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[经典学习]十二、廉洁 [复制链接]

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学校:云南科技信息职业技术学院
系别:文史系
年级:2011级文秘
姓名:王雨婷

学号:11311019

时间:2012..
电话号码:15912468221

廉一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神,二是指公众生活中的廉洁精神。《尚书·大禹谟》讲:克勤于邦,克俭于家。物质欲望的膨胀是当代社会的顽症,贪污腐败是政治生活的大敌,因此,必须大力倡导的精神。欲望不必完全断除,但需要合理节制。纵欲主义、享乐主义、高消费行为均不符合中国国情。倡导的精神,可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。


历史证明:清正廉洁盛行之日,则国家昌盛;贪污腐败猩獗之时,则国势衰微。历来清官受人颂扬;污吏遭人唾骂。

我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德,提倡廉洁自律,秉公办事,不徇私情,不谋私利,清白做人的精神。

事实论据

羊续悬鱼

东汉时,南阳太守羊续,他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败,奢侈铺张。他为人谦洁、生活朴素,平时穿着破旧衣服,盖的是有补钉的被子,乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器,吃的粗茶淡饭。

府丞焦俭,是他的下级,为人也很正派,与羊续关系很好,他看自己的上级生活太清苦了,他听说羊续喜欢吃生鱼,就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收,就笑着说:“大人到南阳时间不长,可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您,平时您把我当作兄弟,所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意,您知道的,我绝非阿谀逢迎之辈,因此,务请笔纳!”羊续见焦俭这么说,觉得不收下倒是见外了,于是笑着说:“既然如此,恭敬不如从命。”

等焦俭走后,羊续便把这条鱼,挂在室外,再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼,心想一年送一条总可以吧,知道买多了,羊续不会要。到羊续府上,焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”,说:“你去年送的还在这里呢!”焦俭愣住了,摇摇头叹口气,带着活鱼走了。

包拯的《诫廉家训》

北宋包拯,他为官清廉公正是妇孺皆知的,老百姓称之为“包青天”。

包拯一生,身居高位,廉洁无私,痛恨贪官污吏,到了晚年,担心后人会出不肖之徒,于是就在家中立了一块石碑,上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是:“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者,不能被称为包氏后代,甚至死后,也不能葬入其家族的墓地中。不遵从此训令者,一概不是包公子孙。”

马寅初拒贿

我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天,德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初,请马寅初开开后门,让他就任某县县长。马寅初勃然大怒,骂道:“不要脸的东西,这种人今天能用钱打关节,真的当了县长,一定是个贪官。凭这一条,他就不能当县长。立即吩咐来人把钱退回。

周恩来总理的衣服

周总理的一件睡衣穿了二十多年,破了补,补了再补,已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。一件衬衣已经旧得换了袖口领子,一件衣服补得颜色已经不一了,他在穿,当别人要求他换新的时候,他总是说:“旧的可以穿。”

理论论据

1、廉者常乐无求,贪者常忧不足。宋·司马光《文中子补传》

2、廉不贪直不倚。唐·柳宗元《处士段弘古墓志》

3、惟廉者能约已而爱人,贪者必瘦人以肥已。《明史·循吏传》

4、质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。清·曹雪芹《红楼梦》

5、临大利而易其义,可谓廉矣。《吕氏春秋·忠廉》

6、临官莫如平,临则莫如廉。《孔子集语·漆雕氏》

7、贪污和浪费是极大的犯罪。毛泽东

8、威严不足以易其位,重利不足以变其心。《战国策·赵策二》

9、知足则乐,务贪必忧。宋·林逋《省心录》

10、 人不贪财鬼也怕。中国谚语

11、 宁可没钱,不可伤廉。中国谚语

12、 鱼为诱饵吞钩,鸟为秕谷落网。中国谚语

13、 宁作清水之沉泥,不为浊路之飞尘。三国·曹植《九咏》

14、 贪心是一切邪恶的根源。英国谚语

15、 口里塞得太多,往往噎住喉咙。意大利谚语

16、 要是不花钱,贪婪的人连毒药也会喝下去。朝鲜谚语

17、 常在河边站,就是不湿鞋。中国谚语

18、 不贪财,祸不来。中国谚语

19、 清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。明·于谦《入京》

20、 安能以身之察察,受物之汶汶者乎?战国·屈原《渔父》

21、 须知香饵下,触口是 钩。唐·李群玉《放鱼》

廉洁要注重行动而不是豪言壮语,我相信,廉洁的人流芳百世。

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      廉洁,是指为官者不以不合理的手段贪求公共财物。

临大利而不易其义,可谓廉矣。(《吕氏春秋?忠廉》)

       反腐倡廉,是当今社会的一个热点话题也是一个焦点问题。贪污腐败一日不除,人民生活一日不得安宁。面对金钱利益的诱惑,能够恪守自我,不为所动的官员,才是真正廉洁的官员,才是真正为人民服务的好公仆。 天下的官员不廉洁就会破坏法律,破坏法律就会坑害百姓。贪官受贿,他们纵情享乐的同时,我们的百姓却生活在水深火热之中!打击贪污腐败,提倡廉洁清正,是我们义不容辞的义务与责任!

