[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

廉政造福人民

“廉”字首先会让我们想到官员，其次会让我们想到廉政。社会的稳定离不开领导人的指挥，作为领导人，他们又必须要做到廉政。这有这样，他们才能得到人民的爱戴。

在历史的长河中，做的最好的是包拯。从他做官的那天起，他一直严于律己，身体力行，在任期间，打击贪污腐败，整顿当地吏治。同时对于别人给他的礼品，也都婉言拒绝。他一生铁面无私，不避权贵，对于皇亲国戚，宦官权贵也一视同仁。正因为他政治上的廉洁，他受到了百姓的爱戴，死后也被百姓们所赞颂。

社会在廉政思想的指导下，将变得更加的美好!

要想做到清正廉洁，首先坚持从自身做起，从小事做起，从细节做起，坚持“勿以官小而不廉，不以事小而不勤”的信念，以勤奋的精神，以务实的态度、以廉洁的作风，积极投身到时代的浪潮中，在平凡的工作上清正廉洁、勤政为民。

    子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）。意思是说，富裕和显贵是人人都想得到的，但不用正当的方法得到它，就不能真正的去享受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱，就永远不会摆脱。随着经济社会的高速发展，金钱的地位日益凸显，社会上兴起一股拜金潮。不少官员收受贿赂、挪用公款、变相买卖官职等等，用不道义的手段取得的财富和地位。

范匡夫说得好：“保持清正廉洁的动力是理想信念，是自己的价值观，我感到一个共产党人在市场经济条件下必须顶得住歪风，经得起诱惑，管得住小节。看到一些腐败者的享乐，我并不羡慕，他们表面上生活得很好，实际上内心压力却是很大，领导干部不贪不占，说话有力，腰板挺直，心灵上很放松，很潇洒。”

我们青少年是祖国的希望，是祖国的未来，担负着建设祖国的重任。贪污就像是无数嗜血的害虫，啃噬着祖国的大厦。本着“淡泊人生，宁静致远”的理念，让廉洁的光辉照耀我们的人生，照耀社会的每个角落。

廉洁奉公做公仆

东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。

古时候，廉洁奉公做公仆的圣贤有很多。例如明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”还有一钱太守、陶母退鱼、吴隐之不惧饮贪泉等故事值得我们学习和深思。我们的官员应该像他们一样恪尽职守、廉洁奉公做好人民的公仆。

廉洁，从古至今，是多少为官者郑重承诺的政治信条，更是多少平民百姓的殷殷期盼。有史以来，高风亮节、廉洁奉公者多名垂青史，受世人敬重，后人颂扬。同样，历史上也有很多贪官污吏，不仅断送了锦绣前程，更扰的民怨载道，国运不昌，甚至是国灭人亡。

新一届国家领导班子履职至今，衣俊卿、刘铁男、倪发科、郭永祥、王素毅等省部级官员落马，高压反腐趋势持续，并将会成为常态。与以往的中国式反腐有所不同的是，习近平主席主导下的反腐凸显新思路。以往的反腐只是为“改革发展”保驾护航，扫除障碍，而如今领导层是将反腐作为国家和党生死存亡的头等大事来做，目标和决心更彻底。

打开“落马”官员的履历，发现他们大多有一个由好而坏的过程：刚刚上任，往往恪尽职守、廉洁奉公；居官日久，则渐生骄惰之心、日染腐败之气，以至于在堕落的路上一发不可收拾。难道这些官员真的难逃“善始者实繁，克终者盖寡”的魔咒？这不禁让人思考，究竟是怎样的权力逻辑和腐败路径，使一些“曾经好官”中道变节？晨敲迷雾，暮击横梁，晨钟暮鼓，声声相击，长鸣于我们耳边，警示于我们言行。自古而今谋私者甚众，弃清廉、纳贪贿、纵私欲者不绝，固与律己不严有关，也与外在约束过宽过松有关。

作为大学生的我觉得，官员们唯有在思想上构筑一道坚固的廉洁奉公的防线，做到管得住自己，扛得住诱惑，守得住清贫，经得起考验，正真地落实为人民服务，恪尽职守、廉洁奉公甘做人民公仆，方能在坦荡的官道上越走越远。当全体党员级官员们都能够恪尽职守、廉洁奉公时，实现中华民族复兴的中国梦便不再是梦。

    

