[经典学习]十、孔颜之乐 [复制链接]

  其实生活中只要让明天都有意义，我们不就是让自身在生活中体现出价值，当自身得到满足时，我们就会得到快乐，这就是天人合一境界。

佛家有云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。只有心中平静，淡然看待我们才能在纷繁的社会中，找到属于自己的快乐，内心的真正的快乐比外界物质带来的要重要的多。

此乐是我们理想中一种较为完美的境界，想完全符合这样的境界非圣人，神人之类不可完全相符，而儒家所强调“仁”，就是能在普通人之中所能在某种方面达到此乐的要求。

此乐是我们理想中一种较为完美的境界，想完全符合这样的境界非圣人，神人之类不可完全相符，而儒家所强调“仁”，就是能在普通人之中所能在某种方面达到此乐的要求。

道家强调“道法自然”，而这里我认为让自己与天地万物能够相交融，体悟世间的变化及规律，感受自然变幻莫测。心之所在，道之所在，乐自然就在人们的心中。

道生一，一生二，二生三，三生万物，我们生活在道之中，只要能够遵守做人的基本道德素质和修养我们便可以在人世间活的潇洒，活的洒脱，怡然自乐也。

我们虽然不是专门研究儒学的，但我们仍然可以从孔颜之乐中看出，安贫乐道的生活是人们的一种追求，在喧哗的尘世间，得一宁静祥和的环境中，并且融入其中能够找到乐的意义。

真正的乐不一定是人要有什么突出的贡献，或者成就，只要心中不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐，是超凡脱俗之乐，明得自家心，便能达得圣贤意，便能获得本然乐。

孔颜之乐强调的是乐，这里的乐并不是普通的世俗之乐，是达到仁义礼智信之后获得的结果。儒家崇尚仁爱，我认为只有在实现了儒家的“仁”的基础上，才能真正意思上的获得乐。这种乐并非人人都可以获得，儒者所独具也。

1．孔颜之乐强调的是乐，这里的乐并不是普通的世俗之乐，是达到仁义礼智信之后获得的结果。儒家崇尚仁爱，我认为只有在实现了儒家的“仁”的基础上，才能真正意思上的获得乐。这种乐并非人人都可以获得，儒者所独具也。

1．孔颜之乐”表达了一种通达坦荡、积极乐观的人生态度。现实世界中一个人如果能排除物质生活贫困窘迫的干扰，也就排除了最易动摇人心，使人信念变易的干扰源，也就能超脱物外，就能够笑对人生。

1．孔颜之乐”表达了一种通达坦荡、积极乐观的人生态度。现实世界中一个人如果能排除物质生活贫困窘迫的干扰，也就排除了最易动摇人心，使人信念变易的干扰源，也就能超脱物外，就能够笑对人生。

孔颜之乐是一种旷达恣意，是一种融合了真善美、统一了知行意的心灵境界。刘禹锡在《陋室铭》中有“子曰：‘何陋之有？’”的慨叹，深切地表达了“君子固穷”、“独善其身”的思想内核，这正是孔颜之乐所包含的观点。