[经典学习] 八、践行仁道 [复制链接]

"志于道，据于德，依于人，游于艺"这句话出自《论语·述而》，是孔子的教育思想。这句话告诉我们，在学习和实践中，应该以道为志向，以德为根据，以人为依靠，以艺为游憩。在学习和实践中，我们应该遵循孔子的教诲，以道为志向，以德为依据，以人为依靠，以艺为游憩，不断提高自己的道德修养和智慧水平，成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的人。

仁德之道不是每个人天生就具备的德性，而是需要我们不断地去学习、并长期坚持学以致用才能达成，同时关于仁德的塑造，也是需要我们日积月累的养成。
首先能做到远离不仁者，洁身自好，不使不仁者的习气沾染到自己身上，而且不为恶，亦为得仁。仁德之道关键在于践行，一个人倘若终日行仁德之事，身上会充满正能量，那么自然也会吸引正能量的人和事围绕在自己身边。
同时你如果时时刻刻怀着一颗仁德的心，对人对事就能做到公平公正，不偏不倚，那么自然也就会达到所谓仁德的境界。所以无论是怎么样，还是需要我们加强自我的道德修养！

仁道是儒家思想的核心，它是一种以爱人为本的道德理念和实践方法。仁道要求我们把他人当作自己的同类来看待，用忠恕之道协调人际关系，用礼制规范自己的行为，用智慧辨别是非，用义维护正义，用信诚实守信，用敬尊重他人，用恭谦虚谨，用惠施恩于人，用和促进和谐，用勇敢于担当，用忍容忍苦难，用孝敬父母，用悌顺兄长，用友爱朋友，用忠忠于国家，用孝敬父母，用悌顺兄长，用友爱朋友，用忠忠于国家...
践行仁道，就是要在日常生活中不断实践这些道德原则，不仅要有仁爱之心，还要有仁爱之行。具体来说，我们可以从以下几个方面做起：
从自己做起。仁道要求我们要克制自己的私欲，修正自己的缺点，提高自己的品德，做一个有道德的人。我们要时刻反省自己的言行，是否符合仁道的要求，是否有损害他人的利益，是否有违背公理的行为。我们要勤于学习，增长知识，开拓视野，提升智慧，做一个有智慧的人。我们要努力工作，创造价值，贡献社会，做一个有用的人。
从身边做起。仁道要求我们要爱护自己的家人，尊敬自己的长辈，关心自己的同辈，教育自己的晚辈，做一个有亲情的人。我们要尊重自己的同事，合作自己的伙伴，帮助自己的朋友，做一个有友情的人。我们要关心自己的邻居，服务自己的社区，参与自己的公益，做一个有公德的人。
从现在做起。仁道要求我们要把握自己的当下，珍惜自己的机会，积极自己的态度，做一个有生活的人。我们要抓住每一个可以践行仁道的时机，不论是大事小事，不论是难事易事，不论是喜事悲事，都要用仁爱之心去对待，用仁爱之行去表达。我们要保持一颗感恩的心，感谢自己的生命，感谢自己的环境，感谢自己的遇见，感谢自己的成长。

行仁之道险，止，吾止也，非力不足，自画也；进，吾往也，虽千万人，其吾志也。

儒家思想的核心是“仁”，除了提出许多关于“仁爱”的思想之外，还提出了践行“仁爱”的方法，即推己及人，具体要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”，也就是后人常说的“忠恕之道”。“尽己之谓忠”、“推己之谓恕”，“忠”是指对人对事，能够尽自己最大的努力，把自己该做的事情做好，“恕”是指能够推己及人，对他人、社会不要太过苛求，多站在别人的立场上思考问题，可以不失之偏颇。“忠恕”是孔子仁学思想体系的重要组成部分，也是儒家思想的精髓，同时它又是儒家践行仁道的基本方法和行为原则。在社会中，由于人们所处的社会地位及生活方式不同，人与人之间存在着明显的差异，处理人与人之间的关系，要推己及人，，按道德原则办事，善待他人，严于律己。

作为新时代的青年，我们肩负着国家富强、民族振兴的历史重任。在这个充满机遇与挑战的时代，我们不仅要具备扎实的专业知识和技能，更要注重内心的修养和品德的提升。仁道，作为中国传统文化中的核心价值观念，对我们的人生态度和行为准则具有重要的指导意义。
践行仁道，就需要关注他人，视人如己。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人。”我们应该关心他人的命运和福祉，用同理心去感受他人的需求和痛苦，尽己所能去帮助他人。尊重他人是践行仁道的重要一环。孟子曾说：“仁者爱人。”爱人首先要尊重人，每个人都应该得到平等的对待和尊重。我们应该尊重他人的权利、观点和尊严，不歧视、不侮辱、不攻击他人，营造一个和谐友善的社会环境。关爱他人也是践行仁道的具体表现。关爱他人是一种无私的行为，我们应该尽自己所能去帮助那些需要帮助的人。正如《论语》中所言：“君子喻于义，小人喻于利。”我们应该摒弃自私自利的心态，以义为先，关爱他人，为社会贡献一份力量。宽容他人是践行仁道的必备品质。在人际交往中，难免会出现分歧和矛盾。我们应该以宽容的心态去理解和接受他人的不同观点和行为，不斤斤计较、不攻击报复。正如《尚书》所言：“有容乃大。”我们应该学会宽容，以博大的胸怀去包容和接纳不同的人和事。
作为青年一代，我们应该时刻关注他人、尊重他人、关爱他人、宽容他人并积极行动起来。通过不断地实践与努力，我们不仅可以提升自己的品德修养，还可以为社会带来更多的正能量与温暖。