    现阶段在我国应加强廉政建设随着改革开放，国际局势日益复杂多变，国内经济取得快速发展。在世情、国情、党情都发生新变化的形势下，加强廉政建设，改进思想政治工作，遏制并杜绝权力腐败、学术腐败等行径，是保证我国社会主义现代化事业、实现安定团结的政治局面和良好的社会环境的必要条件。邓小平曾经指出，加强反腐倡廉建设，“根本问题是教育人”，必须要把思想政治教育放在重要的位置。十七届六中全会，胡锦涛也强调，大力推进廉政建设，培育廉洁理念，对营造风清气正的社会环境、引领社会主义先进文化具有重要的作用。因此，廉政建设作为思想政治工作的一个的方面，厘清其与思想政治教育之间的关系，在新时期对构建惩治和预防腐败体系具有重大的意义。

廉政思想作为儒家思想的重要组成部分，在几千年的发展历程中，被赋予以深刻的内涵。儒家对“廉政”两个字有着精辟而丰富的论述，廉政以“德治”为核心，包括以民为本、清廉节俭、举贤任能、德法并举、正己修身五个方面。其中心思想是提倡“以廉为本”，主张把廉德同政治管理结合起来，要求为官之人在执掌政权的过程中，坚持做到清正廉明，克己奉公，平政爱民，光明磊落。

“廉政”是价值观念和行为规范的统一，在本质上是一项道德修养标尺、是一种社会价值取向、是一种政治行为准则。儒家所谓的“廉政”是政府官吏的一种价值标准和行为规范，是一种与贪、腐败直接对立的政治行为和政治现象，它的反面是贪污腐败、贿赂聚敛，廉政同时也是儒家治国的政治思想。

在中华民族五千年文明的历史长河中，我们的祖先创造了灿烂而独特的中华文明，形成了以儒家思想为主体的传统文化体系，廉政思想则是其中不可或缺的一项重要内容。儒家廉政思想无论是作为一种政治道德，抑或是作为一种治国方略，无一不折射着儒家学者们杰出的治国感悟和政治智慧，具有法制所无法替代的功能。在当前反腐败的新形势下，我们重温我国古代儒家的廉政文化， 对于增强各级干部的廉政意识， 推进和谐社会建设， 有着不可忽略的重大意义，深入研究儒家廉政思想的深刻内涵，汲取其精华，对于我们推进廉政文化建设，加快惩治和预防腐败体系建设，意义深远。

廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。古语有云：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。意思是说廉洁的官员代表着人民为民谋福祉，尽心尽力为人民服务；而贪污腐败的官员则盗取人民的劳动成果，榨取人民的劳动剩余价值。

每一个为官的人都应当两袖清风，廉洁为民，一心一意为人服务，而不是一味追求财富，置人民利益于不顾。历史上有很多廉政为民的好官，我们的周恩来总理就是其中一位，在他执政的一生中，有不少廉洁执政的例子。例如当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事？”钱答：“有，是一座水利展览馆。”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事。”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的危险，完全可以蒙混过关。但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。

现在政府出台了一系列的措施打击腐败行为，鼓励表彰廉洁的官员，在某种程度上改善了现状，但要从根本上解决问题，还是要从官员自身出发。应当从小注重关于廉洁的教育，让小孩子耳濡目染，同时要加强法制措施，对于贪污行为给予严厉惩罚，争取起到杀一儆百的作用。只有所有的官员都廉政为民，国家才会兴旺，人民才能幸福的生活！

廉洁奉公做公仆
　　东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。
　　古时候，廉洁奉公做公仆的圣贤有很多。例如明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”还有一钱太守、陶母退鱼、吴隐之不惧饮贪泉等故事值得我们学习和深思。我们的官员应该像他们一样恪尽职守、廉洁奉公做好人民的公仆。
　　廉洁，从古至今，是多少为官者郑重承诺的政治信条，更是多少平民百姓的殷殷期盼。有史以来，高风亮节、廉洁奉公者多名垂青史，受世人敬重，后人颂扬。同样，历史上也有很多贪官污吏，不仅断送了锦绣前程，更扰的民怨载道，国运不昌，甚至是国灭人亡。
　　新一届国家领导班子履职至今，衣俊卿、刘铁男、倪发科、郭永祥、王素毅等省部级官员落马，高压反腐趋势持续，并将会成为常态。与以往的中国式反腐有所不同的是，习近平主席主导下的反腐凸显新思路。以往的反腐只是为“改革发展”保驾护航，扫除障碍，而如今领导层是将反腐作为国家和党生死存亡的头等大事来做，目标和决心更彻底。
　　打开“落马”官员的履历，发现他们大多有一个由好而坏的过程：刚刚上任，往往恪尽职守、廉洁奉公；居官日久，则渐生骄惰之心、日染腐败之气，以至于在堕落的路上一发不可收拾。难道这些官员真的难逃“善始者实繁，克终者盖寡”的魔咒？这不禁让人思考，究竟是怎样的权力逻辑和腐败路径，使一些“曾经好官”中道变节？晨敲迷雾，暮击横梁，晨钟暮鼓，声声相击，长鸣于我们耳边，警示于我们言行。自古而今谋私者甚众，弃清廉、纳贪贿、纵私欲者不绝，固与律己不严有关，也与外在约束过宽过松有关。
　　作为大学生的我觉得，官员们唯有在思想上构筑一道坚固的廉洁奉公的防线，做到管得住自己，扛得住诱惑，守得住清贫，经得起考验，正真地落实为人民服务，恪尽职守、廉洁奉公甘做人民公仆，方能在坦荡的官道上越走越远。当全体党员级官员们都能够恪尽职守、廉洁奉公时，实现中华民族复兴的中国梦便不再是梦。