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廉洁,是社会永恒的价值追求。

“不受曰廉,不污曰洁”。廉洁,是一种社会价值取向,始终引领着社会向前发展,形成一种良性的追求。一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气,促进社会的和谐与经济发展的良性循环;反之,腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。

为官者,都应做到“两袖清风”。

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廉是清廉,就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白,就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说,廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为,光明磊落的态度。
  廉洁:不损公肥私;不贪污。廉洁”一词,《辞源》上解释为“公正,不贪污”。汉代王充《论衡》中有“案古纂畔之臣,希清白廉洁之人”之句。《辞海》上解释为“清廉,清白。”屈原《楚辞》中有“联幼清以廉洁兮”之诗。王逸注释为“不受曰廉,不污曰洁”。东汉庐江太守羊续,为政清廉,自有高招。他把下属行贿送给他的鲜鱼,悬挂在大堂屋檐下,风吹日晒,几天就干了。后来又有人送鲜鱼给他。他指着干鱼对来客说:“你还想让我把鱼挂起来吗?”送鱼的人只好悻悻而返。明代于谦十分欣赏羊续拒腐蚀永不沾的做法,特赋诗赞道:“喜胜门前无贺客,绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧,闲阅床头几卷书。”
  《楚辞·招魂》:“朕幼清以廉洁兮,身服义而未沬。” 王逸注:“不受曰廉,不污曰洁。”《汉书·贡禹传》:“ 禹又言孝文皇帝时,贵廉絜,贱贪污。” 唐崔令钦《教坊记》:“夫以廉洁之美,而道之者寡;骄淫之丑,而陷之者众,何哉?”《清史稿·简仪亲王德沛传》:“ 德沛屡任封疆,操守廉洁,一介不取,逋负日积,致蠲旧产。”
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廉包括两个方面:一是个人生活中的朴素精神与节俭精神,二是指公众生活中的廉洁精神。古人讲:“克勤于邦,节俭于家。”物质欲望膨胀是当代社会的顽症,贪污腐败是政治生活的大敌。因此,必须大力提倡“廉”的精神,欲望不必完全消除,但须要合理节制,纵欲主义、享乐主义、高消费等行为均不符合中国的国情,提倡“廉”的精神可以养成中华民族节俭,朴素,廉洁秉公的民族品格。

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无论是百姓还是官员,具备了廉洁的美德,才能构建良好的人格基础。从中学课文《乐羊子妻》一文中,我们了解到乐羊子夫妇拾金不昧的故事,记得“志士不饮‘盗泉’之水,廉者不受嗟来之食”的教诲。古代许多格言、家训都强调做人要清正廉洁,如“君子爱财,取之有道”,“贫贱不能移”,等等。廉洁做人才能保持名节和人格尊严,做人清廉自守,做官才能廉洁奉公。孔子曾将节俭作为为人最基本的态度之一,强调廉正清平是为官者应具备的操守。东汉时期的“举孝廉”,就是在一定的群众范围内推选孝道廉洁的人做官,这种推选考察的方法和现在考察干部的“德”和“廉”是一致的。由于廉洁对人品的重要,历史上先后出现一些以廉洁树立人格的著名廉吏,如东汉“一钱太守”刘宠,明代“二不尚书”范景文,清代“三汤巡抚”汤斌,东汉“四知先生”杨震,还有宋代的“包青天”包拯、清代天下第一廉吏于成龙等,他们因为廉洁公正成为道德模范、名垂千古。
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清正廉洁是中华的传统美德,自建国以来,我们党也一直强调反腐倡廉。但是,我们的反腐倡廉工作进行得并没有那么的顺利,因“特权”而产生的官场腐败现象依然广泛存在。在我们广大的农村,腐败的“村官”现象也日益严重,他们虽然官小,权力有限,也许有时候仅仅是一盒几十块钱的烟,一瓶不上百元的酒,但是这侵害的是广大农民群众的切身利益。而在乡村,群众监督的作用往往微乎其微。蝼蚁之穴同样可以溃堤千里,我们的政府应该重视乡村监督机制的建设,保障村民的监督权利。

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历史证明:清正廉洁盛行之日,则国家昌盛;贪污腐败猖獗之时,则国势衰微。历来清官受人颂扬;污吏遭人唾骂。我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德,提倡廉洁自律,秉公办事,不徇私情,不谋私利,清白做人的精神。[em05]
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人性之贪,随处可见。让思想道德建设得以落实,社会才能有所改良,贪糜之风才可以遏制。