在今天物欲横流的现实社会，人们价值观念趋向多元的形势下，人与人之间情感淡漠、诚信缺失、人际关系不和谐等问题，迫切需要我们重新践行仁爱，理解做人的学问，用仁爱思想中关于道德修养方面的论说，比如伦理原则、价值标准、修养方法以及塑造的理想人格等，来加强自己的思想道德修养和科学文化修养，达到“内圣外王”。

毋庸置疑，“仁”是《论语》哲学体系中最为重要的根本范畴，孔子由“仁”而塑造了一个哲学体系和一种文化结构体。但《论语》中并没有对“仁”有一个清晰而明确的定义，在不同的场合下，《论语》对“仁”甚至会有不同的说法。
《论语·颜渊篇》中，孔子说“克己复礼为仁”。宋明理学解读为“灭人欲，存天理”。李泽厚对“克己复礼为仁”的解读是“‘仁’不是要克制或者消灭自然人欲，而是约束自己，使一切视听言动都符合礼制”，或许更为恰当。“克己复礼为仁”具体给出了仁的途径和方法，就是约束自己，复归于礼，因而是一种自内而外、通过自我内在的“仁”达到外在的“礼”的过程。

毋庸置疑，“仁”是《论语》哲学体系中最为重要的根本范畴，孔子由“仁”而塑造了一个哲学体系和一种文化结构体。但《论语》中并没有对“仁”有一个清晰而明确的定义，在不同的场合下，《论语》对“仁”甚至会有不同的说法。
《论语·颜渊篇》中，孔子说“克己复礼为仁”。宋明理学解读为“灭人欲，存天理”。李泽厚对“克己复礼为仁”的解读是“‘仁’不是要克制或者消灭自然人欲，而是约束自己，使一切视听言动都符合礼制”，或许更为恰当。“克己复礼为仁”具体给出了仁的途径和方法，就是约束自己，复归于礼，因而是一种自内而外、通过自我内在的“仁”达到外在的“礼”的过程。

要推扩本心，把人这种道德心实现出来。君子的本心，不因为他的远大的理想或穷困隐居而增加減损，本心早已固定了。君子的仁义礼智之心，反映到神色是温润的，还表现在身体上，四肢上。推扩本心，通过四体，实现出来。因此，孟子仁义礼智根于心，不能用外在归纳证明，只能通过内在的相应来体征。

亲亲、仁民、爱物、自爱展现了儒家仁爱思想的基本内涵和逻辑理路。仁爱以修养为要务，以亲亲为起点，推己及人、层层拓展。以家庭作为文明基点。今天，传统的封建宗法社会基础已经不复存在，但亲亲之仁仍然启示我们要充分重视家庭的重要作用。 “天下之本在家”，习近平总书记指出：“无论时代如何变化，无论经济社会如何发展，对一个社会来说，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社会功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”社会主义核心价值观的“三个倡导”，家庭是隐含其中不可或缺的重要一环。培育和践行社会主义核心价值观，要从家庭做起，重视家庭文明建设，使家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐、个人成长的重要基点。

回复 1楼陈杰思的帖子

    确立休戚与共的生态观念。爱物之仁要求把人与自然视为休戚与共的命运共同体，将自然万物作为珍视关爱的对象，蕴含着人与自然共荣共损的生态价值观。今天，生态文明关系国家的科学治理、社会的持续发展、个人的生活幸福，是社会主义核心价值观的重要面向。历史和现实证明，发展生产力与保护生态环境并不矛盾。坚定不移推进生态文明建设，处理好眼前利益与长远利益、整体利益与局部利益之间的关系，才可能实现中华民族的永续发展。在现代工业文明背景下，古老的仁爱精神启示我们尊重自然、顺应自然、保护自然。
    涵育共建共享的主体自觉。爱物之仁要求激发每个人爱护自然的主体性。在美丽中国建设中，同样也要涵育人人相关、人人参与的公民主体意识，不做局外人、旁观者。良好的生态环境建设不可能一蹴而就，也不会一劳永逸，需要长期坚持、不断投入，功在当代、利在千秋。每个公民要像爱护自己的眼睛一样爱护生态环境，共同建设天蓝、地绿、水净的美丽中国，正是仁爱这一传统美德的延续。这启示我们，在今天的世界，在中国高速发展的进程中，需要我们付出仁爱的，不仅有他人，还有自然。

立志于大道，遵从道德准则，依从于仁道，游身于六艺之中。践行仁道的方式有很多，我们应该在日常生活的点点滴滴中践行，不能一会践行，一会又不践行，我们要有仁爱之心，不单单是对自己，更要推及他人。

儒家不排斥名利，只是说用正确的方法取得。道家说顺其自然，不强求，为无为，名利只是志向的附属。坚守信念，不违仁德。无论贫富，无论仓促之间、颠沛流离之时，都不会违背原则，不会出卖良知去改变现状，做人做事一定是取仁义之道。心存大仁，有着坚定信念的人，无论处境如何，都能坦然处之，遂心合志，故而让生活精彩而充实。没有仁义，没有信念，人就会变成处境和欲望的奴隶，为外物所左右。人本一无所有，所获皆所得，所得所失均是无所失。以仁心，在我们起心动念时净化心灵，去处杂念，安之若素。

有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”——《论语 学而篇》，有子这段话即阐明了实践仁道的根本途径，即行孝悌，当我们致力于仁道的时候，既能使我们个人生机盎然，也能够使家族发展兴盛。