[经典学习]一、赡养父母 [复制链接]

常常听到有人说百善孝为先，牛羊都知道有跪乳之恩，更何况是人。孝道是中华民族的传统美德，我们应当把讲孝当作一种习惯，特别是现在的大学生，虽然没有陪伴在父母身边，但时常给父母打个电话，嘘寒问暖也是很有必要的，我们也还要好好学习，不要等到挣钱了才想到孝敬父母，从努力学习取得好的成绩开始给予父母回报。

孝： 《说文解字》：“孝，善事父母者。” 孝是人可以从身边之最近处做起的人间关系德目，被称为“百德之首，百善之先”，《孝经》中，子曰 ：“教民亲爱，莫大于孝”。“孝之为义，初不限于经营家族。”孙中山在《三民主义之民主主义》一文中指出：“《孝经》所言的孝字，几乎无所不包，无所不至”。孝最基本的内涵是子女对父母的孝。《礼记》：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”孝最首要的含义是尊亲，孟子：“孝子之至，莫大乎尊亲”，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”现在说孝，往往指子女赡养父母、晚辈赡养长辈，其实，尊敬先于赡养。至于祭祀祖先，祭享之礼，“其事似近于迷信，然尊祖敬宗实为报本追远之正务”。祖先崇拜、祭祀等等，都是家庭宗族孝文化的延伸。

乌鸦知道反哺，羔羊知道跪乳，而作为万物灵长的人，如果不孝顺、虐待老人则真的是不如鸟兽了。现今随着教育的普及和人们文明程度的提高，人们心目中普遍具备了尊老爱老的观念。但是令人想不到的是社会上竟出现了看见老人摔倒不敢扶的尴尬。这是一个令人头痛的社会现象，它自有其产生的社会根源。中国古人讲到“孝”，自然会说出另一个字，那便是“顺”，孝和顺仿佛是完美的一体。但是在现在的生活实际中，儿女孝顺父母不定就非要“顺”，由于社会经济发展的迅猛速度，长辈与子女之间总是会具有很大的代沟，有时候很多父母的观念是会落后于子女的，因此，我认为子女也是可以拥有独立的思想和行为。子女们只需要给予父母足够的尊重和充分的关爱，无论走多远，记得常回家看看，陪老人唠唠嗑，耐心地听他们把话讲完，这就是孝顺。

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”孟子为人们列举了五种不孝的情况，告诫世人应时刻心念父母，好好地赡养父母。
古时，舜的继母虽刻薄待他，但舜仍对其毕恭毕敬；刘桓亲尝汤药，侍奉病母；曾参与母心灵感应，赶忙归家帮忙纳客。
今日，有个在外打工的男人，请了七天假回家看望病危的父亲，两三天过去，父亲还没有离世的迹象。儿子直接对父亲说；“你到底死不死啊，我就请了七天假，是把丧事时间都算进来的。”老人随后自杀，儿子赶在请假期限内，把丧事办完，回城继续打工。看到这条新闻，一股寒气席卷内心，久久不能缓和。这种荒唐的言论使我震惊。这个社会怎么了？人们引以为豪的孝道何在？
今非昔比，我们未必能做到古人那样“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，也做不到“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”，但是，只要我们有一颗愿意尽孝的心且对父母做力所能及的供养，足矣。父母最需要的不是子女每月往银行卡里打的另冰冰的数字，而是面对面的，心贴心的，血浓于水的陪伴。
百善孝为先，这是一句再简单不过的老话，但是最简单的往往是最容易被忽视的，在如今这个社会，人们追名逐利，人们利欲熏心，为了自己的事业早已将家庭抛之脑后，不断有令人痛心的新闻拷问着人们的灵魂。
随着“国学热”的兴起，“孝”这一中华传统文化中极其重要的精髓应该逐渐被人们认清；随着国家新一轮生育政策的推动，越来越多的青少年成为社会中的一员，国家和政府也更应该加强儿童“孝”观念的培养，用“孝”来感化他们的心灵，让“孝”的种子在孩子们心中生根发芽，让中国未来的创造者们心中充满“孝”的力量，缔造其完美人生，实现中华民族的伟大复兴！