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清正廉洁,克己奉公,这是中华传统道德在处理公私关系上对为政者的基本的道德要求,它不仅是统治者选拔任用官吏的标准,而且也一直是统治者的主要行为规范。我国古代的一些政治家对此有着清醒地认识,因而提出了“圣人治吏不治民”的思想,因而对历代统治者产生了巨大的影响。纵观我国历史,我们不难发现一个普遍现象,凡是当政者率先垂范、清正廉洁、克己奉公的时期,社会矛盾一般会暂时缓和,经济文化得到迅速发展,社会公利就会得到认同和肯定。反之,则世风、政风日下,自私自利之风大行其道。大量事实证明,要想正确处理公私关系,形成良好的道德风尚,为政者必须清正廉洁,克己奉公,“临大利而不易其义”。


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中国素来享有“礼仪之邦,文明之国”的美誉,古人都很讲礼仪,彼此都是以礼相待,更难能可贵的是,我们的祖先都很注重自己的名节,故有“高风亮节”的说法,他们洁身自好,懂礼仪,知廉耻,不仅老百姓都如此,为官者更是看重自己的名节,汉代有“举孝廉”的制度,这是一种当时的选官推荐制度,基于这样的一种制度,当时的社会大家都把礼义廉耻,廉洁自律看的很重,并遵循这样的一种礼仪,进而维系了当时和谐文明的社会。古人尚且都能如此,我们今天的人更应该知荣辱,讲礼仪,廉洁自律,但恰恰相反,今天的人却毫不知廉耻,为官者不仅不廉洁,反而为了一己私利,大肆敛财,为了满足自己的一点点罪恶的欲望,而损害国家和人民的利益,老百姓也是无所敬畏,肆无忌惮,不管什么仁义道德,礼义廉耻,唯利是图,由此而导致了有些地方的社会风气极为不正,为了树立一种良好的社会道德风尚,打造和谐文明的社会,我们必须在全社会倡导优良的传统文化,使全社会形成一种学传统,知传统,懂传统,用传统,知荣辱,懂廉洁,讲礼仪,行道德的良好社会风气。

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自律必须从小节做起。我认为,人的自律意识的形成不可能是自发的,而是通过世界观的改造,不断克服和修正个人错误,逐步树立高尚的道德品质和精神境界的过程。
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    近期读了大学版的《廉洁修身》,我不禁感触良多:为什么这么多人抵不住金钱的诱惑?为什么他们在青年时代是那样地抵制贪污腐败的现象,但当他们成为主角时,却是那样义无反顾地深陷下去?为什么…让我们来探究一下。
     我国宋代司马迁写过“侈则多欲。君子多欲,则贪幕富贵,枉道,速祸;小人多欲,则多求,妄用,丧身,败家。是以居官必贿,居乡必盗。故曰:‘侈,恶之大也。’”英国阿克顿说过:“权力导致腐败,绝对权力导致绝...
     作为当代的大学生,我们也受到了权力腐败、职务腐败、学术腐败等腐败现象的冲击,加强大学生的廉洁修身也有一定的艰巨性。首先,社会上的腐败现象不断地冲击大学生,给大学生造成心理矛盾;其次,由于腐败由来已久,它已经成为人们很平常的一种认识,而认为腐败是不可避免的,腐败的“合理性”会导致大学生对腐败现象的免疫力下降;另外,廉洁修身的认知矛盾可能会弱化大学生防腐败的坚定性;同时,家庭背景也会影响大学生的廉洁修身教育。 如同早晨八九点钟的太阳的我们——大学生,拥有光明的前途,充满美好的希望,如何担当起未来的期待?我们应该正视这种贪污腐败的现象从本身做起,从小做起。
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“廉洁奉公”是我国自古以来对所有官员的要求,官员廉洁了,他们才能公正地判案,才能不损害人民的利益,才能达到一个做好官的要求,可是,如果要廉洁奉公那么他们的收益很少,无法达到他们享受的目的。“廉洁”是指为官者不以不合理的手段贪求公共财物。包拯是中国历史上有名的清官。百姓到称之为“包青天”,他不畏强权,不收贿赂,克己奉公,全心全意帮助人民,他曾在《岂不用赃吏》里说过“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”廉洁奉公是人民的表率;贪婪的人是人民的祸害。现在,因为贪污受贿落马的官员有多少。可人们还是不反思,都在走同一条路。不成事一样。有些官员可能会说:人家都收,我凭什么不收。还有人说:我们是逼不得已。可是,如果人人都这么想,那中国还怎么发展。只有官员廉洁了。
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一提到官员腐败,百姓人人痛恨,党和政府一直都在旗帜鲜明的反腐倡廉。然而这么多年...与贪污腐败对应的是清正廉洁,,面多社会上的贪污腐败事件,做我公民的我们应该及时的去行使我们公民的监督权,维护自身的合法权益,创造和谐社会。
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