[经典学习]八、谦逊 [复制链接]

谦逊指不自满，肯接受批评，并虚心向人请教。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎； 而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。谦逊是一种美德，是进取和成功的必要前提。　有一位智者曾写下这样几句话：“对上级谦逊，是一种本分；对平级谦逊，是一种和善；对下级谦逊，是一种高贵；对所有的人谦逊，是一种安全。”所以，对每一人来说，谦逊仍是相当必要的。

谦逊是一种美德，但它更是一种心态，当你拥有了这种心态，你就会拥有这种美德。很久以前，我在《读者》上读到一篇文章，其中这样写道“人们称谦逊为一切美德的皇冠，因为它将自觉的纪律、天职、义务以及意志的自由和谐地融会到一起。”谦逊就象天平一样，人们用它可以衡量自己的份量。傲慢则是现代人常见的通病，人们往往把对于某种模糊的、肤浅的、表面的印象当作知识。这往往会对我们自己形成致命的打击，我们以为别人的成功都是来自于机遇、运气、背景亦或其他，而我们真正忽视的则是我们自己的选择，尤其是对于傲慢之与谦逊的选择。对于学会计的我来说，谦逊就象管理应收账款一样，当你多一点谦逊的心态你就会多一点收入，当你少一点傲慢与偏见，你就会减少坏账风险。毛泽东曾经说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”一个人只有谦虚，才会让别人尊重。但谦虚并不等于谦卑，也不等于虚伪。在荣誉面前，谦虚是一种美德。为了赢得谦虚的名声而“谦虚”，就是虚伪；为了讨好他人而谦虚，就是谦卑。我们不需要谦卑的谦虚，也不需要虚伪的谦虚，只需要真实的谦虚。

谦逊是一种人生态度，词典上的解释是:意指不自大或不虚夸；谦虚，不高傲，认为自己所做的或者所达到的水平与别人比着还是很一般的。子曰：“三人行则必有我师。”尺有所长，寸有所短，既然人们各有长短，那么能够做到不耻下问，把别人的长处学为己有，才是王道，而不是各种炫耀，一个人的才能不是口说的，实在是行动证明的，谦逊，会为我们的人生搭上许多桥梁，而自满只会设置障碍。

回复 1楼陈杰思的帖子

满招损，谦受益。谦虚是中华的传统美德，骄傲自满的人会遭到别人的排斥，谦虚的人会受到别人的尊敬与喜爱。谦逊而不傲慢，更能显示出来一个人的修养与内涵。谦虚是一个人自信的表现，不狂傲不自大，取人之长补己之短。

谦逊：谦虚恭谨。

汉刘向《列女传·齐相御妻》：“于是其夫乃深自责，学道谦逊，常若不足。”  

宋张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·水中照见王者服冕》：“院主唯唯谦逊久之。”

老舍《四世同堂》四二：“按道理说，他比瑞宣长一辈，可是他向来谦逊，所以客气的叫‘瑞宣兄’。”

《东周列国志》第一百六回：“荆轲再三谦逊，然后许诺。于是尊荆轲为上卿，于樊馆之右，复筑一城，名日荆馆，以奉荆轲，太子丹日造门下问安，供以太牢。间进车骑美女，恣其所欲，惟恐其意之不适也。”

谦逊是一切美德的皇冠。无论别人怎样夸奖你，你都要明白，自己永远不是个尽善尽美的人，而我们要做的，就是要自我锻炼和自我教育，否则就是一种自高自大的表现。我们应当正确对待自己，冷静估计自己能做些什么，在对未来提出主张和计划的时候，你越是谦逊，你身上表现出来的毅力就越强。苏格拉底的谦逊，让我们明白了一位哲学家的伟大胸襟；梅兰芳的谦逊，让我们明白了一位艺术家的成功秘诀；韩愈的谦逊，让我们看到了一位文学家的虚怀若谷……古往今来，大凡有真才实学的人，往往能做到“海纳百川，有容乃大”。