赡养父母，这是每一个儿女应尽的责任。但就现在社会而言，很多人对于赡养父母这件事流于形式、没有真心实意。就我所见而言，两兄弟为了赡养父母这件事闹了很久，最终经人调解，两兄弟达成一家赡养一个月的协议。当两兄弟的父母在小儿子家过完二月后，在大儿子家仅仅待了28天，就被大儿子送去了小儿子家，小儿子以这个月没过完，又送回来了。最终两兄弟发生了激烈的争吵，在这期间，老人觉得自己是一个累赘，就跳河轻生了。这是何等的惨剧。父母辛辛苦苦一辈子，到头来，却是一场空。孝敬父母，赡养父母，这是一个人最基本的道德操守。

《诗》云:“哀我父母,生我劬劳”。父母抚养子女含辛茹苦，历尽艰辛，子女成人后当思鸟兽反哺之情，尽心尽力供养双亲、照料双亲,使父母在物质生活上尽可能地得到满足，这是儒家孝论最基本的要求。“往而不可还者亲也,至而不可加者年也。是故孝子欲养,而亲不待也。”（《韩诗外传》）青山不老，韶光易逝。俟至子女成人，父母年事已高，在世之日有减无增。子女养亲应有紧迫感,安身处世应以奉养好双亲作为基本价值尺度。因此,曾子提出了一入仕原则：父母在时，子女应“不择官而仕”。“故吾尝仕为吏。禄不过钟釜，尚犹欣欣而喜者，非以为多也,乐其逮亲也。既没之后，吾尝南游于楚，得尊官焉,堂高九仞，榱题三围，转彀百乘，犹北向而泣涕者，非为贱也，悲不逮吾亲也。故家贫亲老，不择官而仕。若夫信其志、约其亲者，非孝也。”（《韩诗外传》）官位虽低，俸禄虽薄，但能供奉双亲，人生价值已得到实现;如果一定要等到高官厚禄、荣华富贵之时才想起奉养双亲，那是一种不孝行为。

每个人都会逐渐衰老，这是每个人都必须经历的。随着孩子慢慢长大，年轻貌美的母亲、高大帅气的父亲都会慢慢变老，岁月会在他们身上留下烙印。作为孩子就要认真履行赡养义务，所谓赡养即照顾衰老的父母。在经济上为父母提供必需的生活用品和费用，在精神上给与父母无微不至的关怀。孝是我国优秀的传统美德，我们要好好继承。

有时读古文故事，如《二十四孝》，不禁会问自己，世间的孝，都是一样的吗？纵观《论语》，不难发现，孝的三个层次。
在《论语•为政》里：“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎？”孔子说：看一个人孝不孝，不在于能否赡养父母，而在于他是否怀着尊敬之心赡养父母，是否真正让父母心里喜乐。儿女要使父母有尊严、有体面，心宽体泰，舒适自如。
《大戴礼记》说：“曾子曰：‘孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。’”即，孝敬父母：最大的是让父母感到光荣，其次是不让父母感到耻辱，最低的，才是我们所谓的赡养父母。
最下一层是能养：“烹熟鲜香，尝而荐之，非孝也，养也。”但是 “子云：小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？”小人都能够赡养自己的父母，要是对父母没有尊敬的话，那么，又拿什么来区别小人和君子赡养父母的行为呢？
孝的第二层次是不辱。就是在父母不在跟前的时候不要做什么不得体、不好的事，以致让父母的名声受到影响。最后是尊亲。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孝敬父母的终点或者说最高境界是：成家立业，修德行道，在后世扬名，让父母得到荣耀，也就是我们日常所说的“光宗耀祖”。

赡养父母，是孝最基本的内容，也是子女孝敬父母的最基本的表现形式，如果子女连赡养父母都做不到，那更谈不上去践行孝的其他方面了。孟子对于不孝有两种分类的方式，其中一种是按照当时流行的五种不孝来分的。其中有三种不孝都是在说不赡养父母的，“惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也” （《孟子•离娄下》），因为懒惰而不去工作赚钱，不管父母的生活；喜欢赌博喝酒，不管父母的生活；成家之后只顾自己的小家庭而不管父母的生活。动物都有反哺之恩，更何况是有思想有意识的人呢？如果连赡养父母都不知道岂不是连禽兽都不如？父母辛辛苦苦地将我们养育成人，让我们受到良好的教育，从父母的角度来看，他们不求回报，只是希望自己的子女过得好，只要他们能给的，他们一定会尽心竭力地给我们。但人都是有情的，而且当我们长大成人的时候，父母年事已高，他们的身体也会随着年龄的增长而越来越差，而作为子女首先要做的就是要赡养父母，让他们过上衣食无忧的生活，不能只顾自己而把他们放在一旁不管不顾。