执政以廉为本，为官以勤为先。做人一身正气，为官一尘不染。这些都说明了要弘扬廉洁的精神。我觉得廉洁之本在于自律。如果一个人有足够的自律精神，那么我们社会上也不会有那么多贪污受贿之人，当我们面临巨大利益而不动心，拿自己应得的东西，就应该是廉洁了。

在当今社会，利益、金钱几乎是每一个人最先考虑的事情，将这些是奇怪放在心中并且很重视它们是没有错误的，但是我们取得利益、金钱的方式必须是正当的，而不是通过贪婪获取的。记得小时候每次看电视剧的时候，会有廉政公署请那些贪婪的为官者去喝咖啡，当时看的时候没有任何思考，只是当作正在看热闹，但是想在仔细静下心来想想，在当今社会确实有很多贪婪的为官者，他们用各种手段侵吞百姓辛辛苦苦挣得的钱财，廉政公署这种地方是应当存在的，为了维护我们百姓的利益，但是跟重要的是每个人内心意识到贪婪的错误，廉洁的重要性。

廉洁，本该是社会上每一个官员都应该有的品德。可是现在社会廉洁之风有些许不正。官员之间相互推诿责任，向人民谋取利益却不为他们谋取福利。社会上贪污腐败之事时有发生，人民应该提高自己的警觉意识，用自己的权力来反抗贪婪的官员，而不应该纵容他们。

廉，清也。——《广雅》。“廉”是清廉，就是不贪取不应得的钱财。和珅贪污腐败，当今社会真正廉洁的政府官员能有多少？但指导救灾“7·16”大连新港火灾事故的铁血将帅公安部副部长、纪委书记刘金国的另一张面孔，是两袖清风的忠诚卫士。1995年，刘金国调到河北省公安厅，搬家时他的全部家当只有半卡车旧家具，和一台黑白电视机。单位分给他一套房子，需要交4。6万元的集资款，但刘金国硬是拿不出这笔钱，最后只能找银行贷款。担任领导职务的几十年，刘金国亲手审批过近20万个“农转非”指标，可他自己的38个亲属无一跳出“农门”。内心有道德追求的人，行为永远不会逾越内心的道德底线，他是如此清正廉洁、临危不惧。

        “廉”自古以来就与政治生活息息相关，人们曾从不同层面进行过阐释，就其定义而言：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”（《周礼•天官》）；“廉之为公正”(《晏子春秋•内篇杂上》)，释为“公正”；“以不贪为宝”（《左传•襄公十五年》），释为“不贪”；“重利不足以变其心”（《战国策•赵策》），释为“高尚节操”；“后世贤，师吾俭”（《史记•萧相国世家》），释为“俭”；“义士不欺心，廉士不妄取”（《说苑•政理》），释为“清廉”。
        就其作用而言，“廉为政本”，“吏不廉平则治道衰”(《汉书•宣帝纪》)，“夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤。良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣”（《晋书•阮种传》）。清代王永吉更深刻地指出：“大臣不廉，无以率下，则小臣必污；小臣不廉，无以治民，则风俗必败。”(《御定人臣儆心灵•循利论》)从上行下效的角度，说明官员能否清廉，直接关系社会风俗的优劣。
就其影响而言，那些清正廉明之士，威逼不能变其节，利诱不能易其行，公正无私，留芳千古；而那些贪官污史，鱼肉百姓，“率兽食人”（《孟子•梁惠王上》），见利忘义，临财变节，终被钉上历史的耻辱柱，遗臭万年。
       对现实官场而言，“廉洁自律”永不过时，正所谓“君子爱财，取之有道”（《增广贤文》），面对不义之财，“可以取，可以无取”时，须知“取”则“伤廉”（《孟子•离娄下》），换句话说就是“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贼是人之所恶也，不以其道得之，不去也”（《论语•里仁》）。

廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。