物质横流的当代，许多人往往丢掉了谦逊，“有钱，任性”仿佛不仅仅是一句玩笑话，而是一种实实在在的现象。如果没有谦逊的美德，就会使人傲慢无礼，甚至无视国家法规，走上不归路。所以，作为新世纪的我们，更应该努力提高自身修养，学会谦逊，成就美好前程。

人们称谦逊为一切美德的皇冠，因为它将自觉的纪律、天职、义务以及意志的自由和谐地融会到一起。要善于正确看待自己的优缺点。无论人家怎样夸奖你，你都要明白，你还远不是个尽善尽美的人。你要懂得，人们赞扬你，多半是要求你这样进行自我教育：怎样才能做得更好。如果你不再进行自我锻炼和自我教育——那就是一种自高自大的表现。学习是你品格表现的最重要领域。谦逊是生活理想形成过程中很重要的东西。你应当正确看待自己，冷静地估计自己能做些什么，在对未来提出主张和计划的时候，你越是谦逊，为克服困难和达到似乎不可能达到的目标时，你身上表现出来的毅力就越。凡是能够谦逊地估计自己能力的人，在掌握知识时都会获得很大的成就谦逊是爱好劳动，尽心竭力、坚定顽强的亲姊妹。夸夸其谈的人从来不是勤奋的劳动者。脑力劳动是一种需要非常实际、非常清醒、非常认真的劳动，而这一切又构成谦逊的品德——谦逊好像是天平，人用它可以测出自己的分量。傲慢具有很大的危险性——这是现代人常见的通病，它往往表现在：把对于某种复杂事物的模糊的、肤浅的、表面的印象当作知识。做一个谦逊的人——就是说要做一个对别人的微笑缺点宽宏大量的人，假如这些缺点并不能对社会构成危险的活。要使每个人对别人严格要求都以这条规则为准绳，要使每个人不但善于要求别人，而且善于不去注意别人的小缺点，善于体谅、宽容、那么，人们的生活就会轻松得多——我们每个人是这样，整个社会也是这样。许多不幸之所以发生，都是由于很多人只对别人要求严格，而对自己则不然，即所谓严以待人，宽以律己。正因为这样，在生活中才发生了人与人之间的争吵、冲突、家庭悲剧，也因此出现了不幸的儿童。人们称谦逊为一切美德的皇冠，因为它将自觉的纪律、天职、义务以及意志的自由和谐地融会到一起。一个谦逊的人如果将自己身上一切值得赞扬的东西都看作是应该的、理所当然的，那么它就会将纪律当作真正的自由，并且为之努力奋斗。

谦逊是一切美德的皇冠。无论人家怎样夸奖你，你都要明白，你还远不是个尽善尽美的人。你要懂得谦逊。并自我反思怎样才能做得更好。如果你不再进行自我反思自我教育就会自高自大。谦逊是生活理想形成过程中很重要的东西，你应当正确看待自己，冷静地估计自己能做些什么，你越是谦逊，人们就会越喜欢你。

        “廉”者当谦逊，然而环顾当下生活，吹牛皮者俯首皆是，大言不惭者随处可见。由此可见，谦逊不是与生俱来的，而是在个体的不断成长过程中养成的。
        人出生落地，是不畏惧大自然，包括社会在内，人是对外界一无所知，因而，也就谈不上敬畏。随着人的生长，个体开始逐步认知外部世界，便意识到外部世界并非如自我先前以为的那样，完全可由自己的“心意”所“掌控”。这个时候，个体的认知与外部世界的“斗争”就开始了，是坚持自我，是妥协，还是顺从？这主要取决于个体心智的强度，生活环境的影响，以及外部世界力量的强弱。大多数情况下，个体总是被动或主动向外界作出妥协，也就在一次又一次的妥协中，生活得以继续，人逐渐走向我们常说的“成熟”。否则，人只有与这个世界告别。
        以这样的视角来认识，主动的妥协于外部世界，便是广义上的“谦逊”。这种“顺势而为”，不是消极的，而是个体以积极的姿态，向外界作出的“反馈”，体会到外部世界之事、之物、之人，极其广阔，正所谓天外有天，人外有人，作为个体，与之比较，是极其渺小的，甚至微不足道。
        再说，人必须常常敬畏其事、其物、其人，只有如此，人以及由人组成的社会，才能向前发展。马尔代夫的危机，便是向不谦逊的人与社会发出的警告。这个危机的出现，身处其间或与之相关的人，难道不可预见吗？与其说是没有足够的认知，不如说是没有践行的谦逊。
        从这个意义上说，真正的谦逊，不是只停留于认知，而是要付诸实践。温总理说，对于达赖，不仅看他说了些什么，更要看他做些了什么。古人云，人之将死，其言也善。反方向一想，不正说，原来人多数情况下是不谦逊的。看来，人的一生，将“谦逊”进行到底是多么不易。但，“不易”，不应成为我们“不为”的理由。

