们在追求物质生活的同时，不能迷失于功利，要有高远的精神追求，遵循道德规范，心怀仁爱，且培养多元的兴趣爱好来丰富内心世界。在当下社会，物欲横流，很多人不择手段地追逐富贵，而忽略了道德与仁爱的坚守。真正的君子应如孔子所言，即便身处贫贱，也不会违背正道去获取财富。颜回能长久守仁，更值得我们学习，在忙碌纷繁的现代生活里，我们也应时常自省内心是否有仁，努力让自己在日常琐碎、匆忙乃至困境中都不背离仁道，以塑造更美好的人格与社会风尚。

这段材料再次强调了“仁”在儒家思想中的核心地位，并探讨了“仁”的实践与践行。孔子在《论语》中通过多种方式阐述了如何在日常生活中体现“仁”，并提出了践行仁道的具体路径。
首先，孔子在《论语·述而》中的话语“志于道，据于德，依于仁，游于艺”概括了他对理想人格的期许。他认为，人生的目标应当立志于大道，依据道德准则行事，在仁德的基础上实践与修养，最后，身体力行地投身于“艺”——即文艺、礼仪、历史等学问的学习。此句中，“仁”不仅是道德行为的根基，更是指导人生方向的原则。在孔子看来，“仁”不仅是内心的品德修养，也应该在日常生活的各个方面得到体现，涵盖了从思想到行为的全方位发展。
接着，《论语·里仁》中的论述则阐明了“仁”与人生选择之间的关系。孔子指出，不论富贵或贫贱，都不能违背仁道。即便面对富贵的诱惑或贫贱的困境，君子都应坚守仁德，选择正当的途径生活。这段话强调了道德实践的坚定性，任何时候都不能偏离仁道，即便在匆忙和困境中，也应坚定不移地依循仁道。孔子对君子的要求无疑是高标准的，他认为，“仁”是成功的基石，唯有依道而行，才能成就真正的名声与人生价值。
《论语·雍也》中的“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”，则通过对颜回的称赞，突出了一种理想化的“仁德境界”。颜回心如止水，始终如一地坚守仁德，孔子认为，他比其他人更为持久和纯粹。通过此对比，孔子强调了修身齐家的重要性，同时也暗示了“仁”的修养需要长期的实践和坚持，而非一时的情感流露。这不仅是对颜回的肯定，也是对后来者的一种激励——要追求持久的德行，而非短暂的行为表现。
总体来看，这段材料在强调仁德的重要性时，提出了践行“仁道”的具体方式：首先是通过内心的坚守，其次是通过行动的实践，无论面对何种环境，都要坚守正道。孔子通过“志于道”、“依于仁”、“游于艺”以及“君子无终食之间违仁”等话语，不仅构建了儒家理想人格的标准，也提供了实践这些标准的具体路径。在儒家思想中，仁不仅仅是一个抽象的道德规范，而是贯穿一生、实际运作的德行准则。

这段材料再次强调了“仁”在儒家思想中的核心地位，并探讨了“仁”的实践与践行。孔子在《论语》中通过多种方式阐述了如何在日常生活中体现“仁”，并提出了践行仁道的具体路径。
首先，孔子在《论语·述而》中的话语“志于道，据于德，依于仁，游于艺”概括了他对理想人格的期许。他认为，人生的目标应当立志于大道，依据道德准则行事，在仁德的基础上实践与修养，最后，身体力行地投身于“艺”——即文艺、礼仪、历史等学问的学习。此句中，“仁”不仅是道德行为的根基，更是指导人生方向的原则。在孔子看来，“仁”不仅是内心的品德修养，也应该在日常生活的各个方面得到体现，涵盖了从思想到行为的全方位发展。
接着，《论语·里仁》中的论述则阐明了“仁”与人生选择之间的关系。孔子指出，不论富贵或贫贱，都不能违背仁道。即便面对富贵的诱惑或贫贱的困境，君子都应坚守仁德，选择正当的途径生活。这段话强调了道德实践的坚定性，任何时候都不能偏离仁道，即便在匆忙和困境中，也应坚定不移地依循仁道。孔子对君子的要求无疑是高标准的，他认为，“仁”是成功的基石，唯有依道而行，才能成就真正的名声与人生价值。
《论语·雍也》中的“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”，则通过对颜回的称赞，突出了一种理想化的“仁德境界”。颜回心如止水，始终如一地坚守仁德，孔子认为，他比其他人更为持久和纯粹。通过此对比，孔子强调了修身齐家的重要性，同时也暗示了“仁”的修养需要长期的实践和坚持，而非一时的情感流露。这不仅是对颜回的肯定，也是对后来者的一种激励——要追求持久的德行，而非短暂的行为表现。
总体来看，这段材料在强调仁德的重要性时，提出了践行“仁道”的具体方式：首先是通过内心的坚守，其次是通过行动的实践，无论面对何种环境，都要坚守正道。孔子通过“志于道”、“依于仁”、“游于艺”以及“君子无终食之间违仁”等话语，不仅构建了儒家理想人格的标准，也提供了实践这些标准的具体路径。在儒家思想中，仁不仅仅是一个抽象的道德规范，而是贯穿一生、实际运作的德行准则。

