[经典学习]一、贪欲之害
超出自然所能承受限度的欲望,以不正当的手段去获得满足的欲望,超出自己的合法收入所能承受限度的欲望,满足自己而有损于他人和社会的欲望,均可视为贪欲。
1、贪欲害人
国侈则用费,用费则民贫,民贫则奸智生,奸智生则邪巧作。(《管子?八观》) 译:国家奢侈,费用就多;费用多,百姓就贫困;百姓贫困,就会产生奸诈;产生奸诈,就会产生邪恶。
有欲甚,则邪心胜。(《韩非子?解老》)
译:人欲望太多,邪恶之心就很难抑制。
有尽之物,不能给无已之耗;江河之流,不能盈无底之器也。([晋]葛洪《抱朴子?内篇?极言》)
译:有限的东西,不能供给无休止的消耗;江河的水流,不能装满无底的容器。
贪欲者,众恶之本;寡欲者,众善之基。([明]王廷相《慎言?见闻》)
译:贪欲,是一切罪恶的根源;寡欲,是一切善事的基础。
古来贪酷二字连缀而言,贪则鲜有不酷,酷则鲜有不贪者,盖酷正所以济其贪也。([清]姚元之《竹叶亭杂记》卷二)
译:自古以来贪婪和残酷是连在一起说的,贪婪的人少有不残酷的,残酷的人少有不贪婪的,原因在于残酷可以成就贪婪。
2、贪欲害己
甚爱必大费,多藏必厚亡。(《老子》第四十四章)
译:过分吝啬必定招致大的破费,丰厚的贮藏必定招致严重的损失。(爱:吝啬。)
祸难生于邪心,邪心诱于可欲。(《韩非子?解老》)
译:祸害灾难由邪恶之心产生,邪恶之心是由可以满足人的欲望的东西诱导出来的。
自私者不能成其私,有欲者不能济其欲。([汉]王粲《安身论》)
译:自私的人不能使他的私心得逞,贪欲的人不能满足他的贪欲。
夫嗜欲虽出于人,而非道之正,犹木之有蝎,虽木之所生,而非木之宜也。故蝎盛则木朽,欲胜则身枯。([三国?魏]嵇康《嵇康集?答难养生论》)
译:欲望和嗜好虽然出自于人,但并不属于正道,就像树木中有蝎子,虽然是由树木产生的,但并非是树木所需要的。所以蝎子太多,树木就要朽烂,欲望太多,身体就会枯竭贪荣嗜利贪欲生忧,贪欲生畏。(《法句经》卷二十四)
译:贪欲产生忧愁,贪欲产生恐惧。
乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。([唐]吴兢《贞观政要?刑法》)
译:快乐不可过度,过度快乐就会产生悲哀;欲望不可放纵,放纵欲望就会有灾难。
如飞蛾之赴烛。([宋]罗大经《鹤林玉露?诸葛武侯》)
译:贪求名誉爱好私利,就像飞蛾扑上烛火一样。
迷于利欲者,如醉酒之人,人不堪其丑,而己不觉也。([明]薛瑄《读书录》)
译:着迷于利益欲望的人,就像醉酒之人,人们不堪忍受他的丑态,但他自己却不觉察。 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。人之心术,多欲则险,寡欲则平。人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。([清]金缨《格言联璧?存养》)
译:人的心胸,欲望多了就会狭隘,欲望少了就会宽阔。人的心境,欲望多了就会忙碌,欲望少了就会清闲。人的心术,欲望多了就会阴险,欲望少了就会平和。人的心事,欲望多了就会忧愁,欲望少了就会快乐。人的心气,欲望多了就会疲软,欲望少了就会刚强。
口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。([清]魏裔介《琼琚佩语?摄生》录林和靖语)
译:饮食无节制,是致病的原因;心术不正,是杀身的祸根。
。 3、贪欲丧德
玩人丧德,玩物丧志。(《尚书?旅獒》)
译:戏弄人就会丧失良好的德行,玩赏物品就会丧失志向。
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。(《老子》第十二章)
译:缤纷的色彩,使人眼花缭乱;繁杂的音乐,使人耳聋;美味佳肴,使人的口味受到损伤;驰骋打猎,使人的心发狂;难得稀有的货物,使人的行为失常。(爽:伤。妨:妨害。)其耆欲深者,其天机浅。(《庄子?大宗师》)
译:嗜好欲望很多的人,天生的灵性就很浅。(耆:同“嗜”。)
君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。([汉]刘向《说苑?谈丛》)
译:君子以道德行为来保全自身,小人以贪婪行为来使自己灭亡。
凡人之性,莫不欲善其德,然而不能为善德者,利败之也。(《说苑?贵德》) 译:大凡人的本性,无不想完善自己的品德的,然而不能完善自己的品德的,原因就在于私利败坏了它。
克俭节用,实弘道之源;崇侈恣情,乃败德之本。([唐]吴兢《贞观政要?规谏太子》)
译:力行俭朴,节省费用,是弘扬大道的基础;崇尚奢侈,放纵情欲,就是败坏德行的根本。(克:能。)
(节选自:陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版)