[经典学习]十、孔颜之乐
中国传统文化所倡导的快乐，是人通过修养，进入了与道同在的境界，进入了物我为一的境界，心灵得以滋养、充实、慰藉、安顿，虽然过着清贫的生活，而精神却处于无限的悦乐之中，这就是孔颜之乐。惟有乐道，才能安贫。
子曰：“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语?雍也》）
译：孔子说：“颜回是贤人啊！一箪饭，一瓢水，居住在简陋的小巷里，人们都无法忍受这样的困顿，颜回并不因此而改变他的快乐心态。颜回是贤人啊！”（回：孔子弟子颜回。箪：古代盛饭用的圆形竹器。）
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语?述而》）
译：吃粗粮，喝淡水，曲起胳膊当枕头，快乐也就在这当中了。不合义理的富裕和高贵，对我来说，就像浮云一样。（肱：胳膊）
内省不疚，夫何忧何惧？（《论语?颜渊》）
译：内心反省，不感到内疚，那还有什么忧愁和畏惧的呢？
君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语?述而》）
译：君子的心胸坦荡；小人的心中常常感到忧愁。
君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语?卫灵公》）
译：君子安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（《孟子?尽心上》）
译：父母健在，兄弟无病无灾，是第一乐事；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二乐事；得到天下的人才而教育他们，是第三乐事。
忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。（《庄子?达生》）
译：忘却脚，什么样的鞋子都适合；忘却腰，什么样的带子都适合；忘却是非之争，心里就感到舒畅；内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适。开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。（《庄子?让王》）
译：太阳出来便劳作，太阳落山便休息，在天地之间逍遥自在，并且心安理得。
与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。（《庄子?天道》）
译：与人和谐，这是人乐；与自然和谐，这是天乐。
孔子曰：“……君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”（《庄子?让王》）
译：孔子说：“……君子能够通达道理，叫通；君子不能通达道理，叫穷。今天我抱负着仁义之道，遭逢乱世，这怎么可以叫“穷”！所以，内心反省而通达道理，面临灾难而不丧失品德。天气寒冷，霜雪降落，我此时才知道松柏的生命力。”
夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求，而异乎彼者，见其大，而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足。无不足则富贵贫贱处之一也。（[宋] 周敦颐《通书?颜子》）
译：人人都爱富贵，颜回却不爱富贵，不追求富贵，却是在贫困中自得其乐，这是什么心理呢？天地之间有至高无上的尊贵和至高无上的爱，可以去追求，这些都不同于通常所说的富贵。颜回看到大的，忘却了小的。看到了大的，心灵就安宁，心中安宁就不会感到不满足。不感到不满足，那么，处在富贵或是贫贱中，就是一样的了。
这道理在天地间，须是直穷到底，至纤至悉，十分透彻，无有不尽，则于万物为一，无所窒碍。胸中泰然，岂有不乐！（《朱子语类》卷三十一）
译：在天地之间的道理，应当探索到底，那便在最细微之处，也要了解得十分透彻，没有不穷尽的，那么，万物之中没有一物会形成心灵的障碍。心中安宁，哪有不快乐的？ 朱子曰：穷须是忍，忍到熟处，自无戚戚之念矣。（[宋]朱熹《续近思录》卷十二）
译：朱子说：贫困中要忍耐，忍耐到了熟透之处，自然就没有忧愁的心态了。
有志于道者，必透得富贵、功名两关，然后可得而入。不然，则身在此，道在彼，重藩密障以间乎其中，其相去日益远矣。（[明]罗钦顺《困知记》卷上）
译：有志于道义的人，必须穿透富贵关、功名关，然后才能进入道中。不然，就是自身在这里，道在另外一处，两者之间有重重屏障，自己同道相分开，而且愈来愈远。
圣贤胼手胝足，劳心焦思，惟天下之安而后乐。是乐者，乐其所苦者也。众人快欲适情，身尊家润，惟富贵之得而后乐。是乐者，乐其所乐也。（[明]吕坤《呻吟语?治道》）
译：圣贤手脚磨出老茧，到处奔忙，身心疲惫，只待天下安宁了才感到快乐。这种快乐，是将自己的辛劳作为快乐。一般人满足自己的需要，放纵自己的情欲，自身尊贵，家庭荣耀，只有得到了富贵，才感到快乐。这种乐，是将自己的安乐作为快乐。（胼手胝足：手脚磨出老茧。胼胝，指手脚上的硬厚皮。）
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境。乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。（［明］洪应明《菜根谭》）
译：在宁静的环境中保持着的宁静，不是真正的宁静，在喧闹的环境中能够静下来，才是善性本来清净的真正境界。在欢乐的场合中欢乐，不是真正的欢乐，从苦难中得来的快乐，才是心灵本体的真正显现。
君子终身是乐，虽贫贱、患难时，中有自得，毕竟忧他不倒。小人终身是忧，纵富贵已极后，患得患失，究竟乐亦非真。（［清］申涵光《荆园进语》）
译：君子终生都有快乐，虽然在贫贱、患难之时，心中自得其乐，忧愁毕竟不能使他倒下。小人一生都是忧愁的，即使富贵到了极点，仍然是患得患失，这样的快乐终究不是真的。
贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。（［清］金缨《格言联璧?持躬》）
译：贫贱是苦境，能够善处的人自然得到快乐；富贵是乐境，不能善处的人更是痛苦。
（节选自：陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版）
