[经典学习]九、知耻 [复制链接]

孟子有言：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”  
知耻是行善的开始，无耻是为恶的源头。知耻的人，明是非。当做了不好的行为，内心会生愧疚，会反省自我。无耻之辈，不以做恶为耻，不明是非，无法立足。
知耻而后勇。知耻就会明白什么是应该做的，并且激发自己的潜力，人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。
知耻，我们才能更好地节制自己的行为，磨练自己的心性。

自古以来，荣辱观念在中国传统文化的血脉中就是一股不同凡响的激流，尚荣知耻、弃恶从善，从来就是为世人所称颂的优良美德。而传统儒家荣辱观在中国传统荣辱观念中占据最为重要、最为耀眼的地位。从人类第一次用树叶遮身，羞耻之心便已萌生。羞耻心是人之为人的底线，是立人之大节。羞耻心是一种内心的情绪体验，是一种重要的道德情感，可以说，没有羞耻心，就没有道德感，一个人如果没有羞耻心，他就会不知耻而胡作非为，也就谈不上人格尊严，更谈不上道德追求了。朱熹说，人只有“耻于不善”，才能“至于善”。

认识自己似乎是战胜自己的前提，不知己不知彼如何能取得胜利？很多时候我们都自认为很了解自己，忙碌中无暇倾听自己内心的声音，殊不知最容易被欺骗的恰恰是自己。我们总善于为自己编织很多自欺欺人的借口，披上很多自我保护的外衣，结果一阵纷乱之后被打倒的竟是自己。没有无缘无故的失败，就像没有无缘无故的胜利一样。不要见不得失败，很多事物都是这样，有一个螺旋式上升、波浪式前进的过程。输了没关系，重要的是不服输。

《礼记·中庸》：“知耻近乎勇”。知耻非勇，然足以起懦。孟子也说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”虽然孟子从性善论出发认为此四心乃人与生俱来的品质，不是外物所附加的，但对儒家强调知耻足以起懦的思想传统还是一脉相承的。 知耻而后勇，通过对羞恶之心的强调，或者说对内心的懦弱的正视来是人们变得勇敢起来乃至达到修身齐家平天下的目
的是古代中国士大夫的一个极好的传统。 
春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践知耻有勇，获释回国后。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种状况，在中国历代统治者中绝无仅有。
在我看来，没有所谓生来就很勇敢的人，趋利避害是人的本性，因此在刚开始，可能每个人都是懦弱的。只不过有些人敢于正视自己内心的懦弱、胆怯和绝望，并进而努力铲除这些心灵的杂草，最后终于变得勇敢坚强，能够有所为有所不为。
在卢梭的《忏悔录》中，他的坦率和真诚达到了令人想象不到的程度。在他身上，既有崇高优美，也有卑劣丑恶，既有坚强和力量，也有软弱和怯懦，既有朴实真诚，也有弄虚作假，既有精神和道德的美，也有某种市并无赖的习气。正是这种对自己的缺点和过错的不遮掩的袒露，使得我们至今读来仍能为之震撼不已。感觉真诚的卢梭像一面镜子，使我们看见了自己丑恶、软弱和怯懦，而他的忏悔则如一条鞭子，驱使我们走向真正的自我。
日本的文化类型有一种耻感文化，其实中国文化也曾被称之为“耻感文化”，因为古代文化经典一再把“知耻”作为中国人为人处世的最后底线，而“礼义廉耻”四字格言又把“耻”字作为归结。耻感，是法律之外的集体内控力，但在当代中国，特别在文化人中间，已普遍麻木。所以我在这里号召大家从现在起，正视自己内心的那些软弱、怯懦和丑恶，做一个真诚而勇敢的人。

不明是非难处事，不知荣辱难为人。一个是非不分，荣辱不知的人，就是政治上的傻子，思想上的瞎子。胡锦涛提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，经纬分明，是改革开放，以德治国，奔小康，建设和谐社会的镜子、尺子，我们要经常对照衡量，永远树立正确的社会主义荣辱观。

世界上，令人可羞可耻的事情，没有比这个更大的了。孟子说：一个人最大的，最要紧的事情就是这个耻字。为什么呢？因为晓得这个耻字，就会把自己的过失尽量改掉，就可以成为圣贤；若不晓得这个耻字，就会放肆乱来失掉人格，便和禽兽相同了。

人类的文明进步有赖批判精神的存在，否则社会生活将停滞不前，甚至流入僵化没落。批判精神是人类崇尚自由的意志体现，是人类生命本质的最高境界。人类社会发展的历史就是一部摆脱束缚而不断扩充自由的批判史。正是在批判精神的鼓舞与推动下，人类不断追求自由发挥想象力的空间，在批判中体会成功和创造的激情与喜悦，使人类的生命具有自我挑战性，促进了人类社会的发展。

知耻，也就是知道羞愧和荣辱。知耻是自尊的重要表现。唯有知耻，才有自尊。它是一个正常人所具有的最基本的道德感。
《礼记·中庸》：“知耻近乎勇。” 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“樵者目金而知耻，耕夫让畔以成仁。” 宋 曾巩 《叙盗》：“此谓养之既足，导之既明，则为盗者知耻而自新。”可见确如《知耻》中所说“人最大的毛病便是‘无耻’。如果人是无耻的，那么究竟还有什么可以成为人？”
人贵在自知，知耻。