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从小到大，我们常说一句话：“我一定要努力赚钱让长辈们过上好日子。”殊不知，他们最大的心愿
只是盼望子女能陪伴在身旁……陪伴是最长情的告白，却反而成了老人们最向往的“奢侈”生活，
所以：爱别等，孝别迟，趁时间还来得及，给他们最好的爱和陪伴，如果真的没时间照顾父母，那就尽可能给他们更好的生活。比如这样：给他们一个温馨的生活居室，给他们亲生儿女般的生活照料，给他们丰富的精神生活，给他们专业的康复保健，给他们坚实的医疗保障，给他们最好的盛世千岛山庄颐养中心，
给他们一个温暖的“家”。至亲至情，不应是看着彼此渐行渐远的背影，而应是，你养我长大，我陪你变老，才是我们能做的最浪漫的事。

赡养父母是孝的最基本要求，道理很简单，父母含辛茹苦地将你养大成人，使你能够自立，享受生命，如今他们老了，你就必须承担起责任，这没什么可讲的。孟子曾经列出五种不孝的情况，前三种都属于在赡养方面的责任：自身懒惰，不照应父母；赌博下棋饮酒，不管父母生活；贪求钱财，偏袒妻子儿女，置父母于不顾。

子路曰：“伤哉，贫也！生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”人生最痛苦的事莫过于子欲养而亲不在，在现实生活中不赡养父母的现象时有发生，这是不孝，孝的最基本表现就是赡养父母。百善孝为先，赡养父母不仅是一种义务也是善的表现，一个人只有从赡养父母做起才能不断提升自己的境界，从而达到用心爱父母，使自己成为一个善的人。   赡养父母是天经地义的，没有父母的养育之恩，就没有现在的我们，父母辛辛苦苦把我们养大成人，我们就应该履行赡养父母的义务，在他们年老的时候好好孝敬他们，让他们安享晚年，享受他们年轻时所没享受过的。同时，赡养父母不应该仅仅作为一种义务，只保证父母的衣食住行，更要随时关注的精神状态，有时间就多陪陪父母，不让父母感到孤单，从各方面让父母得到真正得享受。

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  汉·韩婴《韩诗外传》有文：皋鱼曰：吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。意思是叹息是皋鱼在父母死后有感而发的。皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，现在已追悔莫及了！
  父母亲含辛茹苦的把我们养育长大，期望望子成龙，望女成凤，他们不希望我们会给他们带来多大的回报，只希望我们自己的生活可以过得满意。唯一的愿望就是希望我们能多陪伴在他们身边，有时间多回家看看。

在上大学期间，我们要逐渐学会各种社会生存的技能，毕竟以后是我们自己在这个社会上独自谋生，没有别的人再可依靠，所以做好自己的本职工作就已经很好了，至于在物质上给与父母，我们暂时还是消费者，还不能为父母提供丰裕的物质享受，但是偶尔买件衣服，补品，这又何尝不是一种尽孝。在时间上，要充分的给足时间，让他们做好自己的工作，每个人都有各自的社会价值，要时刻记住，父母的社会价值绝对不是只来要与子女，要鼓励和支持父母的工作，也许这也是一种人生价值的实现。当父母年迈是，更加的给予父母精神上的关心，更加精心的照顾，耐心的安慰。子女对待父母的“孝”，无论什么方式，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，这种感情都是无比珍贵和美好的。这个世界上，有些事物可以找个标准去度量，如用货币度量商品价值；而有些事物则是量不了的，比如孝心。孝心无价！孝心的驱动力无穷，总有一天，你游累了，那时母亲温暖的胸膛将是你避风的港湾！

孝字的定义就是让父母顺心快乐。每一个人都应该做到，做到了这一点我们就会快乐。千万不要等到父母不在了的时候，我们却因为没有尽孝而流下了遗憾的眼泪和悔恨的心理阴霾，那时悔之晚矣！让我们抓紧时间，好好孝敬父母，不要让他们失望，更不要等到失去了，才知道珍惜，就像毕淑敏的《孝心无价》中所说“有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。”