[经典学习]一、赡养父母 [复制链接]

对于好多子女把父母送敬老院的问题，我觉得政府要尽量完善敬老院里的娱乐措施，给他们多提供精神上的东西。老人最怕的应该是寂寞吧，他们更需要的是我们的关心。所以我觉得子女应尽量不要让老人一个人。他们生活的环境在好，或许也抵不过子女的关心和孝敬。

  许多人拜佛，到寺院磕头烧香，其实父母就是我们的活菩萨，爱他们，尊重他们吧，常回家看看，理解他们的唠叨，哄哄他们开心；“儿是父母心头肉”，无论你多富有，官做多大，你依然在他们的心中是孩子，你分分秒秒都让他们牵肠挂肚，所以善待珍惜父母赐予我们的生命及每一寸肌肤，认真过好每一天，这也是对父母的一种孝。

用孔夫子的话自勉：“入则孝，出则悌，谨有信，泛爱众，以亲仁，行有余力，则以学文。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其以仁之本欤”。

提到赡养父母，我不由自主的想到这句话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这句话出自汉·韩婴《韩诗外传》原文是：皋鱼曰：吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。意思是叹息是皋鱼在父母死后有感而发的。皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，现在已追悔莫及了！

赡养父母是每个子女的责任。小时候父母辛苦的养育我们，那种无悔的付出应该铭记在我们心中。

我们长大后就应该孝敬父母，回报父母对我们的养育之恩。

在我们没有任何经济来源的时候，是父母给了我们物质生活的一切，给了我们所有的关爱。当我们有了独立生活的能力，就要开始报答父母，尽自己的所能来赡养父母。“子欲养而亲不在”告诫我们要随时存有赡养父母的心，不要贪图一时的放纵娱乐而忘记赡养父母的责任，等到想起来时，一切都晚了。所以，要时常存有感恩的心，赡养父母。

百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。
有时，我想给母亲买点儿补养品，老人家说什么都不肯；过年过节买件衣服吧，父母总说衣服不少，老了要什么样子，这些还可以穿吧。其实，父母并不需要子女做什么，只要有空陪着说说话，拉拉家常，心里就不寂寞；看到子女都过得很好，就是他们最大的快乐。
所以人生在天地之间，《论语》记先师之言曰：三十而立。为何是三十才称为“立”？“立”，是以人伦人道人理立在天地之间。以德行道理立，断然不是以“财利”立。人生到三十岁的年纪，非但自己为人子女，并且已作人父母，应上知人子之道，下知为父母之道。关于人为何而来？如何而来？将往何处？当做何行？这些根本的知识，应有一番体认。这种体认，并非一定用文字文章文采编织成锦绣出来，比如乡间的老人，他们不识字，却行善积德，友待乡邻。这种知识，不是从书本而来，不是从锦绣文章而来，而是数十年为人之行的体认。因为“道不远人”（《中庸》），根本的道理是最简单易行的。这就是，《论语》中的「行有余力，则以学文。」 “文”在“行”之后，这是根本的次序。

孝是最具中国特色的传统观念。中华孝道有以下八条行为准则：赡养父母长辈，敬爱父母长辈，继承父母之志，，，，等等。增子说：父母生下自己，儿女不孝自杀，父母养育了自己，儿女不敢自暴自弃，父母保全了自己。儿女不敢损伤。所以走水路时乘船而不游水，走陆路时走大路而不走小路。能使身体完好无损，以便守住祖庙，就可以叫做孝了。

孔子说：爱自己亲人的人，就不会厌恶别人，尊敬自己亲人的人，也不会怠慢别人，以亲爱恭敬之心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于百姓，所以孝字对我们具有中华传统文化的人来说，，一定要遵从和延续下去，，只有这样才能是我们的传统和风俗立于不败之地。也才能体现我们对晚辈和父母的尊重。

提到赡养父母，我不由自主的想到这句话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这句话出自汉·韩婴《韩诗外传》原文是：皋鱼曰：吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。意思是叹息是皋鱼在父母死后有感而发的。皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，现在已追悔莫及了！
皋鱼以“树欲静而风不止”，来比喻他痛失双亲的无奈。树大不喜随风摆动太多，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈！
因为这缘故，后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。 我深受这句话的影响，很深，很深。个人认为自己是个懂得孝敬父母，绝对会赡养父母的人，所以也想告诉每一个和我一样的孩子，好好的对待你们的父母，不要拒绝义务和责任而不赡养父母，他们是你最最亲的人啊！更不要上演“子欲养而亲不待”的悲剧。现在独生子女很多，父母把我们看做生命和爱的延续，我们怎能辜负他们。换位想下有天我们也会成为父母，假如你的孩子和你一样，你会怎样，也许你会找很多借口理由说你要丁克或者不婚，那是你的选择，但是人的选择也是会改变的，即便你做到了，那也是极个别，你生长中国这样的一个被传统文化熏陶了几千年的历史大国，你保证了你自己的“选择”，你是改变不了整个社会的主流人们所向的，所以不管我们愿不愿意，赡养父母是义不容辞的

