[经典学习]十、孔颜之乐 [复制链接]

然而由儒家的思想看来，幸福不是外在的，而是内心的，追求外在的物质条件的满足并不是真正的幸福，那不过是对内心的蒙蔽。

幸福可以分为情与性两个方面，情是由感发生的，变化的，性是内心深处自然发生的，宁静的。

人真正的幸福是不苦不乐的，如果感觉到了苦那当然不会是幸福的，如果感觉到了乐那也不是幸福，只有内心的平静才是幸福。

幸福是人所感受不到的，只有顺应，不为外在所干扰，不刻意去做能达到一种内心的静，才是幸福的状态.

在中国传统文化中讲求动与静的结合，这是两个相对立的存在，它们之间的联系靠的是空白，也就是所谓的太极，太极是消减相对立事物的存在，因此太极是一切事物的开始。

孔颜之乐乐的是内心的一种宁静，是对外在物质的淡漠，忽视了外在的束缚，已达到专注于内心的自我修炼。

真正的快乐是人心中最原本的状态，人生而静，后天为外界的干扰才产生了动，着也是人感到不幸福的起源。

人生的幸福是没有一个标准可以参照的，幸福与否完全来自于内心的感受，从孔颜之乐中学习到如何审视自己的内心，顺应万物，顺应自身，让内心达到最平静的状态，这就是人生的幸福。

1 对于孔颜之乐的初步解析：

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，。贤哉，回也。”

上述两句话给我们直接地呈现了什么是孔颜之乐：

吃简单的食物，喝冷水，没有枕头就把头枕在胳膊上，我也感到很快乐。不符合道义的富和贵，对我来说就是浮云。这就是孔之乐。

而颜回一箪食（很少的食物），一瓢引，在简陋的巷子里生活，一般人不能忍受这种艰苦，但是颜回却能不改他的快乐，真正的贤士，是颜回啊 。这就是孔子所描述的颜之乐。

其实我们所说的孔颜之乐，就是安贫乐道。

2颜之乐（1）

从颜之乐可以看出儒家要人们追求幸福快乐的生活，这和宗教要人们在世界上忍受苦难有所不同。而人们所追求的幸福生活其实只要满足基本的温饱就够了。食物需要多少？一箪食就够了。水需要多少？一瓢饮就够了。住的房子需要多大？简单的几坪米，甚至陋巷里面的几间房子就够了。

3颜之乐（2）

但是有的人却并不满足仅仅获得基本的物质生活需要。当人们挨饿的时候想吃肉，但是当有了肉吃以后又想天天吃到山珍海味，欲望无穷无尽。这就需要我们来获得一种理性，来控制我们。

4颜之乐（3）

这种理性就是：要求我们认识到有些欲望是很难满足的，我们不应该老是执着追求那些虚无飘渺的欲望，我们要学会放下，放下一些不属于我们的、不切实际的欲望，这样才能获得永久的真正的快乐。

5孔之乐（1）

孔子之乐：和颜之乐很相似，吃粗茶淡饭，喝普通的水，用胳膊当枕头，过最平凡的生活。但是为什么有些人喜欢在请客的时候大鱼大肉的上？这就是面子，人们的虚荣心在作怪。

6孔之乐（2）

但是孔子在《乡党》篇的记载中也是很讲究，肉没有割正他不吃，酒如果是在集市上打来的他也不喝。因为这不符合他的身份。这就涉及到文化品味的追求，就像孔子当了士大夫以后出行必须要有车，因为这是礼的规定。但是如果没有好的物质生活，没有了官位，孔子照样能快乐地好好生活，因为他追求的是道，而不是物质。

7孔之乐（3）

现代社会人们经常说的：“什么都是浮云。”它表达的是一种对于身外之物看的很淡的一种淡然、不在乎的态度。其实早在几千年前孔子就说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”它表明孔子对于不符合义的财富，态度是认为它们就像天上的浮云一样，是看着美好实则抓不到，风一吹就散的东西。我们当代人应该学习这种态度。