学习了这篇经典学习材料后，我深刻感受到“践行仁道”不仅是道德修养的追求，更是日常生活的实践。孔子强调“志于道，据于德，依于仁”，这表明仁道是立身行事的根本，是人们应当坚守的道德准则。在现实生活中，践行仁道意味着在面对利益诱惑时，能够坚守原则，不为富贵所动，不为贫贱所屈。这不仅是对个人品德的考验，也是对社会责任的担当。同时，孔子提到“君子无终食之间违仁”，这让我认识到仁道不是一时的坚持，而是持续不断的努力，无论在顺境还是逆境，都要保持内心的善良与正直。这种持之以恒的精神，对于个人的成长和社会的和谐都具有重要意义。

孔子在《论语》中提出“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”这要求人们克制自身私欲，使言行符合礼的规范。例如在社交场合中，遵循礼仪，尊重他人，做到言行得体，这便是从外在行为上向仁靠拢。同时，“己所不欲，勿施于人”，将心比心，设身处地为他人着想，不把自己不愿意的事情强加给别人，这是培养仁爱之心的关键。在对待他人困难时，能主动援手，如同“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”所倡导的，尽力帮助他人实现目标，在助人过程中展现仁道精神。
孟子也指出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，强调从关爱亲人开始，逐步将仁爱之情扩展到众人乃至万物。日常生活中，对长辈尽孝，对晚辈慈爱，对朋友诚信友善，这些都是践行仁道的具体表现。通过不断地在生活小事中实践这些理念，从自我修养到关爱他人，逐步将仁道融入生活的方方面面，使仁爱之心不断充盈，进而推动整个社会朝着充满仁德的方向发展，让儒家的仁道在现实生活中得以落地生根，成为人们道德行为的指引和准则。

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
富贵贫贱名声等，皆为他物，其根本应在于仁，是以君子之道做了，那些东西自然而然地到了身上，亦或者说，在尝试获取这些东西时，也是依着君子之道。富贵是盈，贫贱是缺，然而正如月亮有阴晴圆缺，那只是人们所看到的，月亮就在那。在那里的月亮不论知不知自己被看作了阴晴圆缺，它只管做自己。只管做自己，便是要修己。修己，修的是颗心，是身，而不是去修他物。修己，便是要“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”，长此以往，方能如颜回一般“其心三月不违仁”。

孔子关于践行仁道的论述，让我有了更深的体悟。他强调立志于大道，遵从道德，并依从仁道，这不仅是对个人修养的要求，更是对人生方向的指引。在现代社会，面对各种诱惑，我时常反思自己是否能在追求物质利益时，仍坚守道德底线，不违背良心。
孔子提到，君子在任何时候都不应违背仁，这让我深感仁的重要性。在生活中，我有时会因为忙碌或压力而忽视对他人的关爱和尊重，这是需要改正的。就比如之前流行的一句话就是“坏脾气往往都留给了最亲近的人”我们常常因为对于父母或者亲近挚友的态度会更差一些，而耐心与温柔却会留给陌生人。在种情况或许就是没有好好的践行仁道。
颜回能长时间保持仁心，让我敬佩不已，也让我反思自己是否能在日常生活中持续践行仁道，而不仅仅是偶尔为之。通过这些论述，提醒自己，坚守仁道，以仁心待人，让仁成为我生活的座右铭。当个人想要发脾气或者因为一些事情而烦闷时，请静下心来仔细思考，自己做的是否符合“仁”的标准，是否践行“仁”的价值，渐渐地便会柳暗花明。