为人子女者，必将存有赡养其父母之心。没有父母，和来子女之说？

在我们还小的时候，父母不辞辛劳培养我们成人成才。因此，父母对子女有养育之恩。我们应该深深体会。没有一种给予是理所当然。

当我们来到这个世界，就以一个独立个体而存在，只因我们的能力不足而需要学习。父母是子女的第一个老师。我们更应该以德报德、尽心尽力赡养父母。赡养父母并不只是给父母金钱上、物质上的享受。当子女成人成才有能力赡养父母时，父母早已走上了人生道路的后半程。物质上的享受已经不再是他们所追求的了，而是精神上的追求。在这个发展迅速的社会上时间是那么的宝贵，要每天时时刻刻陪在父母身边时不可能的。但是只要有心。父母是一定可以感受得到的。

《论语》论“孝”

　　孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？

　　孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼（孟懿子向孔子请问什么是孝。孔子说：不要违背。之后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背。樊迟问：这是什么意思呢？孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们）。

　　此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来，应是不违背礼的意思。

　　至于为何孔子在此要分两段解释无违呢？有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。但是一般人的父亲言行未必一定合礼，此时子女就不应以不违背父亲为孝，而应该以不违背礼为孝了。　　孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧（孟武伯向孔子请问什么是孝。孔子说：让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼）。

　　此章有三种解释分述如下：1.使父母只担心子女的疾病，故须努力做好一切事情；2.父母只担心子女的疾病，故子女须小心保重自己；3子女应只担心父母的疾病，其它则不宜过分担心，否则反而会使父母不安。

　　此章言外之意乃是因为疾病并非人力所能控制，其它各方面则人的主控力较强，所以作子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好，使父母不会因为除了疾病之外的事情，为子女担心操烦。

　　事实上以今日医学的角度而言，疾病仍有一部份的成因或程度可以操之在己。例如有些传染性疾病有其地域性，能不去这些地方就应该尽量避免（泰伯篇的“危邦不入”或也与此有部份相同之意）。如果一定得去，有些预防措施就一定不该省略，如疟疾可以藉行前开始服药预防。另外也有些传染病与个人的行为有关系，当然也能且该禁力避免危险的行为，如性病。还有些慢性病，如高血压、糖尿病等，自己也应定时按医师指示使用药物，因为这与病情的控制相当有关；适当的饮食和运动也同样重要，同时也是可以操之在己的。还有一些健康行为，如：均衡的饮食、体重的维持等也与健康息息相关，这些应该也属自己可以注意的。

　　由此观之，孔子此章之真意也许可以理解为：子女须尽全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因为子女多担操烦。

　　子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎（子游向孔子请问什么是孝。孔子说：今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。但是家中的狗和马也一样也有人供养照顾啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨这两者呢）？

　　此章的“至于犬马，皆能有养”有两解：1.狗和马也一样有人供养；2.狗和马也一样可以侍奉人；但若依第二种解释似乎就不须“有”字了。

　　子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？　　子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的。当有事时，年轻人去做；有丰盛美食时，由长辈吃；这样就可以算是孝了吗）？

　　“孝”字在论语中，其中为孔子所言，父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

综合这“孝”的意如下：父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧。

孝是最具中国特色的传统观念。中华孝道有以下八条行为准则：赡养父母长辈，敬爱父母长辈，继承父母之志，祭祀祖先，承袭祖先之德，事亲以礼，不自取其辱，不轻身毁己，以免危及父母，从义不从父，从道不从亲。在实践中出现的问题是：对长辈的无条件服从，对晚辈的权利与人格的不尊重，尊卑观念严重，男尊女卑现象突出，等等。这些问题必须根据仁，义，智，毅的原则进行纠正。倡导孝的精神，可以养成中华民族践行孝道的民族品格。

　孝、忠是中华民族的两大基本传统道德。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。

有忠才有孝，忠于父母则孝于父母。其实忠于父母指的是记着父母的恩情，孝应该是回报这种恩情，于是用赡养来回报。可是在我看来回报父母不仅仅是赡养就够的，赡养不是孝。慢慢的我们也长大啦，父母年纪也大啦，我发现他们经常只是想你陪着他们，听他们说说话，他们经常会说我们小时候是多么多么可爱，他们很怀念我们在他们身边的时光，他们现在只是希望能多多看到这个他们一辈子为之付出的宝贝，让他们安心。他们对我们的这种情不仅仅是恩情，更是一种依赖，感情的寄托，小时候我们依赖他们，现在是时候反过来啦！

    忠于亲情则孝于父母，物质上孝体现在赡养，而更重要的是让他们在精神上感到有依靠，他们看到自己为之付出的孩子会安心，他们有了孩子的陪伴会开心，他们希望有你可以依靠，他们离不开你，做到这些才是真正的孝，要明白他们真正要什么，不仅要赡养更要让他们可以依赖。

俗话说百善孝为先，孝顺父母是每个人应尽的责任以义务。父母幸苦一生为的只是他们的孩子有一个安稳的家，幸福的生活。到了他们的晚年，应该是辛苦了一辈子的他们享福的时候了，因因此身为子女的我们应该从精神和物质两方面孝顺他们，让他们有一个幸福的晚年。纵观现如今的社会，出现了一些不孝顺父母的人。我发自内心的谴责这些人。话说“老吾老以及人之老”连自己的父母也不爱的人，会爱社会上的其他人吗。因此我个人认为孝的倡导有利于养成中华民族践行孝道的民族品格

百善孝为先，一个善良的人最基本的就是赡养自己的父母。父母是给予我们生命的人，是抚养我们长大的人，是教会我们为人做事的人，无私的为我们提供物质与精神上的财富。赡养父母不能被看成一种负担，也不是谁强制你必须完成的任务，而是由内心产生的对父母的爱和那种想要回报父母的感恩。