[经典学习]一、赡养父母 [复制链接]

明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。

周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。有诗赞曰：
　　闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。

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孙朋美，一个普普通通的农村妇女，只因为她的一片孝心，感动了千千万万个山东人。她刚嫁给丈夫时，丈夫就经常生病，以至生活不能自理。婆婆也愈渐年迈，从此，家庭中一切重担就落在了她一个人身上。她每当干完农活就赶紧回家，她知道，年迈的婆婆肯定会很担心。就这样，日复一日，年复一年，她无怨无悔地照料着年迈的婆婆和多病的丈夫，风雨无阻地撑起一个家。如今，她把婆婆照料地很好，丈夫的病也有所好转，在接受记者采访时，她的脸上充满了美丽的笑容。这笑容，这孝心，有谁能不感动呢?
       孝老爱亲，也要我们一代一代的传承下去，传承一代又一代的美与爱。在平常的生活中，我们也可以尽量为父母做什么：比如帮他们多干一些力所能及的家务，帮他们捶捶背，揉揉肩，不要让他们操心……这是我们每个子女都应该做的。

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父母对我们有养育之恩，所以赡养父母是我们的基本义务。不能由于任何个人的原因而不赡养父母。在现代社会中，有很多关于赡养父母的问题而导致家庭不和睦，甚至告上法庭，子女都有自己的理由与说法，但其实有没有想过父母有没有过不想养育你的念头，如果他们不养你，那你现在的一切又是从何而来。

孝，自古以来就是中华民族的优良传统，二十四孝图更是流传至今还被人津津乐道。但是，现在越是社会发展这种不孝之风越是盛行，不养老人，虐待老人，这些令人发指的事件更是频频见报，电视上，网络上，各种有媒体出现的地方，不孝无疑都会成为一个头条！

作为子女，他们赡养父母；作为伴侣，他们相互依偎；作为父母，他们尽心竭力。一个家庭的平安喜乐，都诞生于此。

　　普通，并不等同于失败，不代表满盘皆输。

　　太阳只有一个，月亮也只有一个，但那些繁星密布的夜晚，世界总会格外地温柔美丽。

　　做不了月亮，就做一颗星星，夜夜流光相皎洁，静谧的一点微光，但足以照亮某个角落。

中国老人赡养法具体条例
子女怎样分担赡养扶助义务。父母有多个子女的，应当共同承担赡养扶助父母的义务;每位子女承担义务的多少，应当根据各个子女的生活、经济条件进行协商。子女不能以父母对其年幼时的关心、疼爱程度或者结婚时资助的多少作为砝码来衡量赡养扶助义务的多少。至于赡养扶助父母的方式，可视具体情况而定，对于不在父母身边的子女，可定期支付一定数额的赡养费;与父母共同生活的子女还应当经常关心、照料父母的生活;当父母由于生病，生活不能自理时，子女除应分担为其治病所需的医药费、手术费、住院费等外，还应承担照顾、护理父母的义务。

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孝顺是为人子女首先应该做到的。“乌鸦反哺，羊羔跪乳”。动物尚且有回报父母的意识，何况我们人呢？我们每个人来到这个世界上的时候都是一无所知的，是父母引导着我们学会说话，学会思考，抚养我们一直长大，直至我们有自己生存的能力。而当我们的父母步入老年，需要我们赡养时，我们应该十倍百倍的回报他们。现在社会上，在街头流浪的老人到处都是，我们陌生人看到尚且心酸，真不知道他们的子女怎么忍心让爹娘流浪！总之，百善孝为先，好好爱我们的父母吧，不要到了“子欲养而亲不待”的那天才后悔莫及。

百善孝为先”。孝是给父母端上的一杯茶，孝是对父母的一句问候，孝是陪伴父母的每一刻。孝，其实就是生活中，我们为父母做的点点滴滴。孝乃为人之本。孝是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的 关系时应该具有的道德品质和必须尊守的行为。树欲静而风不止，我们一定要在自己还能好好陪伴父母的时候多多陪伴他们，他们所需要的从来都不是什么贵重的东西，我们每天的一个电话都会使他们感到很安心。我们真的要好好孝顺我们的父母，因为他们才是最爱我们的人。

孝’(爱父母)与‘仁’(爱邻舍、爱天下人)都是本于对‘天道’的敬仰、顺服，孟子显然没有搞懂这一点；孟子观念中，爱是按照人血缘，从他人、邻里、亲戚、兄妹到父母，越来越高级、越来越重要，所以他就骂墨子的‘无差等分博爱’的思想是猪狗不如。

赡养父母是做人最基本的准则。父母对我们不仅仅有养育之恩，更是我们最亲近的人，不管何时我们受到了委屈或者有困难，最先想起的就是父母，最先求助的也是父母，而能够毫无保留的只有父母，对于如此无私的爱着我们的人，我们赡养他们，是再应该不过了。

孝顺父母更多的应该是从心出发，而非全然物质，当亲情只剩利益和亏欠感，味道就变了。

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所谓：“百善孝为先”反映了中华民族极为重视孝的观念，就像孔子所说：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。小孩子努力读书，认认真真的做人，就是对父母最大的孝顺。对于青年人来说，自强不息的去奋斗，然后有时间多给父母打电话，注意自己的健康，让父母看到你的时候你充满活力，就是对父母最大的孝顺了。对于中年人来说，不用去奋斗了，孩子也有了，也知道做父母的是什么滋味，多带孩子去看看父母，如果父母缺钱，请不要小气，他们从没对你们小气过，更要在父母面前做出健康的表率，保养好自己的身体，让父母总是看到年轻的自己，这个就是孝顺。

《学而》中关于孝的记载很多，譬如说“孝悌也者，其为人之本也与”，《孝经》中也有“夫孝，德之本也，教之所由生也”的记载，之所以儒家将孝作为为人之本，这涉及到在孔子年代儒学的合理性与合法性的问题。每一个时代的儒学其存在都有合理性的依据，如孟子时代的“性本善”，荀子时代的“性本恶”，而孔子时代复学存在的合理性在于孔子将儒学的存在定义为以亲子关系为核心的人与人之间的关系。如今，性本善与性本恶是一个仍旧没有解决的古老命题，后人对这个命题各自发挥形成了不同的学派，现如今我们完全可以将这个命题抛却，重新回到孔子时代的以亲子关系为核心来处理关于孝这个问题，即父母多年养育的接受与赡养。《礼记》中记载，“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，在先秦时代，能养即我们所谓的赡养是孝的最下等，但是遍观当今社会，有人甚至连最下等都做不到，这不是道德沦丧又是什么呢？孟子《离娄》中则又记载“不孝有三，无后为大”，我们可以从两个方面去理解这句话，第一，在当时人口稀少的情况下，为了人类的可持续发展，有后是必要的。第二，孟子这一思想使人们歪曲了对爱情和婚姻的理解，使人们将婚姻定义为传宗接代的工具。

万善孝为先，一楼说的：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这句话也给我留下了很深的印象，真的，该孝敬一下我们的父母了，好好想一想，如果不是我们的父母，我们怎么可能呆在今天宽敞明亮的教师里接受精神的沐浴，接受知识的洗礼。他们辛辛苦苦了一辈子，也该享享福了，我们向父母索取的真的太多了，他们用血汗给我们撑起了一片明亮的天空，我们应该怀有一颗感恩的心，回报我们的父母，不要再让他们操心伤神。