人们称谦逊为一切美德的皇冠,因为它将自觉的纪律、天职、义务以及意志的自由和谐地融会到一起。
    要善于正确看待自己的优缺点。无论人家怎样夸奖你，你都要明白，你远远不是个尽善尽美的人。你要懂得，人们赞扬你，多半是要求你这样进行自我锻炼和自我教育：如果你不再进行自我锻炼和自我教育——那就是一种自高自大的表现。

记得一位哲学家说过这样一句话：自夸是明智者所避免的，却是愚蠢者所追求的。真正的明智者之所以不会自吹自擂，因为他觉得宇宙广大、学海无涯、技艺无穷，终其一生，也不能洞悉其中的全部奥秘。而一切平庸之辈，满足于一知半解，满足于点滴成绩，他们用富丽堂皇的话装饰自己，以讨得廉价的喝彩。  人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。如果一个人喜欢自大自夸，看不起他人的工作，就会失去自己的功劳。

人们称谦逊为一切美德的皇冠,因为它将自觉的纪律、天职、义务以及意志的自由和谐地融会到一起。 要善于正确看待自己的优缺点。无论人家怎样夸奖你，你都要明白，你远远不是个尽善尽美的人。你要懂得，人们赞扬你，多半是要求你这样进行自我锻炼和自我教育：如果你不再进行自我锻炼和自我教育——那就是一种自高自大的表现。

人们称谦逊为一切美德的皇冠，因为它将自觉的纪律、天职、义务以及一直的自由和谐的融会到一起。一个谦逊的人如果将自己身上一切值得赞扬的东西都看做是应该的、理所当然的，那么他就会将纪律当做真正的自由，并且为之努力奋斗。

“满招损，谦受益” 骄傲自满的人会招致损害，谦虚会受到益处。由此可见，谦虚对于一个人的成长来说是非常重要的，因为骄傲自满的人，人们贬损他；谦虚谨慎的人，人们帮助他，谦虚使人进步，骄傲使人落后也正是这个道理。一个人，只有具备了谦虚的品质，他才可能具有上进心，才可能虚心向他人学习，虚心听取他人的意见和建议。

谦逊不同于自卑。谦逊是在拥有自信取得成就后还依然能保持当初虚心学习的姿态。面对他人的夸赞，要保持清醒的头脑，要明白自己还远远不是一个尽善尽美的人，人们赞扬你多半是要你这样进行自我教育：怎样做得更好。如果受到他人夸赞就沾沾自喜，不进行自我教育，就是骄傲自大的表现了，然而古往今来许多实例都证明了，骄傲自大的人终有一天会失败的。所以我们要保持谦逊的态度，不断追求更好。

        “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”，出自《道德经•第八章》，意即，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。此外，老子进一步说，“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”，他认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
      水是博大精深的，它对我们的启迪还有许许多多，如“滴水穿石”，启迪我们对事业的追求要锲而不舍；“千条江河奔大海，一江春水向东流”，启迪我们一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神；“海纳百川，有容乃大”，启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀……“上善若水”，愿我们都能秉承水的坚韧与灵性，在尘世中静守一份自己的净土，待人接物永远笑脸谦和，偶遇知音则被挖掘惊世才情。