每个人都会犯错，但是在犯错后应该知道自己的错误在哪里，知耻而后勇，只有认识到自己的问题，有了羞愧心，才能对错误的认识更加深刻。

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耻：行己有耻，知耻近勇.人有耻辱感，方能由此产生出雪耻的勇气，故孔子说“知耻近乎勇”
   又如子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
  即意思为“自己立身行事有羞恶感，出使外国，可以很好地完成使命，这便可以称得上士了。”
   有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” （《论语·学而》一三）
  子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” （《论语·里仁》二二）孔子说：“古人的话不轻易说出口，因为耻于自己的行动跟不上。”
  孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。” （《孟子·尽心上》六）
  孟子说：“人不可以没有羞耻，不知羞耻的羞耻，是真正的无耻！”
  孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？” （《孟子·尽心上》七）
  孟子说：“羞耻心对于人来说关系重大，那些投机取巧的人，没地方用得上他们的羞耻心。不以落后于他人为耻，又怎能赶得上他人？”
  “人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。必有耻，则可教；闻过，则可贤。”（[宋]周敦颐《通书?幸》）耻感是道德伦理的底线，
  是人性和道德中最后的、最起码的准则。
   没有了羞耻感、知耻感、耻辱感。
  什么不要脸的事都干的出来，对任何羞辱的事情也无所谓，
   也就是所谓的“毫无廉耻”。为此，可知，人贵在自知。

在《说文解字》中，“耻”，辱也。从心，耳聲。造字本义：耳听批评，内心羞愧。
《礼记•中庸》中孔子说“知耻近乎勇”，意思是，知道羞耻就接近勇敢了。知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇和夸耀的品德。这不禁让我想到了越王勾践，春秋时期，越王勾践被吴王夫差所俘虏，过了三年屈辱的奴仆生活。勾践感到羞耻，他是一个“知耻”的人，因而反思及发奋，他并没有整天咒骂夫差或者抱怨吴国人的暴行，而是卧薪尝胆励精图治，努力强大自己，最终反过来吞并了吴国。知耻的人往往豁达，因为他们将受到羞辱当做是一种激励。
所以在践行荣辱观时，既要“知耻”，又应“知荣”。在生活中知耻使我们勇于改过。

知耻，也就是知道羞愧和荣辱。知耻是自尊的重要表现。唯有知耻，才有自尊。它是一个正常人所具有的最基本的道德感。知耻，也就是知道羞愧和荣辱。它是一个正常人所具有的最基本的道德感。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”这种道德感体现着人性的尊严，是社会正义的心理基础。禽兽没有羞耻感，完全依*本能而生活。也正是在这个意义上，孟子提出：“无羞恶之心，非人也。”把这种道德感看成是人与禽兽相区别的标志之一。知耻对于人来说是极其重要的。康有为也曾说过：“人之有所不为，皆赖有耻心。”这也就是说，凡为善之心，皆起自人的正确的荣辱观念；凡为恶之念，皆起自人羞耻感的丧失。

知耻，也就是知道羞愧和荣辱。知耻是自尊的重要表现。唯有知耻，才有自尊。它是一个正常人所具有的最基本的道德感。
《礼记•中庸》：“知耻近乎勇。” 南朝 梁 何逊 《七召•治化》：“樵者目金而知耻，耕夫让畔以成仁。” 宋 曾巩 《叙盗》：“此谓养之既足，导之既明，则为盗者知耻而自新。”可见确如《知耻》中所说“人最大的毛病便是‘无耻’。如果人是无耻的，那么究竟还有什么可以成为人？”

耻，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的耻辱之事。知耻，也就是知道羞愧和荣辱。它是一个正常人所具有的最基本的道德感。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”这种道德感体现着人性的尊严，是社会正义的心理基础。禽兽没有羞耻感，完全依*本能而生活。也正是在这个意义上，孟子提出：“无羞恶之心，非人也。”把这种道德感看成是人与禽兽相区别的标志之一。知耻对于人来说是极其重要的。康有为也曾说过：“人之有所不为，皆赖有耻心。”这也就是说，凡为善之心，皆起自人的正确的荣辱观念；凡为恶之念，皆起自人羞耻感的丧失。“人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。必有耻，则可教；闻过，则可贤。”（[宋]周敦颐《通书?幸》）耻感是道德伦理的底线，是人性和道德中最后的、最起码的准则。没有了羞耻感、知耻感、耻辱感。什么不要脸的事都干的出来，对任何羞辱的事情也无所谓，也就是所谓的“毫无廉耻”。这不但表现为大量毫无廉耻的行为、令人瞠目结舌，令人发指，更表现为行为者没有任何负罪感和羞耻感，一副不以为然的心态。所以，我们每个人都必须有知耻之心，否则道德滑坡将继续。

知耻，也就是知道羞愧和荣辱。知耻是自尊的重要表现。唯有知耻，才有自尊。它是一个正常人所具有的最基本的道德感。
不仅个人的文明生活与人的知耻之心联系在一起，一个社会的治乱也总是与人们的知耻之心联系在一起的。人人知耻，则正义流行；人人无耻，则邪恶大行其道。
行自身出，身由心使。俗语云：“人心齐，泰山移。”说的就是人的心理和精神状态的巨大力量。